Издательство
Библеист




Библиотека издательства Библеист

Словари

Библейская энциклопедия Lion-РБО

Ад

В учении Иисуса Христа ад есть вечное наказание для тех, кто творил зло. Для характеристики ада Иисус использует яркие образы - "тьма внешняя", "огонь неугасимый", "печь огненная", "плач и скрежет зубовный".

Эти метафоры не следует понимать буквально. Их цель - предостеречь людей, подчеркнуть, что суд Божий - последний, окончательный суд. Поэтому уточнять их значение нет необходимости. Было бы, однако, ошибкой вообще отбрасывать учение о преисподней как "устаревшее". Иисус Сам произносит приговор над грешниками: "Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его!"

См. также Смерть, Будущая жизнь. Суд.

Мф. 18:8-9; 3:12; 13:42; Мк.9:43-48; Мф.10:28; 25:41; Откр.20:10-15

Ангел

Это слово означает "вестник". В Библии так называются сверхъестественные существа, окружающие Божий престол.

Ангелы именуются в Библии также "сынами Божиими", "воинством небесным", "силами небесными". Их предназначение - служить Богу. На небесах они поклоняются Ему, а на земле действуют как Божьи вестники, передающие людям Его слово и помогающие им.

Иудеи верили в существование сложной иерархии ангелов, у каждого из которых было свое собственное имя. Но в Библии об этом ничего не сказано. В ней названы имена только двух ангелов - Гавриила и Михаила.

См. также Небеса.

Лк.15:10; Иов 1:6; 3 Цар.22:19; Пс.102:20-21; Дан. 12:1; Лк. 1:26-38; Мф.1:20; 4:11; Евр.1:14; Быт.16:7-14; 22:11-12; 31:11; Суд.6:11-21; 13:3-21 и многие другие места

Апостол

Смысл этого слова - "посланный", т.е. посланник, представитель. В Новом Завете апостолами называются двенадцать учеников Иисуса, а также Павел и другие христиане, проповедующие Евангелие.

Иисус избрал двенадцать учеников, дабы они следовали за Ним, проповедовали и исцеляли. После Своего воскресения из мертвых Иисус повелел ученикам идти по всему миру и возвещать Евангелие. Позднее, когда они искали человека, который мог бы стать апостолом вместо отпавшего Иуды Искариота, Петр сказал, что нужно избрать одного из тех, кто был с Иисусом с самого начала Его служения и кто видел Его после воскресения из мертвых.

Павел отстаивал свое право быть апостолом, так как верил: пережитое им по дороге в Дамаск было встречей с живым Иисусом. Он был избран Христом, чтобы нести Евангелие неиудейскому миру (язычникам).

Лк.6:12-16; Деян.1:12-26; 14:1-4; 1Кор.15:5,7; Гал.1:1; 2:7-8

Благодать

Как Ветхий, так и Новый Завет учат: Бог милостив и добр к людям. Но Он вовсе не обязан быть таким - мы этого не заслуживаем. Бог любит нас, потому и дарует нам Свою благодать.

Высшее проявление милости Божией - пришествие Иисуса. Своим Распятием Господь показал, как сильно Он любит нас, ибо "Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками". Род человеческий не заслужил спасения, однако Бог даровал его нам. Вот что понимается в Новом Завете под "благодатью Господа нашего Иисуса".

Новый Завет учит, что вся христианская жизнь от начала до конца зависит от Божией благодати. Мы повинуемся Богу как бы в ответ на Его милость. "Довольно для тебя благодати Моей, - ответил Бог на молитву Павла об исцелении, - ибо сила Моя совершается в немощи". Послания Павла часто начинаются или заканчиваются молитвой о благодати Божией.

См. также Завет, Оправдание.

Втор.7:6-9; Пс.22:6; 24:6-10; 50:3; Иер.31:2-3; Рим.5:8; 16:20; 3:19-24; 6:14; Еф.2:8-9; 2Кор.12:9; 1 Тим.1:2; 1Пет.5:5-7; 2Пет.3:18

Бог

Бог Библии - это высшая духовная личность, находящаяся за пределами нашего понимания, но открывающая Себя человеческому роду через творение мира и участие в мировой истории. Он создал все живое и саму жизнь, которая продолжается только благодаря Ему. Из Ветхого Завета мы узнаем о том, как Бог сотворил мир и как Он помогал Своему народу, Израилю. В Новом Завете Бог открывается нам прежде всего в жизни, смерти и воскресении Иисуса.

Библия рассказывает нам о Боге, повествуя о Его деяниях. В ней нет абстрактных философских описаний сущности Бога, но из нее следует, что Бог всевидящ, всезнающ и вездесущ. Он святой и справедливый, любящий и прощающий. Существование Бога рассматривается в Библии как факт, не нуждающийся в доказательствах. Она начинается с простого утверждения: "В начале сотворил Бог..."

Люди представляли себе Бога по-разному. Они поклонялись многим богам. Ветхий Завет показывает, что Яхве (ветхозаветное имя Бога) - единственный истинный Бог.

Он - Творец и Царь все го сущего, только Он есть "свет", только Он абсолютно свят и исполнен любовью.

Яхве, имя собственное Бога в Ветхом Завете, иногда передают как "Иегова", а во многих" переводах, в том числе и в русском, заменяют словом "Господь". "Яхве" означает "Он есть", "Он существует". С очень древних времен это имя у иудеев запрещено произносить - оно заменено словом "Адонаи", т.е. "Господь мой".

Слову "Бог" соответствует древнееврейское "Элохим".

В Ветхом Завете Бога иногда называют Отцом израильского народа. Иисус придал этому новое значение. Бог создал нас, чтобы быть нашим Отцом, и мы становимо Его детьми через веру в Иисуса. Бог радуется, когда люди, сделавшиеся Его друзьями, исполняют Его волю.

Бог - Вечный Дух Творец мира: Быт.1; Втор.33:26-27; 3 Цар.8:27; Иов 38 - 39; Пс.8; 99; 103; Ис.40:12-28; 55:8-9; Ин.4:23-24; Рим.1:19-20; Откр.1:8

Могущество Бога: Быт.17:1; Исх.32:11; Числ.24:4; Иов.40:1-42:2; Ис.9:6; 45-46; Дан.3:17; Мф.26:53; Ин.19:10-11; Деян.12; Откр.19:1-16

Его всеведение: Быт.4:10; Иов 28:20-27; Пс.138:1-6; Дан.2:17-23, Мф.6:7-8; Ин.2:23-25; 4:25-29; Еф.1:3-12

Его вездесущность: Быт.28:10-17; Пс. 138:7-12; Иер.23:23-24; Деян. 17:26-28

Святость и праведность Бога: Исх.20; Лев.11:44-45; Нав.24:19-28; Пс.7; 24:8-10; 98; Ис.1:12-20; 6:1-5; Ин.17:25-26; Рим.1:18 - 3:26; Еф.4:17-24; 1Пет.1:13-16; 1Ин. 1:5-10

Его любовь и милость: Втор.7:6-13; Пс.22; 24; 35:6-13; 102 и другие места; Ис.40:1-2,27-31; 41:8-20; 43; Иер.31:2-4; Ос.6; 11; 14; Ин.3:16-17; 10:7-18; 13:1; 14:15-31; 15:9-17; Рим.8:35-39; Гал.2:20; Еф.2:4-10; 1 Ин.4:7-21

Бог - Отец наш: 1 Пар.22:10; Пс.67:6; 102:13; Мф.5:48; 6:1-15; 28:19; Рим.8:14-15

Будущая жизнь

Библия очень мало говорит о том, что ожидает человека после смерти. Нам известно одно: во время Второго пришествия Иисуса Христа произойдет суд над миром.

Авторы Ветхого Завета обычно полагали, что душа человека будет пребывать в Шеоле, месте покоя и молчания, куда попадают люди, утратившие благословенный дар жизни. Со временем люди начали понимать: Бог создал для них нечто лучшее, чем Шеол. Бог не оставляет Свой народ в Шеоле, но ведет его к свету и радости. Иов и Даниил ждали будущего с уверенностью и надеждой: Иов знал - он увидит Бога; Даниил не сомневался - мертвые оживут.

"Ад" Нового Завета - то же, что и Шеол. Петр, имея в виду воскресение Иисуса Христа, ссылается на Давида, который сказал о Мессии: "не оставлена душа Его в аде, и ллоть Его не видела тления". В другом месте Петр говорит, что Иисус "находящимся в темнице Духам (мертвым), сошед, проповедал".

В Новом Завете смерть часто уподобляется сну. Чтобы описать блаженное состояние тех, кто умер в мире с Богом, Иисус часто использует слово "рай". Апостол Павел был уверен: умирая, христианин идет ко Христу.

См. также Смерть, Небеса, Ад, Суд, Второе пришествие Иисуса Христа.

Пс.93:17; 15:9-11; Иов 19:25-27; Дан.12:2-3; Деян.2:31; 1Пет. 3:18-20; Мф.9:24; 1Кор. 15:20, 35-38; Лк.23:43; 1 Фес.4:13-17; Откр.20:11 - 22:5

Вера

В своих посланиях христианам Рима и Галатии апостол Павел подробно объясняет, что человек становится угоден Богу не благодаря добрым делам, а только благодаря вере.

Вера означает и уверенность в существовании Бога, и доверие к Нему. Речь идет не о каком-то рискованном шаге, совершаемом без раздумий, но о доверии к Богу, Который, мы знаем, достоин его.

Будучи грешниками, мы не можем спасти себя сами и полностью зависим от того, что Бог уже сделал для нас через Иисуса. С этого и начинается жизнь веры. Никто не может жить праведно, рассчитывая лишь на свои собственные усилия. Мы должны всецело положиться на Иисуса и на Духа, Которого Он послал, дабы помочь нам вести жизнь, угодную Богу. Первым человеком, во всем полагавшимся на Бога, был Авраам. Поэтому апостол Павел называет его "отцом всех верующих".

1 Ин.5:1-5; Ин.1:12; 3:16; 5:24; Рим. 1:17; 5:1; 10:9-10; Гал.3; Еф.2.-8-9;

см. также Быт. 15:6; Пс.36.3-9; Притч.3:5-6; Иер.17:7-8; Авв.2:4; Евр.11; Иак.2; 1 Тим.3:9; 5:8

Вознесение

Воскреснув из мертвых, Иисус Христос в течение сорока дней являлся Своим ученикам, после чего вернулся на небеса. Когда на горе Елеонской Он давал Своим ученикам последнее наставление, они увидели, как Он "поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их".

Изумленным ученикам предстали два ангела и сказали: "Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо". Между вознесением и возвращением на землю в конце времен

Иисус пребывает с Богом, Своим Отцом, в небесной славе, царствуя над вселенной. Он ходатайствует за Своих последователей перед Отцом и посылает им на помощь Святого Духа.

Лк.24:50-53; Деян. 1:6-11; Евр.1:3; 4:14-16; 7:24-26; Ин. 16:5-15

Возрождение

См. Новое рождение.

Воскресение

Воскресение Иисуса Христа из мертвых - краеугольный камень христианской веры. "Если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших", - писал апостол Павел.

У апостолов не было ни малейшего сомнения в том, что Иисус действительно воскрес из мертвых, как и обещал им ранее. Они видели Его после воскресения, и это было для них достаточным свидетельством. Павел перечисляет людей, видевших ожившего Иисуса. За одну ночь кучка слабых и малодушных учеников превратилась в союз бесстрашных людей, проповедующих и творящих чудеса силой воскресшего Господа.

Павел учит, что последователи Иисуса Христа будут участвовать и в Его воскресении. Становясь христианином, человек соединяет свою жизнь с жизнью воскресшего Иисуса. Как все прочие люди, верующие встретят физическую смерть, но в будущем их ждет новая жизнь в общении со Христом. Христиане уповают не на бессмертие души (это идея греческой философии), а на воскресение целостной человеческой личности в новом и прекрасном теле.

См. также Небеса.

Мф.28; Мк.16; Лк.24; Ин.20; 1Кор. 15; Деян. 1:3; 4:10; Рим. 1:4; 6:4-13

Второе пришествие Иисуса Христа

В Свой первый приход на эту землю Иисус Христос явился незаметно, вел жизнь смиренного Божьего слуги и умер на кресте. Но Он обещал, что в конце существования мира Он вернется на землю в силе и славе. Для многих день Второго пришествия окажется горестным, станет днем суда. Для тех же, кто веровал в Иисуса, как для живых, так и для умерших, это будет день, когда завершится их спасение, когда Иисус возьмет их к Себе, чтобы вечно быть с ними в преображенном мироздании.

День Великого суда рассчитать невозможно. Иисус сказал, что до Его прихода Евангелие будет проповедано всем народам. Перед Его пришествием в мире сильно возрастет грех, люди будут поклоняться некой личности, которая лживо провозгласит себя Богом. И все же никому не дано узнать заранее дату пришествия Иисуса, "ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий". Христианин всегда должен быть готов к пришествию своего Господа, чтобы не оказаться застигнутым врасплох и не постыдиться.

Мф.24; 26:64; Мк. 13:26; Ин.14; Деян.1:11; 3:19-21; Фил.3:20; Кол.3:4; 1 Фес.1:10; 4:13 - 5:11; 2 Фес.1:5 - 2:12; 2Пет.3:8-13; Откр.19 - 22

Государственная власть

Библия не предлагает какой-то одной формы правления в качестве идеального образца общественного устройства, фактически в Библии отражены различные формы организации общества. "Патриархи" Авраам, Исаак и Иаков жили семейными кланами. Народом израильским сначала правили Судьи, потом - цари. А в эпоху Нового Завета христиане лояльно относились к римской государственной власти.

Изначально Израиль должен был стать "теократией", т.е. народом, царь которого - Сам Бог. Но греховность человеческой природы сделала очевидным, что общество нуждается и в правителях-людях, принимающих законы и обеспечивающих их исполнение. Израильский народ убедился в этом за время правления Судей, когда в стране не существовало центральной власти. "В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым".

Для поддержания в мире справедливости Бог вверяет власть земным правительствам. "Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены". Народу Божьему следует молиться за власти и помогать им в попытках управлять справедливо.

Библия говорит, что Бог ожидает от правителя поддержания справедливости, а не извращения ее. Пророки Ветхого Завета - прежде всего Амос - открыто обличали беззакония и деспотический характер правления многих царей Израиля и Иудеи. Когда правительство угнетает своих подданных, народ Божий должен бесстрашно осудить его. Если перед христианином встает выбор - исполнять распоряжения властей или творить волю Божию, он должен повиноваться Богу.

Суд.21:25; Рим.13:1-7; 1 Тим.2:1-3; 1 Петр.2:11-25; Ис.56:9-12; Иер.21:11 - 22:19; Дан.3; Ам. и много других отрывков из книг пророков; Мф.22:15-21; Деян.5:27-29

Грех

Как показывает история Адама и Евы, грех есть восстание против Бога. Из-за греха люди отчуждены от Бога, вызывают Его гнев и подлежат Его суду. Из-за греха в мир вошли страдание и смерть.

Источник зла - сатана, но люди не должны перекладывать на него вину за собственные грехи (хотя Адам и Ева, например, старались поступить именно так). Бог преодолевает грех мира через жертвенную смерть Иисуса Христа.

См. также Смерть, Падение, Прощение, Ад, Суд, Страдание.

Быт.3; Пс.50; Ис.1:18-20; 59; Рим.1:18 - 2:11; 3:9-26; 5-8; Откр.20 - 21

Дух

Святой Дух Божий находится в единстве с Богом Отцом и Иисусом Христом (см. Троица). Дух Божий участвовал в сотворении мира. Как Бог, Он вездесущ - во всей вселенной нет места, где бы не было Духа Святого. Мы читаем о Духе Божием, дающем людям необходимую силу. Дух Божий вдохновлял пророков и сообщал через них миру Божье слово. Но Ветхий Завет исполнен ожиданием дня, когда Святой Дух будет излит на всех людей.

Иисус был рожден на земле силою Святого Духа. Святой Дух сошел на Него в момент крещения в Иордане. Дух вел Иисуса в пустыню, где Тот подвергся искушениям диавола. Иоанн Креститель возвещал: Иисус будет крестить народ Духом Святым. И Сам Иисус обещал ученикам, что, оставив их, пошлет Духа Святого, Который будет пребывать с ними все время. Христос вернулся к Своему Отцу, и теперь Святой Дух учит Его последователей, руководит ими и дает им силу. "Он прославит Меня, - сказал Иисус, - потому что от Моего возьмет и возвестит вам".

Как и обещал Иисус, в день Пятидесятницы ученики были крещены Святым Духом. Об этом свидетельствовали обретенная ими смелость, способность говорить на иных языках и сила их проповеди. Как сказал своим слушателям в день Пятидесятницы апостол Петр, исполнилось пророчество Иоиля: Бог излил Духа Своего на всех верующих.

Когда кто-либо становится христианином,он получает дар Святого Духа. Дух Святой живет в христианине, давая ему новое разумение и новую цель в жизни, свидетельствуя: теперь он - Божье дитя. Живущий в нас Дух является залогом того, что наше будущее - на небесах.

Святой Дух дает христианам силу и дары, необходимые для служения Богу, - дары "любви, радости, мира, долготерпения, благости, милосердия, веры, кротости, воздержания".

См. также Троица, Церковь.

Быт.1:2; Пс.138:7-12; Суд.3:10; 14:6 и многие другие места; Ис.11:1-3; 2 Цар.23:2-5; Иез.36:26-27; Иоил.2:28-29; Мих.3:8; Лк.1:35; 3:22; 4:1-18,3:16; Ин.14:16-17; 16:7-15; Деян.2; Рим.8; 1Кор.12; Гал.5:22-23

Духовные дары

Дух Святой наделяет ими членов каждой христианской общины, чтобы те могли продолжать на земле труд, начатый Христом. В духовных дарах проявляется сверхъестественная сила Церкви. Она - собрание народа Божия, возможности которого ограничены обычными человеческими способностями. Дух Божий по воле Своей дает людям дары, необходимые для созидания Церкви.

В 4-й главе Послания Ефесянам апостол Павел упоминает о некоторых дарах, которыми бывают отмечены отдельные члены Церкви - апостолы, пророки, евангелисты, пастыри, учители. В 12-й главе 1-го Послания к Коринфянам Павел называет дарования, распространенные среди христиан: мудрость, знание, веру, исцеление, чудотворение, способность говорить на неведомых языках и истолкование сказанного. В 12-й главе Послания к Римлянам как о духовных дарах говорится о служении, увещевании, способности делиться с другими и благотворении.

Рим. 12; 1Кор.12; 14; Еф.4

Душа

Человек рассматривается в Библии как единое целое. Здесь ничего не говорится о бессмертной душе, запертой в тленное, греховное тело. Эта идея, которую разделяли многие поколения христиан, была заимствована из греческой философии.

Встречая в Ветхом Завете слово "душа", мы должны понимать, что там оно означает всего человека. Когда псалмопевец говорит: "Благослови, душа моя, Господа", он призывает самого себя всем существом воздать Богу хвалу.

В Новом Завете слово "душа" употребляется в сходном смысле и означает "человек". Это слово "оказывает, что человек не просто плоть, - кроме материального тела он обладает сознанием, волей и индивидуальностью. Например, Иисус говорит: "Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне".

См. также Тело, Плоть.

Пс.102:1; Мф.10:28 и др. подобные места

Евангелие

Слово "евангелие" означает "радостная весть". Она заключена в том, что мы уже не обречены быть оторванными от Бога из-за своих грехов, ибо Иисус пришел принести нам прощение.

Марк называет свою книгу "радостной вестью Иисуса Христа". Радостной вестью, "евангелием" шляется Сам Иисус. Изложенные в Евангелии факты просты: "Христос умер и грехи наши, по Писанию, и... погребен был и... воскрес в третий День, по Писанию". Благодаря смерти и воскресению Иисуса Христа, мы можем получить прощение и новую жизнь.

Радостная весть Иисуса Христа - это не философская система, а спасение человечества. Павел на своем собственном опыте доказал, что благовествование Христово "есть сила Божия ко спасению всякому верующему".

Лк.2:10-11; Мк.1:1,14; Лк.4:18-21; 1Кор.15:3-4; 1:17-24; Еф. 1:3-13; Рим.1:16-17

Жертвенная смерть Сына Божьего

Самая важная проблема людей - примирение с Богом. Грех отделил их от Него, и главная нужда их - обрести с Ним согласие и единство.

В ветхозаветную эпоху для искупления грехов приносились жертвы. Но многие из авторов Ветхого Завета уже понимали, что преодолеет грех лишь Сам Бог. Исайя ожидал этого от Отрока Божьего, который должен прийти. "Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас".

В Новом Завете рассказывается, как Бог послал Своего Сына, чтобы Иисус совершил именно то, о чем говорит Исайя. Смерть Христа была совершенной и достаточной жертвой за всех людей. Когда Иисус умер на кресте, Он умер за нас. Над Ним был исполнен смертный приговор, вынесенный нам за наши грехи. На кресте Иисус пережил даже страшное чувство богооставленности и воскликнул: "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" Матфей поведал нам, что завеса, висевшая в Храме, разодралась надвое сверху донизу. Это событие символически возвестило: мы более не отделены от Бога. Иисус искупил грех мира.

См. также Крест, Примирение, Искупление.

Быт.3; Лев. 16; Ис.53; Ин.3:14-17; Мк.10:45; 15:34,38; 2Кор.5:14-21; Еф.2:14-15; Евр.7:26 - 9:28; 10:19-20

Жизнь

Бог "вдохнул" жизнь в человека, после чего тот стал "душою живою". Бог поддерживает нашу жизнь, и только Он определяет, когда она должна закончиться.

Но жизнь - не просто физическое существование. Вступив в общение с Богом, человек приобретает способность жить на новом, совершенно ином уровне. Иисус дарует ему полную, насыщенную жизнь - вечную, проходящую в другом измерении. Бог есть жизнь. "Имеющий Сына Божия, - говорит Иоанн, - имеет жизнь".

Подлинная жизнь начинается тогда, когда человек становится христианином и возвышается над своим конечным существованием. Жизнь есть вечное общение с Богом.

См. также Смерть, Воскресение.

Быт.2:7; Пс. 103:29; Иов 2:4; Пс.90:16; Втор.8:3; 30:15-20; Ин.10:10,28; 1 Ин.5:12; Ин.11:25-26; Рим.6:4-13, 22-23

Завет (Договор)

Основное значение завета-договора выражено в Библии словами Иеремии: "И буду им Богом, а они будут Моим народом" (31:33). Бог вступает с людьми в особые отношения, обязуясь охранять Свои народ, а в ответ ожидает послушания. Большинство упоминаемых в Библии заветов заключены между Богом и человеком, но Ветхий Завет говорит также и о договорах, заключенных между людьми.

Сама Библия представляет собой два больших "Завета" - Ветхий и Новый. Ветхий завет, заключенный на горе Синай, где Бог дал Своему народу Десять Заповедей - основные правила жизни, лежит в основе иудейской религии. Некоторые археологические открытия наводят на мысль, что форма завета соответствовала обычному для тех времен типу соглашений между ближневосточными народами.

В Ветхом Завете говорится и об иных договорах. Например, после потопа Бог обещал Ною впредь не уничтожать мир водой. Это завет Бога со всем человечеством.

Затем последовал завет с Авраамом. Бог обещал дать потомкам Авраама землю, которая станет их собственной землей, и призывал их разделить полученные благословения с другими народами мира. Договор Бога с Его избранным народом был обновлен на горе Синай.

Новый завет между Богом и людьми, предсказанный в Ветхом Завете, основан на смерти Иисуса. Иисус говорил на Своей последней вечере: "Сия чаша есть новый завет в Моей крови". В Послании к Евреям сравниваются ветхий и новый заветы. В новом завете есть то, чего не было ранее, - избавление от власти греха, свобода повиновения Богу.

См. также Избрание.

Исх.19:3-6; 20:1-17; Быт.9:1-17; 12:1-3; 15:7-21; Иер.31:31-34; 1Кор.11:25; Евр.8:13; 10:4

Закон

Ветхозаветный закон, "Тора" (или "наставление"), - это правила, которые содержатся в пяти первых книгах Библии и которые Бог дал Своему народу, чтобы израильтяне знали, как им следует жить.

Закон включает в себя Десять Заповедей, выражающих сущность предписываемой Богом морали, а также правила, относящиеся к религиозной и общественной жизни, вплоть до детальной разработки вопросов гигиены и повседневного поведения.

Как своего рода "руководство", Закон показывает, чего хочет от нас Бог. Не все предписания Закона сохраняют свое значение для христиан, - например, необходимость в жертвоприношениях отпала после жертвенной смерти Иисуса Христа. Но основные принципы Закона справедливы и ныне.

Сначала Бог вывел Свой народ из египетского рабства, а затем дал ему Закон. Это значит, что соблюдение Закона не ставилось условием освобождения. Однако после возвращения из вавилонского плена многие иудеи стали считать Закон средством получения спасения: если человек соблюдает предписания, Бог должен его принять, помогать ему.

Сам Иисус никогда не отвергал Закон. Но в Новом Завете отвергается ложная идея, будто через соблюдение законов можно "заработать" спасение. Человек получает его только как свободный Божий дар ("благодать"). Закон, четко определяя, что есть грех, лишь подчеркивает неспособность человека полностью соблюсти предъявляемые требования.

См. также Свобода, Благодать, Оправдание.

Исх.20 и 21-34; Лев.; Числ. 2 - 9; 15; 18 - 19; 28 - 30; Втор.; Пс.1; 9:1-21; 118; Мф.5:17-20; 22:36-40; Лк.10:25-37; Рим.3:31; 8:3-4; Ин.7:19; Рим.2:25; 3:19-21; 7:7-25; Гал.3:21-25; Евр.7:18-19; Иак.2:8-12

Заповеди

См. Закон.

Избрание

"Не вы Меня избрали, а Я вас избрал", - сказал Иисус Христос. В этих словах содержится суть библейского учения об избрании. Поскольку Бог - Всемогущий Творец, только Он, но не человек, может принимать окончательные решения.

В Ветхом Завете описывается, как Бог избирает людей. Господь избрал Авеля, а не Каина; Исаака, а не Измаила; Иакова, а не Исава; Иосифа, а не его братьев. Они были избраны не за "хорошие качества". Моисей говорит народу израильскому: "Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас... Но потому, что любит вас Господь". "Не говори в сердце твоем, что за праведность мою привел меня Господь овладеть сею землею". Причина Божьего выбора сокрыта в Его собственном сознании, и ни одно человеческое существо не может постичь ее.

Однако очевидно: те, кто принимает свое избрание, должны повиноваться Богу и посвятить свою жизнь служению Ему. Это относилось к Аврааму и народу израильскому, применимо и к христианам. "Вы - род избранный, царственное священство, народ святыи, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет".

См. также Призвание, Завет, Благодать.

Ин.15:16; Втор.7:7-8; 9:4-5; Рим.9:18-29; 1Пет.2:9

Иисус Христос

"Иисус" - имя, данное Сыну Божьему, ставшему человеком. Оно означает "Спаситель".

"Христос" - греческий перевод слова "Мессия", "Помазанник". Это не имя собственное, а титул ожидавшегося евреями Царя Последних Времен.

Иисус, "Слуга [Отрок] Божий". Так называет Иисуса Матфей, заимствуя выражение из книги пророка Исайи. Когда Иисус сказал: "Сын Человеческий пришел... послужить и отдать душу Свою для искупления многих", Он открыл, что, будучи Сыном Божьим, страдает во искупление грехов человека, по предсказанию Исайи.

Мф.12:15-21; Ис.42:1-4; 52:13 - 53:12 и др. места; Мк. 10:45

Иисус, "Сын Давидов". Как человек Иисус был потомком царя Давида. Ангел, возвестивший о рождении Иисуса, сказав Его матери, что Бог сделает ее Сына Царем, как и "Давида, отца Его". Этот титул показывает: Иисус был именно Тем, в Ком воплотились надежды еврейского народа. Его использовали евреи, признавшие Иисуса Мессией:

"Осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!"

Лк.1:32; Ин.7:42; Мф.1:1; 21:9

Иисус, "Сын Человеческий". Так чаще всего называет Себя Сам Иисус. Выражение заимствовано из книги пророка Даниила, который созерцал в видении Того, Кто выглядел как человек, но обладал властью, равной власти Самого Бога. "Владычество Его, - говорит Даниил, - никогда не прейдет". Библия учит: Иисус действительно был человеком. Сын Человеческий, Он пришел послужить людям и отдать Свою жизнь за их спасение. "Сыну Человеческому должно много пострадать... и быть убиту, и в третий день воскреснуть". Как Сын Человеческий Иисус победил грех и смерть - и вновь явится "с силою и славою великой".

Дан.7:13-14; Мк.10:45; Лк.9:21-22; 21:25-28

Иисус, "Сын Божий". В момент крещения Иисуса в Иордане голос с неба объявил: "Ты Сын Мои Возлюбленный, в Котором Мое благоволение". И вновь, когда на вершине горы трем свидетелям была явлена слава Иисуса, раздался голос: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушайте". Значение этих слов объясняется в Евангелии от Иоанна. Иисус - "единородный Сын Божий". Цель всей Его жизни - выполнение дела, для которого послал Его Отец. "Я и Отец - одно", - сказал Иисус. Он был с Отцом прежде сотворения мира. Они едины вовеки. Обладая божественным естеством и будучи свободен от греха, Иисус смог полной мерой заплатить за грехи всего мира на все времена. И мы ныне "имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника".

Мк.1:11; Лк.9:35; Ин.1:14; 10:30; 17; Рим.1:3-4; Евр.1; 1 Ин.1:1 - 2:2

Иисус, "Господь". В Евангелиях Иисус часто называется "Господом" в буквальном смысле слова - "господин". Но после Его воскресения из мертвых это слово наполнилось новым значением. Иудеи часто называли так Бога, а первые христиане публично заявляли о своей вере словами: "Иисус Христос есть Господь!" Апостол Павел в Послании к Филиппинцам предвидит время, когда Иисус придет на землю как Господь, "дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос (т.е., что Иисус Христос есть Господь) в славу Бога Отца".

Лк.5:8; Ин.20:28; 1Кор.12:3; Фил.2:6-11

См. также Троица, Суд, Оправдание, Царство Божие, Мессия, Искупление, Спасение, Воскресение, Второе пришествие Иисуса Христа, Преображение.

Искупление

Выкупить какую-либо вещь - значит вернуть ее в собственность, заплатив за нее. Иисус Христос сказал, что пришел "отдать душу Свою для искупления многих".

Совершенное Христом можно сравнить с выкупом раба. О человеке сказано: он "раб греху". Даже если мы хотим оставить грех, мы не можем этого сделать сами. Но Иисус Своей жизнью, смертью и воскресением заплатил цену нашего освобождения.

Вот почему христиане являются ныне "искупленными", как в Ветхом Завете были "искуплены" из египетского рабства израильтяне. Теперь христиане принадлежат Богу. Апостол Павел призывает своих читателей подумать о цене, которая была уплачена за их искупление, и всем сердцем отдаться служению Господу. Искупленный человек - свободный человек, потому Павел убеждает верующих не возвращаться на старые пути. Люди должны позволить Богу очистить их от дурных черт, оставшихся от времени,

когда человек был в рабстве у греха. Однако христианин не может испытать полную свободу немедленно. Этого придется ждать до конца времен, когда Иисус вернется на землю и Его народ познает совершенную свободу жизни в присутствии Самого Бога.

См. Крест, Свобода.

Мк.10:45; Ин.8:34; 1Пет.1:18-19; Исх.13:11-16; 1Кор.6:20; Рим.6:12-14; 8:19-23

Искушение

Бог допускает, чтобы люди подвергались искушениям или испытаниям. Каждое с честью выдержанное испытание укрепляет христианина и ведет его вперед.

В Библии искушение чаще всего связывается с действиями сатаны, который пытается ввести людей в грех, как при искушении Иисуса.

Христиане получили повеление бодрствовать, дабы не впасть в искушение. Бог обещал, что испытания невыносимыми не станут и что Он даст силы выдержать их.

См. также Сатана, Грех.

Быт.3; Исх.20:20; Втор.8:1-6; Мф.4; 6:13; 1Кор.10:12-13; Еф.6:10-18; Евр.2:18; Иак.1:12-15; 1Пет. 1:6-9; 4:12-16

Исцеление

Одним из проявлений мирового зла является болезнь. Люди заболевают, стареют и умирают за грех своих прародителей.

Иисус пришел возвестить о наступлении совершенно нового мира, где не будет греха, болезни и смерти. Этот мир уже явлен воскресением Иисуса, но окончательно он наступит в грядущем.

Власть Иисуса исцелять больных, как и Его власть прощать грехи, показывала людям, чему будет подобно грядущее Царство, и подтверждала, что приход этого Царства реален. Иисус относил к Самому Себе пророчество Исайи: "Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу".

Апостол Иаков считал обычным приглашать старейшин церкви для молитвы за больного и советовал христианам: "Признавайтесь друг перед другом в поступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться". Спасение, принесенное Иисусом, относится не только к душе человека, но и к телу.

Однако до тех пор, пока в конце веков Бог не "сотворит все новое", Церковь не может обратить вспять весь процесс болезни, старения и смерти. Люди будут по-прежнему болеть, стариться и умирать, но потом, когда Царство Бога установится во всей полноте, слез, страданий и смерти уже не будет.

Быт.3:14-19.

Отдельные случаи исцелений в Ветхом Завете: Числ.21:4-9; 3 Цар.17:17-24; Втор.7:12-15; 28:15,21-23; 4 Цар.4:18-37

Исцеления, совершенные Иисусом Христом: Мф.8:5-13,28-34; 9:32-33; 17:14-18; Мк.7:31-37; 10:46-52; Лк.4:18-19; 7:11-15; 8:41-42, 49-56; 17:11-19; Ин.9; 11; Деян.3:1-10 и др. места; Иак.5:14-16; Откр.21:1-5; 22:1-2

Крест

Крест стал символом христианской веры, ибо он напоминает нам о животворящей смерти Иисуса из Назарета.

Иисус, Мессия, Божий избранник, был казнен как обычный преступник. Иудеи посчитали невозможным признать, что такой человек действительно мог быть Сыном Божьим.

Однако для христиан крест имеет глубокий смысл. Апостол Павел писал коринфским христианам: "Я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого".

Из Нового Завета видно: Иисус умер на кресте не за Свои проступки (обвинения против Него были ложны), а занял место, предназначенное для обычных грешных людей. Испытав богооставленность, которую заслужили они, Он сделал возможным спасение и новую жизнь для всех, кто вверит свои жизни Иисусу и уверует, что Он умер за наши грехи и воскрес из мертвых.

В смерти Иисуса мы постигаем всю глубину Божией любви. Благодаря ей люди обретают примирение с Богом и друг с другом. На кресте Бог нанес поражение всем силам зла.

Крест - выразительный символ той жизни, которую надлежит вести христианам. Иисус призывал людей к самопожертвованию, призывал "взять крест свой" и следовать за Ним. Последователи Христа должны отказаться от стремления распоряжаться собственной жизнью. Апостол Павел на своем опыте понял, что это значит: "Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос".

См. также Искупление, Примирение, Жертвенная смерть.

1Кор.1:18 - 2:5; Рим.5:6-11; Еф.2:14-18; Кол.2:12-15; Гал.2:19-20; 1 Ин.4:7-10

Крещение

В эпоху Нового Завета людей крестили тогда, когда они становились христианами. Новообращенные публично заявляли о своей вере, проходя через обряд "омовения водой". Апостол Павел объясняет, что в крещении христианин символически участвует в смерти Христа и воскресает вместе с Ним для обновленной жизни. Крещение означает полный разрыв с прошлым, удаление от греха и начало новой дани, которую дарует Иисус Христос.

"Покайтесь, - сказал в день Пятидесятницы апостол Петр, - и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа".

Мк.1:1-8; Деян.2:38-41; Рим.6:3-11

Кровь

В Новом Завете смерть Иисуса часто обозначается словосочетанием "кровь Христа" (или "кровь Иисуса"). Это необычное выражение имеет ветхозаветное происхождение. В книгах Ветхого Завета слово "кровь" употребляется в нескольких различных смыслах.

* Пролитие чьей-либо крови означает прекращение жизни: "Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша".

* Жизнь есть дар Божий, поэтому никто не имеет права проливать кровь другого человека.

* Кровь животных проливалась во время жертвоприношений. Она представляла жизнь животного, покидающую тело при умирании. Поскольку жизнь есть Божий дар, жертвенную кровь нельзя было употреблять в пищу (впрочем, это правило относилось к любому убитому животному).

В некоторых современных переводах выражение "кровь Христа" переводится просто как "смерть Христа".

См. также Жертвенная смерть, Искупление, Крест.

Быт.9:4-6; Втор. 12:15-16, 20-28; Еф.1:7; 1Пет.1:18-19; Евр.10:19-22

Любовь

"Бог есть любовь". Любовь всегда была сущностью Божьего отношения к миру. Ошибочно думать, будто это не касается Бога Ветхого Завета. Одно из самых трогательных свидетельств Божьей любви - ветхозаветная книга пророка Осип. Именно в силу Своей любви Бог избрал народ израильский и заботился о нем. В свою очередь Бог ожидал, что избранные Им люди тоже будут любить Его всем существом и проявят такую же любовь к ближним.

В Новом Завете словом "любовь" иногда переводят греческое "филиа", которое означает глубокую привязанность. Гораздо более важно, однако, слово "агапэ". Оно используется для выражения жертвенной любви, полнее всего воплощенной в Иисусе Христе. Именно в Его смерти раскрываются истинные глубины любви Божией.

Божия любовь гораздо больше человеческой. Она соединяет Отца и Сына. Этой любовью Господь возлюбил мир, и, как Божий дар, она - часть христианской жизни. Любовь - знак Божьего присутствия в жизни христианина: "По тому узнают все, что вы Мои ученики, - говорит Иисус, - если будете иметь любовь между собою".

1 Ин.4:8; Ос.11:1-4;7-9; Втор.7:7-8; 6:5; Лев.19:18; Рим.5:5,8; Ин.3:16,35; 1Кор. 13; Гал.5:22; Ин. 13:34-35; см. также Ин.14:15, 21-24; 15:9-14; 1 Ин.4:7; 5:1-3

Мессия

Древнееврейское слово "Мессия", как и его древнегреческий эквивалент "Христос", означает "помазанный", т.е. "помазанный на царство", "законный царь".

На протяжении всей сложной истории израильского народа в нем росла надежда, что однажды Бог пошлет великого царя - Мессию, который установит свое вечное всемирное царство. Во времена Иисуса многие иудеи жили в ожидании этого дня. Вот почему, слыша об учении и чудесах Христа, они спрашивали: "Не Он ли Мессия?"

Иисус обычно избегал прямо называть Себя Мессией, поскольку евреи придавали этому титулу политическое значение. Согласно Евангелиям, Иисус заявил о Себе как о Мессии лишь однажды - разговаривая у колодца с бедной грешной женщиной. Когда апостол Петр сказал Иисусу: "Ты - Мессия (Христос)", - Спаситель просил его хранить это в тайне.

Тем не менее главным вопросом, который иудейские власти задали Ему на суде, было: "Ты ли Мессия (Христос), Сын Благословенного?" "Я", - ответил Иисус, и первосвященник, взбешенный подобным "богохульством", добился вынесения смертного приговора.

Но Иисус подлинно был Мессией - и Бог доказал это, воскресив Его из мертвых. Апостол Петр сказал в день Пятидесятницы: "Твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Мессией (Христом) сего Иисуса, Которого вы распяли!"

См. также Иисус Христос.

Втор. 18:15-22; Пс.2; 44:7-8; 71; 109; Ис.9:2-7; 11; 42:1-9; 49:1-6; 52:13 - 53:12; 61:1-3; Иер.23:5-6; 33:14-16; Иез.34:22-24; Дан.7; Зах.9:9-10; Мф. 1:18,22-23; 16:16,20; 26:68; Мк.8:27-30; 14:61-64; Лк.2:11,26; Ин.4:25-26; 7:26-27,31,41-42; 9:22; Деян.2:36; 3:20-21; 4:26-28; 10:38; 18:28; 26:22-23

Милость

Древнееврейское слово, часто переводимое как "милость", встречается в Ветхом Завете около 250 раз. Оно выражает любовь и терпение Бога, Его доброту и готовность прощать. Особенно ярко Божья милость проявляется в Его отношении к израильскому народу. Бог заключил со Своим народом соглашение-завет, и, хотя израильтяне часто нарушали это соглашение, Он не отрекся от них.

В Новом Завете "милость" - выражение любви к тем, кто страдает. Господь есть "Отец милосердия и Бог всякого утешения". Только благодаря Его милости мы обретаем спасение. Сам Иисус, движимый состраданием, благотворил людям, находившимся возле Него. Испытав милость Господа, христиане должны с таким же милосердием относиться к другим людям.

Исх. 34:6-7; Втор.7:9; Неем.9:31; Пс.22:6; 24:6; 39:11; 50:3; 102:4,8; Дан.9:9; Ион.4:2; Мих.6:8; Мф.5:7; Лк.6:36; 18:13; Рим.9:15; 12:1; 2Кор.1:3; Еф.2:4

Мір (вселенная)

Греческое слово "космос" означает физический, сотворенный мир. В Новом Завете так называется мир, созданный Богом.

Слово "космос" в Библии нередко означает мир в его нынешнем падшем состоянии. "Мир" враждует с Богом. Поэтому сатана может быть назван князем или правителем "мира". "Мир" ненавидит Христа и выказывает ту же ненависть к Его последователям.

Однако Бог возлюбил мир. Христиане не принадлежат миру, но они живут в нем. Они не должны разделять принятые в мире мнения или приспосабливаться к эгоистическим взглядам материалистов. Однако христианину следует терпимо относиться к неверующим, ибо Бог любит и их и за них тоже умер Иисус Христос.

Ин.1:10; 14:30; 1 Ин.5:19; Ин.15:18-19; 17:16-17; Рим.12:2; Ин.3:16-21

Мир (спокойствие)

Значение древнееврейского слова "шалом", обычно переводимого как "мир", очень широко. Фактически оно выражает жизнь во всей полноте ее проявлений. Оно может относиться к телесному здоровью или к долгой жизни, заканчивающейся естественной смертью. Это слово также употребляется, чтобы выразить безопасность и гармонию, в которых пребывает личность или община. Мир - самый драгоценный из всех даров, он исходит от Самого Бога. "Господь есть мир". "Нечестивым... нет мира, говорит Господь".

Мир - отличительный признак будущего века, когда Бог установит Свое Царство. Мессия, Который должен принести это Царство на землю, назван "Князем мира". В Новом Завете утверждается, что Иисус "есть мир наш". Он "благовествовал мир-дальним и близким" - мир, купленный ценой Его крестной смерти. Его дар каждому христианину - мир с Богом и мир с собратьями. Этот глубочайший мир воцаряется в сердце и разуме независимо от жизненных обстоятельств. "Мир оставляю вам, - сказал Иисус ученикам во время Своей последней вечери с ними, - мир Мой даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается".

См. также Примирение.

Быт. 15:15; Пс.4:9; 84:9-11; Суд.6:24; Ис.48:22; 2:2-4; 9:6; Рим.5:1; Еф.2:14-18; Ин. 14:27; 2 Фес.3:16

Молитва

Люди были сотворены для того, чтобы жить в общении с Богом. Но в мир проникли грех и зло, разрушив прежние отношения людей со своим Творцом, и теперь молитва представляется многим чем-то неестественным и ненужным.

Верующие в Бога соединяют с Ним свою жизнь в молитвенном общении. Мы открываем перед Ним наши сердца. Мы доверяемся Богу, исповедуя перед Ним наши грехи. Мы обращаемся к Нему с различными просьбами, веря: Он отвечает на молитвы. И всегда наши молитвы содержат благодарение Богу.

Правоверный иудей молился три раза в день. Для христиан не существует каких-либо особых предписаний относительно молитвы, но апостол Павел полагает, что молитва должна занимать главное место в жизни каждого верующего и всей Церкви.

Молитва - личное дело христианина. Первая Церковь собиралась для совместной молитвы в домах своих членов, - так, верующие пришли в дом матери Иоанна Марка, чтобы молиться за освобождение Петра. В молитве христианам помогает Святой Дух, просвещающий их умы познанием Бога. "Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными", - писал апостол Павел римлянам.

Пс.61:9; 1 Ин.1:9; Мк.11:24; Флп.4:6; 1 Цар. 12:23; Кол.4:2; Иак.1:5-6; Деян.12-,12; Рим.8:26

Учение Иисуса о молитве: Мф.6:5-15; 7:7-11; 26:41; Мк.12:38-40; 13:33; 14:38; Лк.11:1-13; 18:1-14

Молитвы Иисуса: Мф.6:9-13; 11:25-26; 26:36-44; Мк.14:32-39; Лк.10:21; 11:2-4; 22:46; 23:34,46; Ин.11:41-42; 12:27-28; 17

Некоторые другие примеры молитв из Библии:

Исх.15; 32:7-14,30-35; 33:12-16; Втор.32 - 33; Нав.7:6-9; 10:12-15; Суд.5; 6:36-40; 1 Цар.1:9-17; 2:1-10; 2 Цар.7:18-29; 22; 3 Цар.3:3-14; 8:22-53; 18:36-38; 19:4-18; 4 Цар.19:14-19; Езд.9:6-15; Неем.1; 9:6-38; Иов 42:1-9; Псалтирь; Дан.2:17-23; 9:3-19; Ион.2:2-11; Авв.3; Лк.1:46-55,67-79; 2:29-35; Деян.4:24-30 и многие молитвы в новозаветных посланиях

Надежда

Христианская надежда - это уверенный взгляд вперед, в обещанное Богом будущее, которое наступит вслед за концом мира. Надежда помогает христианину сохранить радость среди испытаний.

Верующий убедился, что Божьи обетования заслуживают доверия, и может спокойно смотреть в будущее. "Только Я знаю намерения, какие имею о вас... - говорит Господь Иеремии в мрачные дни вавилонского плена, -намерения во благо, а не во зло, чтобы дать вам будущность и надежду".

Великое основание христианской надежды - воскресение Иисуса Христа. "Благословен Бог и тец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому", - писал апостол Петр. Это подтверждено даром Святого Духа, Который является залогом будущего воскресения каждого христианина.

См. также Будущая жизнь.

Рим.4:18; 5:1-5; 8:24-25; 12:12; 15:4; Иер.29:11; 1Кор. 15:19-20; Кол.1:21-23; 1Пет.1:3-6; 2Кор.5:1-5

Небеса

Иногда это слово значит просто "небо". В Ветхом Завете выражение "небеса и земля" соответствует нашему слову "вселенная".

Однако небеса - еще и место, где находится Бог. Поэтому Иисус учил молиться так: "Отче наш, сущий на небесах...". На небесах Бог не одинок:

Он окружен служащими Ему небесными ангелами. Христианам обещана жизнь на небесах по окончании земной жизни. Иисус говорил ученикам, что Он идет туда приготовить им место.

Чему же подобны небеса? Они, сказано нам, будут "обителью", где мы будем наслаждаться покоем и в то же время участвовать в Божием труде. На небесах, в Божием присутствии, мы будем спокойны, там ничто не омрачит нашего счастья. На небесах мы встретим всех людей, которые, живя на земле, веровали в Иисуса, и узнаем их так же, как ученики узнали Христа после воскресения. Небеса - "сокровищница", где хранятся ценности гораздо более важные, нежели деньги. На небесах, в вечной радости Божиего присутствия, не будет ни слез, ни страданий, ни физической слабости, ни ночи, ни смерти.

См. также Ангел, Будущая жизнь. Воскресение, Второе пришествие Иисуса Христа.

Мф.6:9; Неем.9:6; Мк.13:32; Лк.6:21-23; 1Пет.1:3-5; Ин.14:2; Рим.8:1Кор. 15; Флп.1:21-23; 3:12-21; Откр.4; 21-22

Новое рождение

Задолго до времени Иисуса пророк Иеремия предвидел: чтобы вступить в обновленные взаимоотношения с Богом, люди должны полностью внутренне переродиться. Ту же мысль Иисус изложил в беседе с одним из иудейских наставников, Никодимом. По Его словам, только "рождение свыше" - или "рождение вновь" -позволит людям начать новую жизнь.

Это основополагающее изменение происходит, когда человек становитс" христианином. "Кто во Христе, тот новая тварь;

древнее прошло, теперь все новое". Видимым знаком начала новой жизни является крещение. Святой Дух дает уверовавшим вечную жизнь Царства Божия, разделяемую со всеми принадлежащими к семье членов церкви.

См. также Крещение

Пс.50:12; Иер.31:31-34; Ин.3:1-21; 2Кор.5:17

Обрезание

Обрезанием называется отсечение крайней плоти, прикрывающей головку мужского полового органа. Оно широко практикуется у первобытных народов. Иудеи делали обрезание каждому младенцу мужского гола на восьмой день после

рождения.

Когда Бог обещал сделать Авраама родоначад-ником великого народа -народа израильского, Он повелел, чтобы все его потомки мужского пола были обрезаны. Это дол" было стать видимым знаком их принадлежности" Божьему народу.

Со временем самому символу стали придавал более важное значение, чем стоящему за ним содержанию, и пророкам" сто приходилось напоминать народу о недостачности одного только внешнего знака. Обрезание должно быть подкреплено любовью к другим людям и послушанием Богу.

На то же указывает и Новый Завет. "Истинное обрезание" - или принадлежность к Божьему народу - зависит от веры человека и от его поступков. Поэтому неевреи (язычники), ставшие христианами, не имеют нужды в физическом обрезании: они примирились с Богом и ныне являются наследниками Божьих обетовании наряду с верующими эпохи Ветхого Завета.

Быт.17:9-27; Лк.2:21; Иер.9:25-26; Рим.2:25-29; Гал.5:2-6; Флп.3:2-3; Кол.2:11-15

Общение

Общение с Богом, с братьями и сестрами по вере - самое главное в жизни христианина. Человек был создан для жизни в общении с Богом. Однако их отношения были нарушены непослушанием человека. Иисус пришел восстановить их, Своей смертью искупив грех, отделяющий нас от Бога.

Поэтому теперь верующие могут познавать радость общения с Богом, для чего и были созданы все люди. "Наше общение - с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом". Иисус так описывает теснейшую связь, существующую между Ним и Его последователями: "Я есмь Лоза, а вы ветви".

Имея общение с Иисусом, мы разделяем это общение с нашими братьями христианами. "Мы многие составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены". Отличительным знаком христианского братства является взаимная любовь.

Братская любовь, свойственная христианской церкви, проявляет себя в действии. О единстве первой церкви в Иерусалиме свидетельствовала общность имущества ее членов. Нееврейские церкви проявляли свою любовь к

нуждающейся Иерусалимской церкви, посылая материальную помощь.

См. также Тело, Церковь.

1 Ин.1:3; Ин.15:1-17; Рим.12:4-13; Ин.13:34-35; Деян.2:44-47; 4:32-37; Рим. 15:25-27

Оправдание

Ни один человек во всем мире не может быть праведным пред Богом. От Него мы отделены грехом. Пытаясь быть как можно более "хорошими", мы не в силах освободиться из плена греха.

Человек может быть оправдан пред Богом только с помощью Самого Бога, через действие Его благодати. Благодаря смерти Иисуса Христа на кресте. Бог принимает нас как Своих детей. "Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех", чтобы мы были освобождены от наказания. Ныне Бог смотрит на христианина как на "находящегося во Христе", оправданного послушанием Иисуса, ценой смерти Иисуса. Это оправдание совершается через веру во Христа.

См. также Свобода, Жертвенная смерть, Благодать

2Кор.5:21; Рим.3:24; 5:1,9

Откровение

Люди могут познать Бога только тогда, когда Он Сам решит "открыть" Себя. Будучи превознесен в чистоте и величии. Он "обитает в неприступном свете". Мы можем что-то узнать о Боге через изучение созданного Им мира (сам мир есть своего рода "откровение") и через собственный опыт жизни в этом мире. Но мы не в силах ничего постичь, если только Он Сам не откроет нам. Встреча Моисея с Богом, говорившим из горящего куста, - наглядный пример того, как Бог открывает человеку нечто такое, чего человек никогда не смог бы узнать сам.

В истории Израиля Бог чаще всего открывался через Свои дела, особенно когда выводил израильский народ из египетского рабства.

"Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последний дни сии говорил нам в Сыне", - писал автор новозаветного Послания к Евреям. Иисус Сам есть последнее и совершенное откровение Божие. Он - Бог, живший на земле как человек.

Сама Библия - откровение. Она является записью речей и действий Бога, записью Слова, которое Он обращал к Своему народу со времен Авраама до эпохи новозаветных апостолов.

Екк.5:1; Ис.58:8-9; 1 Тим.6:16; Исх.3; 6:7; Ис.1:3; Ам.3:7; Евр.1:1-2; Ин.1:14; 2Пет.1:21; 2 Тим.3:16; Ин.14:26; 16:13

Падение

Грех вошел в мир, потому что человечество восстало против Бога. За всю историю не было ни одного человека (за исключением Иисуса), не являвшегося грешником.

Первые люди - Адам и Ева - вначале жили в открытом общении с Богом и друг с другом. Их жизнь не была омрачена никаким грехом. Но они послушались змея и решили воспротивиться Богу, совершив то, что Он запретил делать.

В результате падения Адама и Евы пострадало все Божье творение. "Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили".

Грехом поражена вся вселенная: и люди, и физический мир, в котором мы живем. Хотя мы сохранили в своей природе многое из данного нам Богом первоначально, можем любить и искать Бога, внутри нас живет склонность ко греху.

См. также Смерть, Суд.

Быт.1-3; Рим. 1:18-32; 5:12-19; 7:14-25

Плоть

Слово "плоть" часто используется в Библии со значением "люди" (физические существа) - "бренная плоть". В этом смысле оно подчеркивает слабость смертного человека по сравнению с величием вечного Бога. Когда ученики Иисуса Христа заснули в Гефсиманском саду, Он призвал их бодрствовать и молиться: "дух бодр, плоть же немощна".

Апостол Павел употребляет слово "плоть" (в некоторых современных переводах передаваемое как "низшая природа" или "человеческая природа"), говоря о жизни неверующих под властью греха.

Христианин пребывает одновременно и "во плоти", и "в духе". В нем постоянно происходит борьба между внутренней врожденной склонностью ко греху и присутствием в его жизни Святого Духа, Который стремится сделать христианина подобным Христу. Верующий должен сказать "нет" греховным желаниям, составляющим часть его падшей природы, и позволить плодам Духа возрастать в своей жизни.

Пс.77:39; Ис.40:5; Мк.14:38; Рим.7:13-25; 8; Гал.5:16-24

Покаяние

"Обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании, - говорит Бог через пророка Иоиля. - Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши".

Покаяние означает нечто большее, чем просто просьбу о прощении совершенного греха или даже полное осознание своей вины. Истинное покаяние включает в себя твердое решение оставить грех навсегда. Важность именно внутренней перемены Иисус показывает в притче о мытаре и фарисее.

Учение Иисуса связывает покаяние с верой: "Покайтесь и веруйте в Евангелие". Покаяние не приходит к людям само собой. Оно есть дар Божий. Когда люди встречают в своей жизни Иисуса, они каются. Иного пути в Царствие Божие не существует. Бог "повелевает людям всем повсюду покаяться".

См. также Прощение.

Иоил.2:12-13; Лк.18:9-14; Мк. 1:14-15; Деян. 17:30

Поклонение

"Я Господь, Бог твой, - гласит первая заповедь. - Да не будет у тебя никаких других богов пред лицем Моим". Поклоняться - значит воздавать Богу должную честь. В Ветхом Завете народ Божий поклоняется Ему за то, что Он есть, за то, что Он совершил в акте творения, за то, что Он искупил и освободил народ Свой, за все Его дары и благословения, данные отдельным людям.

В Новом Завете христиане, собираясь вместе, выражали радость, "хваля Бога". Исполненные Духа, они назидали друг друга "псалмами и славословиями и песнопениями духовными", вознося хвалу от чистого сердца. В общем поклонении мог принимать участие каждый. Апостол Павел так описывает собрания первых христиан: "Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть свой псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование".

"Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине", - сказал Иисус. Поклонение должно быть искренним. В Ветхом Завете Бог сурово осуждает чисто внешнее, показное поклонение. Истинное поклонение - это искренний отклик на Божью любовь. Поклоняться Богу - значит жить, стараясь быть угодным Ему. Поклонение следует совершать так, как Он Сам предписал в Своем слове. Апостол Павел говорит: "Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою целомудренностью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословиями и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу".

Поклонение совершается не только на земле. В небесах все Божие творение - люди и ангелы - славят Господа и поклоняются Ему.

См. также Хвала, Молитва

Исх.20:1-3; Пс.28; 135:4-26; 114; 115; Деян.2:43-47; Еф.5:18-20; 1Кор.14:26-40; Ин.4:21-24; Мих.6:6-8; Кол.3:16; Откр.4; 5; 7; 15

Преображение

После того как апостол Петр признал Иисуса Мессией, Иисус продолжал говорить Своим ученикам, что Ему предстоит умереть и воскреснуть. Вместе с Петром, Иаковом и Иоанном Он поднялся на гору. Апостолы увидели, как Иисус, преображенный славой небесной, беседует с Моисеем и Илией, и услышали голос с небес: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушайте".

Моисей и Илия символизировали две главные части Ветхого Завета - Закон и Пророков. Присутствие их было свидетельством того, что все сказанное в Ветхом Завете исполнилось в Иисусе Христе. Преображение знаменовало славу, ожидавшую Иисуса в будущем. Но прежде Ему надлежало умереть на кресте. Предстоявший "исход" Иисуса и был темой Его беседы с Моисеем и Илией.

Мф.17:1-8; Мк.9:2-8; Лк.9:28-36

Призвание

В Библии Бог Сам призывает людей к Себе на служение и говорит с ними.

История Божьего народа начинается с призвания Авраама. Библия открывает нам: евреи стали народом Божьим не потому, что заслужили право быть Его детьми, а потому, что Сам Бог решил "призвать" их.

Так же и в Новом Завете. Иисус призывает людей откликнуться на учение о Его новом Царстве и последовать за Ним. С этой вестью обращалась к людям и ранняя Церковь. Христиане призваны к спасению, к вечной жизни, к терпению и миру, к жизни, преображенной Святым Духом.

И в Ветхом, и в Новом Завете подчеркивается, что Бог лично обращается к Своим людям, призывая их к выполнению особых задач. Таковы истории призвания Авраама, Моисея, Самуила, Давида, Исайи, Иеремии, Иезеки-иля и многих других. В Новом Завете Павел был призван стать апостолом и проповедовать Евангелие в иных странах.

См. также Избрание, Благодать.

Быт.12:1; Ос.11:1; Мф.11:28-30; Мк.1:20; 2:14; Деян.2:39; 2 Фес.2:13-14; 1 Тим.6:12; 1Пет.2:21; 1Кор.7:15; 1 Фес.4:7; Исх.3; 1 Цар.3; 16; Ис.6; Иер.1:4-10; Иез.1 - 3; Рим.1:1; Деян.9; 13:1-2

Примирение

"Примирить" двух человек - значит помочь им восстановить нормальные взаимоотношения после ссоры. Мировая история начинается в Библии с разрыва между человеком и Богом. Вслед за этим появляется и враждебность людей друг к другу (Каин убивает Авеля). Только восстановление правильных отношений с Богом способно принести исправление человеческих взаимоотношений. Таково действие примирения, предлагаемого Богом всем людям.

Неудивительно, что люди часто изображаются в Библии врагами Бога. Они борются и против Самого Бога, и против всего, чему Он благоволит. Грех стоит между Богом и человечеством непреодолимой преградой. Но, объясняет апостол Павел, "Бог во Христе примирил с Собою мир".

Это великое дело совершил Своей жизнью, смертью и воскресением Иисус Хрисос. И ныне люди могут быть не врагами Бога, а друзьями Его и детьми. Грех, причина первоначального отчужце-ния, благодаря подвигу Иисуса больше не властен над людьми. Но это не означает, что мы уже примирены с Богом. Примирение - дар. Бог предлагает нам его, а мы должны его принять. Принять Божий дар может любой, и долг христианина - разъяснять путь примирения другим людям.

Примирение приносит людям мир не только с Богом, но и друг с другом. Бывшие некогда врагами, примирившись с Богом, оказываются членами одной семьи. То, что прежде их разделяло, теперь, когда они объединены во Христе, не представляется им важным.

См. также Жертвенная смерть, Крест, Мир.

Быт.3; Рим.5:10-11; 11:15; 2Кор.5:18-20; Еф.2:11-18; Кол.1:19-22

Примиритель

Посредник, который примиряет враждующие стороны.

Когда Адам впервые к повиновался Богу, его грех разрушил существовавшую между ними дружбу. Поэтому Ветхий Завет отмечает необходимость в посреднике между человеком и Богом. Пророки Ветхого Завета говорили от имени Бога и доносили до своих слушателей реальность Его существования. Священник, приносивший Богу жертвы, представлял пред Господом весь народ. Моисей, ходатайствовавший за израильский народ, совмещал обе эти роли.

Как ни важна была роль Моисея, он никогда не мог стать совершенным посредником между Богом и людьми, ибо сам обладал греховной человеческой природой. Только Иисус Христос, бывший одновременно и безгрешным человеком, и Сыном Божьим, стал совершенным Примирителем, учредителем нового завета. Эта мысль является главной в Послании к Евреям.

См. также Примирение.

Исх.32:30-32; 33:11; Лев.16; Числ.12:6-8; Втор.5:4-5; Гал.3:19-20; 1 Тим.2:5; Евр.7:24-25; 8:6; 9:15; 12:24

Притча

Способ обучения духовным истинам при помощи короткого аллегорического рассказа. Большая часть поучений Иисуса Христа изложена в притчах.

Пророчество

С самого раннего периода израильской истории пророки играли в ней важную роль. Им было вверено передавать своему народу Божьи послания. Часто это значило провозглашать приговоры, вынесенные Богом различным людям и государствам. Через пророков Бог объяснял людям смысл совершаемых Им действий и происходящих событий.

Пророк выступал от Божьего имени. Свое свидетельство он начинал с утверждения: "Так говорит Господь...". Истинного пророка всегда призывал на служение Сам Бог. "Господь взял меня от овец, - говорит пророк Амос, - и сказал мне Господь: "иди, пророчествуй к народу Моему Израилю"; "Я не пророк и не сын пророка".

Большинство речей пророка касалось современной ему ситуации. Поэтому важно читать книги пророков вместе с историческими документами эпохи. Некоторые из ветхозаветных пророчеств Новый Завет относит к Иисусу Христу.

Пророчества, содержащиеся в книге Откровения, как и изложенные в ветхозаветной книге Даниила, принадлежат к типу литературы, называемой "апокалиптической". Они полны образов и символов, которые можно понять только в общем контексте времени, когда были написаны эти книги.

Ам.7:14-15; 3:7; Втор. 13:1-5; 18:20-22; Ин.5:39; Деян.2:17; 1Кор.11:5; 14:24,29; Деян. 11:17-28; 1Кор. 12:10,29.

Прощение

Одна из самых невероятных вещей на свете - то, что Бог любит и прощает грешников. "Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, - Господи! кто устоит? Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою".

Вся Библия, от начала до конца, свидетельствует: когда мы раскаиваемся и обращаемся от нашего греховного прошлого к Богу, Он прощает нас.

Сделавшись христианами, мы вступаем в новую жизнь, становимся детьми Божиими и получаем прощение. Христиане должны прощать других людей, поскольку они были прощены сами. Верующий, возможно, еще не раз согрешит, но, если он придет к Богу с покаянием, Господь простит его.

См. также Покаяние.

Исх.34:6-7; Пс.50; 129:3-4; Ис.1:18; 55:6-7; Ос.14; Мф.6:12-15; 26:26-28; Лк. 7:36-50; Деян.2:38; Еф.4:32; 1 Ин.1:9

Радость

Радость в Библии - не случайное эмоциональное переживание, а основа наших личных отношений с Богом. Главная цель человека - прославлять Бога и наслаждаться вечным общением с Ним.

Радостна жизнь в общении с Богом. Христианин способен радоваться даже во времена гонений. "Радуйтесь всегда в Господе", - писал апостол Павел филиппийцам.

Пс.15:11; 29:6; 42:4; 50:14; 125:5-6; Еккл.2:26; Ис.61:7; Иер.15:16; Лк.15:7; Ин.15:11; 16:22; Рим.14:17; 15:13; Гал.5:22; Флп.4:4; 1 Фес.2:20; 3:9; Евр.12:2; Иак.1:2; 1Пет. 1:8; Иуд. 1:24

Сатана

"Сатан" - еврейское, а "диаболос" - греческое имя существа, в котором персонифицировано мировое зло и которое является главным противником Бога. Оба имени означают "обвинитель", "клеветник", "противник". Сатана - тот, кто старается ввести людей в искушение, чтобы потом иметь возможность обвинять их перед Богом.

Борьба добра и зла не противостояние равных сторон. Бог всемогущ и вечен, и, хотя часто кажется, будто сатана торжествует победу, его действия ограничены Богом. Сатане удается разрушать и вредить не благодаря своему могуществу, а за счет хитрости и коварства. Но на земле он обладает силой, достаточной для того, чтобы его можно было назвать правителем мира.

Иисус пришел "разрушить дела диавола", одержав Своей смертью и воскресением победу над злом. Хотя и поныне в мироздании сатана все еще активно противодействует Богу, его поражение неизбежно.

Диавол искушал Иисуса в пустыне. Плодом работы сатаны было предательство Иуды Искариота. Иисусу пришлось выдержать много схваток с подвластными диаволу духами, но Его победы над ними показывают: власть Христа была гораздо сильнее власти сатаны и сил зла.

2Кор.11:14; Еф.6:11; Ин. 14:30; 1 Ин.3:8; Ин.12:31; 1Пет.5:8; Откр.20:10; Мф.4:1-11; 16:23; Лк.22:3; Мф. 12:22-28

Свет

Контраст между светом и тьмой часто используется в Библии для того, чтобы показать абсолютную противоположность между Богом и силами зла. "Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы". Бог есть совершенное благо. Его святость столь велика, что Он, как сказано, "обитает в неприступном свете". И напротив, силы зла называются "мироправителями тьмы века сего". Иоанн описывает духовную брань между "светом" (Богом, добром) и "тьмой" (сатаной, мировым злом). "Свет во тьме светит, и тьма не объяла его". В жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа свет одержал над тьмой победу.

Иисус называет Себя "светом миру" и обещает "свет жизни" всем, кто последует за Ним. Люди не должны больше ходить во тьме, не зная истины, будучи оторваны от Бога и ослеплены грехом. Они могут "ходить во свете, подобно как Он во свете". Стать христианином - значит перейти из тьмы в свет. Народ Божий - "свет мира", и этот свет должен светить другим людям.

Наконец, на новых небесах и новой земле будет всегда сиять свет Божьего присутствия. Там не будет ни тьмы, ни ночи, ни светильников, ни даже солнечного света. Весь народ Божий будет находиться со своим Господом, и Он Сам будет их светом.

1 Ин.1:5; 1 Тим.6:16; Еф.6:12; Ин. 1:4-9; 8:12; 1 Ин.1:7; Мф.5:14-16; Откр.21:23-24; 22:5

Свобода

Свобода - главная тема того отрывка из книги пророка Исайи, который Иисус читал в наза-ретской синагоге. "Дух Господень на Мне, ибо Он... послал Меня... проповедовать пленным освобождение".

Многие надеялись, что Иисус освободит Израиль от власти римлян. Но Он пришел избавить их от худшего рабства - от власти зла - и показал это, освобождая одержимых бесами и исцеляя больных.

В посланиях к Римлянам и Галатам апостол Павел объясняет, как важна дарованная Иисусом свобода - свобода от наказания за наши грехи. Христианин знает, что спасен Божией благодатью.

Павел видел: христиане порой не понимали драгоценный дар свободы. Одни из них были слишком привязаны к предписаниям старой иудейской религии. Так обстояло дело в церквах Галатии, и Павел в своем послании к Гала-там показывает, что христианская вера - не религия правил.

Другие христиане полагали: раз Иисус освободил их, они могут делать все, что им хочется, даже грех. Это было явное заблуждение - ведь они были освобождены от греха, а не для греха. Истинная свобода - в служении Богу и служении ближним.

Лк.4:18; Ин.8:31-36,41-44; Мк.3:22-27; 5:1-13; Лк.13:10-16; Рим.6:16-23; 8:2,21; Гал.3:28; 5:1,13; Рим.1:1; 6; Мф.11:28; Иак.1:25; 2:12; 1Пет.2:16

Святость

В основе понятия "святости" - принадлежность Богу. В Ветхом Завете посвященные Богу места, предметы, люди и дни называются святыми. Например, был свят седьмой день недели - суббота.

Святость Самого Бога означает, что Он - другой. Он - Тот, Кто совершенно не соприкасается со злом. Ничто не может быть сравнимо с Богом. Сама Его сущность отлична от нашей: Он свят. Поэтому мы должны благоговеть перед Ним. Когда человек, подобно Исайе, осознает, сколь свят Бог, он начинает с необычайной остротой ощущать собственную греховность, отделяющую его от Бога.

Народ Божий всегда должен нести на себе отражение святости, которую он видит в Боге. Бог хочет, чтобы Его народ разделил с Ним святость. Вот почему в Новом Завете все христиане названы "святыми". Это слово относится не только к особо благочестивым верующим.

Быт.2:3; Исх.20:8; 30:22-23; Лев.19:1; Ис.6:1-5; 40:18-28; 10:20; Пс.32:21; Ис.8:13; 6; Евр.12:10; Еф.5:25-27

Слава

В тех местах Библии, где речь идет о человеческой "славе", обычно имеется в виду богатство или положение в обществе. Но выражение "слава Божия" означает необыкновенные власть и величие, которыми обладает Бог. Он есть "Царь царствующих и Господь господствующих, Единый имеющий бессмертие. Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может". Хотя люди не могут лицезреть Бога, иногда им позволяется мельком увидеть отблеск Его славы.

В Ветхом Завете слава Божия проявляется в истории израильского и народа, прежде всего в двух главных событиях - Исходе и плене. Слава Божия водила израильтян по пустыне, - они могли видеть ее в виде столпа огненного и облачного. Когда Моисей взошел на Синай, чтобы принять закон Божий, гору покрыло облако славы Божьей. Во время вавилонского плена пророк Иезекииль созерцал ряд удивительных видений, в которых ему открылась Божья слава.

По Новому Завету, Иисус был зримым воплощением славы Божией на земле. Ее видели пастухи, услышавшие в поле весть о рождении Мессии. Узревшие Иисуса понимали, что в Нем открывается Божья слава. "Мы видели Славу Его", - писал апостол Иоанн (см. также Преображение}. Образ жизни Иисуса и творимые Им чудеса были "явлением Его славы". Но более всего слава Божья была явлена в смерти Иисуса на Голгофском кресте. Иисус пошел на крест не как человек, потерпевший поражение, а как победитель греха и спаситель мира. Его воскресение было живым доказательством этого. Вот почему "грядущая слава" обещана всему народу Божию, который разделит славу Христа при Его возвращении на землю.

1 Тим.6:15-16; Исх.16:7,10; 24:15-18; 40:34-38; 2 Пар.7:1-3; Иез. 1:26-28 и др. места; Лк.2:8-14; 9:28-36; Ин.1:14; 2:11; 17; Рим.8:18-30; Мк.8:38; 13:26

Слово

Выражение "Слово Божие" нередко употребляется в Библии, когда речь идет о Божием откровении. Как мы можем узнать друг о друге через нашу речь, так и Бог дает познание о Себе через Свои слова и дела.

"Слово Господне" - выражение, часто встречающеея в книгах пророков. Слово Божие не всегда воспринимается на слух; иногда его можно увидеть.

Иисус, окончательное и полное откровение Бога, тоже изображается в Библии как Слово Божие, которое можно было и видеть, и осязать, и слышать.

Слово Божие - полное откровение Бога о Самом Себе - "пребудет вечно". Нести это слово людям - главная задача христианской Церкви.

См. также Откровение.

Иер.1:4; Иез.1:3-28; Ин.1:1-14; 1 Ин.1:1-3; 2 Тим.4:2; Ис.40:8; Откр.22:18-19

Смерть

"Человек подобен дуновению; дни его - как уклоняющаяся тень". Библия признает, что любому человеку суждено умереть. Смерть - это зло, одна мысль о котором вызывает у нас ужас.

Во всей Библии прослеживается тесная связь между смертью и грехом. Смерть является частью наказания, постигшего Адама за неповиновение Богу. Апостол Павел рассматривает смерть как неизбежное следствие греха - ибо Бог свят, и потому не может терпеть зла. Если мы умираем нераскаянно, нас постигает не только физическая, но и духовная смерть, представляющая собой разъединение с Богом. Новый Завет часто говорит о неверующих как о людях физически живых и в то же время духовно мертвых "по преступлениям и грехам".

Умерев на кресте, Спаситель взял на Себя все последствия человеческого греха, а Своим воскресением победил смерть. Поэтому, хотя по человеческой природе мы должны умереть, через веру в Иисуса Христа мы обретаем жизнь вечную. Христианин воскрес от духовной смерти к новой жизни и ожидает кончины века, когда будет побеждена физическая смерть, этот "последний враг".

См. также Небеса, Ад, Суд, Жизнь, Воскресение, Второе пришествие Иисуса Христа.

Пс.143:4; Втор.30:15,19; Пс.54:5; Быт.3:19; Рим.6:23; Мф.7:23; Еф.2:1; Евр.2:14-15; 1Кор.15:21,26; 2Кор.5:1-10

Спасение

Люди бессильны вырваться из плена греха, и только Бог может спасти их.

В Новом Завете, когда речь идет о спасении, употребляется прошедшее, настоящее и будущее время. Бог послал в мир Иисуса Христа, чтобы Он спас людей Своих от грехов их". Иисус победил власть греха через Свою смерть и воскресение, и ныне мы можем обрести спасение, веруя в Него. Этот дар Бог свободно предлагает всем людям независимо от их национальности, расы или социального положения. "Всякий, кто призовет имя Господне, спасется". Христиане "спасены", ибо уже получили прощение и новую жизнь. Однако полностью значение обретенной ими благодати спасения они познают только в конце веков, когда Иисус Христос вернется на землю. До того они являются "спасаемыми".

Библия учит, что спасение Божье оказывает влияние на всего человека, а не только на его духовную жизнь. Почти третья часть упоминаний о спасении в Новом Завете связана с избавлением от разных зол, таких, как тюремное заключение, болезнь, одержимость нечистыми духами. Когда человек становится христианином, спасение Божие обнимает собой всю его жизнь - физическую и духовную. Но ничто в человеке не обретет совершенной гармонии, пока он не будет окончательно "спасен" в день возвращения Иисуса Христа на землю.

См. также Жертвенная смерть. Искупление, Свобода.

Мф.1:21; Еф.2:8-9; Рим.10:13; 13:11; 1Кор. 1:18; Фил.2:12; Мф.9:21-22; Лк.8:36 ("был спасен" переведено здесь как "исцелился")

Страдание

Страдание входит в мир из-за человеческого греха как результат деятельности сатаны. Иисус Христос пришел

освободить людей от страдания и смерти. Живя на земле, Он показал Свою любовь к людям и заботу о них. На новых же небесах и новой земле страдания не будет.

Бог является Вседержителем, страдание в конечном счете тоже должно исходить от Него. Но как Бог любви может позволить страдать невинным? Книга Иова - попытка объяснить проблему страдании невинных людей. Иов отбрасывает все предлагаемые теории и принимает свою участь. Он не находит ей рационального объяснения, но верит: Сам Бог есть залог того, что все сомнения и муки будут преодолены.

Страдание - земной удел Иисуса Христа. Он жил как страдающий Отрок Господень, изображенный в 53-й главе книги пророка Исайи. Иисус страдает не за собственный грех, а из-за ненависти к Нему грешников и ради их спасения. Библия не дает нам рационального ответа на вопрос о страдании, но предлагает его практическое решение через единение со Христом.

Быт.3:15-19; 2Кор.12:7; Рим.8:21; Откр.21:4; Ам.3:6; Пс.38:12; Евр.12:3-11; Иов; Ис.53

Суд

Будучи правителем мира, Бог является и его Судьей. Правитель издает законы и следит за их исполнением. Именно это выражено в Библии словами "творить суд".

В Ветхом Завете под судом часто понимается "справедливое правление". "Судьи" были вождями народа перед установлением в Израиле царской власти. Верховным же Судьей и Самодержцем был Сам Бог.

Последний суд, как учил Иисус Христос, представляет собой окончательное отделение добра от зла. Поскольку Судьей там будет Сам Бог, Он не допустит никакой несправедливости: Судия всей земли будет беспристрастен. Бог передал Иисусу Христу власть творить суд.

Каждый будет судим по тому, что знает. Не слышавшие о писаных законах Божиих будут судимы на основании того, что они знают о Боге из Его творения, и того, что собственная совесть говорит им о правде и неправде. Но никто из нас не в состоянии жить в соответствии с нашим знанием о Боге и о Его требованиях. И если судить нас на основании нашей жизни, тогда все мы заслуживаем осуждения.

В день Великого суда все будет зависеть от нашего отношения к Иисусу Христу. Об этом сказал Сам Иисус. Первые христиане были уверены, что спастись в день суда от вечной погибели можно только через веру в Иисуса Христа. "Верующий в Сына имеет жизнь вечную, - сказал апостол Иоанн, - а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем".

См. также Будущая жизнь. Небеса, Ад, Второе пришествие Иисуса Христа.

Рим.3:3-4; 1:18 - 2:16; 3:9-12; Мф.10:32-33; Ин.3:18,36; 5:24-30; Деян.4:12; 10:42; 2Кор.3:10-15; 5:10; 2 Фес.1:5-10; Евр.12:22-27; Откр.20:12-15

Творение

Библия учит: все существующее сотворено Богом. Сотворив все сущее. Бог поддерживает созданное Им и вмешивается в ход мировых событий. В Библии ничего не говорится о том, какая из научных теорий творения более остальных соответствует действительности. Это неудивительно - ведь Библия никогда не претендовала на роль научной книги. Ее цель - рассказать о Боге и Его отношениях с людьми и миром, в котором они живут.

Из первой главы книги Бытия мы узнаем, что Бог сотворил мир совершенным. Он создал растения и животных и дал им способность воспроизводить себе подобных. Венцом творения стал человек, которому Бог поручил заботиться обо всей природе. Согласно второй главе книги Бытия, жизнь в сотворенном Богом мире была прекрасна именно потому, что люди наслаждались свободными и искренними отношениями с Богом.

Первоначальное совершенство мира было утрачено, поскольку люди избрали путь непослушания Богу. Тем не менее Он заботится о людях, так же как и обо всем Своем творении.

"Да боится Господа вся земля; да трепещут пред Ним все, живущие во вселенной, ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось".

Апостол Павел говорит о "новом творении". Благодаря смерти и воскресению Иисуса Христа люди обрели возможность прощения и участия в жизни нового мира.

Быт.1-3; Иов.38:1-42:6; Пс.8; 32:6-22; 103; Ис.40:21-26; Мф.6:25-33; Деян.14:15-18; Рим.1:18-23; 8:18-23; Кол.1:15-20; Евр.1:1-3; Откр.21-22

Тело

В Библии слово "тело" часто обозначает всего человека. Иногда это слово можно переводить как "сам", "себя". Например: "Представьте тела ваши (т.е. самих себя) в жертву живую". В Новом Завете говорится о "теле воскресения", новом естестве, которое мы обретем, когда Бог воскресит нас из мертвых. Вечной жизнью в ее полноте будет наслаждаться целостная человеческая личность, а не только бесплотная духовная сущность

Апостол Павел сравнивает христианскую церковь с человеческим телом, в котором разные органы исполняют различные, только им свойственные функции. Христиане - это части одного Тела, Каждый член церкви, руководимый Иисусом Христом играет в ней свою роль.

В Новом Завете физическому телу придается важное значение. Наши тела являются "Храмом Духа Святого", поэтому мы обязаны использовать их для прославления Бога.

Рим.12:1; 1Кор.15:35-49; Рим.12:4-5; 1Кор.12:12-31; Еф.4:15-16; 1Кор.6:15-20

Троица

Это слово в Библии не употребляется. Впервые оно появляется в символах веры, составленных в первые столетт существования Церкви, и объясняет смысл учения, что Бог есть Отец, Сын и Дух Святой. С самого раннего времени христиане провозглашали это учение при каждом крещении. В последующие века Церковь сочла необходимый для защиты евангельской истины от лжеучений выработать тщательно сформулированное изложение своей веры в то, что в Едином Боге соединены три Личности.

См. также Бог, Святой Дух, Иисус Христос.

Мф.28:19; Ин.5:19-29; 8:23-29,58; 14-17; Деян.2:32-33; 2Кор.13:13; Исх.20:2-6; Втор.6:4; Ис.45:5

Хвала

Радость богообщения, испытываемая народом Божьим, находит выражение в "хвале": христиане славят Господа как своего Создателя и Искупителя.

Одно из слов, обозначающих в Ветхом Завете хвалу, происходит от древнееврейского глагола "халал", - "шуметь". Отсюда и вошедшее в наш язык слово "аллилуйя". Богослужение израильтян включало в себя радостные восклицания, пение и игру на различных музыкальных инструментах. Это отражено в псалмах (богослужебных гимнах, исполнявшихся в Храме).

Такой же хвалебный настрой характерен и для христианской Церкви. Христиане радуются прежде всего великому делу спасения, которое достигнуто через жизнь, смерть и воскресение Иисуса Христа. Радостная, преисполненная благодарности хвала Господу неизменно входит составной частью в христианскую молитву. И сами небеса постоянно звучат хвалой.

См. также Поклонение.

Пс.135; 134; 150; 33:4; 34:18 и многие другие места; Лк.2:13-14; Флп.4:4-8; Откр.4:6-11

Царство Божие

Одно из основных утверждений Библии: "Бог воцарился". "Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие, - провозглашал Иисус, начиная Свою проповедь в Галилее, - покайтесь и веруйте в Евангелие".

Выражение "Царство Божие" означает, скорее, не место, где правит Бог, а само Божие владычество. Это Божие владычество было явлено людям в творимых Иисусом чудесах и в Его власти над злыми духами.

Жизнь и учение Иисуса свидетельствуют: Царство Божье уже пришло на землю. Он умер за наши грехи и воскрес для вечной жизни нового творения, жизни Царства. Но Царство Божье установлено еще не полностью. Это произойдет в конце веков, после возвращения Иисуса, когда весь мир будет создан заново.

В Своем учении о Царстве Божьем Иисус использовал притчи. Евреи полагали, будто Царство Божье есть освобождение от римлян, но Иисус объяснил: оно "в сердцах ваших". Ради того, чтобы войти в Царство Божье, стоит отдать все, чем мы владеем. Оно предназначено не для гордых эгоистов, а для людей, смиренных пред Богом, - кающихся грешников.

Уверовавшие в Иисуса уже имеют новую жизнь. В будущем они узнают "новое небо и новую землю"; с наступлением другого века. Царства Божьего, они получат и новые тела.

Мих.4:6-7; Мк.1:15; Лк.7:18-23; Мф.5:1-20; 6:10; 13; Мк.4; 9:45-47; Лк.8; 14:16-24

Церковь

Церковь - это сообщество верующих в Иисуса Христа. В Новом Завете слово "церковь" всегда относится к людям и никогда к зданиям. В действительности у христиан на протяжении жизни нескольких поколений просто и не было зданий, выстроенных специально для собраний.

Иисус обещал апостолу Петру, что тот станет основанием Церкви. Именно в результате проповеди Петра в день Пятидесятницы первые 3000 человек приняли крещение и присоединились к группе христиан.

В Ветхом Завете Бог избрал израильтян, дабы они были Его народом. Как утверждается Новом Завете, все верующие в Иисуса Христа независимо от национальности принадлежат к избранному народу Божию, к Его Церкви. Господь готовит их ко дню Своего возвращения - к великому "брачному пиру" Иисуса и Его народа.

Апостол Павел учит, что Церковь возглавляет Иисус Христос и ни один христианин не существует сам по себе, но является частью Церкви. "Мы многие составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены".

Во времена Нового Завета местные церкви не имели организации, сходной с той, какую мы знаем сегодня. В некоторых церквах были руководители, называвшиеся "старейшими" или "епископами". Церкви сильно отличались друг от друга из-за разного состава членов.

Мф.16:18; Деян.2; 13:1; 1Кор.12:12-28; Рим.12:5; Кол.1:18; Еф.4:11-16; 1Кор.12:1-11; Деян.2:42-47; 4:23-25; 1Кор. 11:13-34; 1 Тим.2 - 3; Тит.1:5-9; Откр. 19:5-9

Человек

Человек - органическая часть природы. Принадлежа к животному миру, человек отличается от других живых существ, поскольку Бог сотворил его подобным Себе, желая, чтобы он стал Его другом. Человек был венцом всего земного творения.

История Адама и Евы, рассказанная во второй главе книги Бытия, дает понять, какое важное место занимают люди в Божием творении. Бог поселил Адама в Эдемском саду и поручил заботиться о саде и возделывать его. Сам по себе труд не является злом, и входит в первоначальный Божий замысел. Бог не хотел оставлять мужчину одного и создал для него идеального партнера - женщину, которая стала помогать Адаму в работе и делить с ним радости райской жизни. Сексуальная сторона отношений между мужчиной и женщиной является частью совершенного Божьего творения.

Когда Адам и Ева восстали против Бога, они лишились того открытого дружеского общения с Ним, которым наслаждались прежде. Последствия совершенного ими греха оказали пагубное воздействие на все стороны человеческой жизни. Труд мужчины стал обременительным, а отношения женщины со своим мужем теперь приносят ей не только радость, но и боль. Во всей оставшейся части Библии мы видим, каких высот славы и каких глубин падения достигают люди. Они увенчаны славой, уступающей только славе Самого Бога. Они заботятся обо всем Божьем творении. Они разделяют с Богом способность к творчеству, создавая замечательные произведения искусства и заботясь о природных богатствах. И в то же время люди - губители природы, развращенные и деградировавшие, жестокие и нечестивые существа.

Новый Завет возвещает о начале нового века. Род человеческий "в Адаме" остается прежним. Но люди, мужчины и женщины, ныне составляют "одно во Христе Иисусе", как равноправные партнеры участвуют в новом творении и живут той жизнью, которую Бог первоначально предназначил для них.

См. также Падение, Будущая жизнь, Жизнь.

Быт. 1:26-28; 2; 3; Втор. 5:1-21; 8:11-20; Пс.8; Рим.1 - 3; 5:12-19; 8:18-25; 2Кор.5:17; 6:16-18; Гал.3:28

Чудеса

"Чудесами" в Библии называются необычайные, необъяснимые для человеческого ума деяния, совершаемые силой Божией. В Евангелиях описаны различные чудеса Иисуса - от исцеления физических недугов и изгнания бесов до успокоения бури и возвращения мертвых к жизни.

Величайшим из чудес было воскресение Иисуса Христа.

Удивительные чудеса, творимые Иисусом, часто поражали присутствовавших свидетелей. Но Иисус не хотел, чтобы на Него смотрели просто как на волшебника и следовали за Ним только из-за творимых Им чудес. Вот почему Он часто говорил исцеленным людям, никому не рассказывать о виденном.

Как показано в Евангелии от Иоанна, чудеса Иисуса были прежде всего "знамениями". Они свидетельствовали о том, что Иисус действительно был Мессией и что наступил новый век - Царство Божье. Когда Иоанн Креститель захотел узнать, действительно ли Иисус - Мессия, ему рассказали о творимых Им чудесах. Творя чудеса, Иисус открывал людям Царство Божье. Он наглядно показывал им: в новом веке уже не будет ни греха, ни болезни, ни смерти.

Власть творить чудеса Иисус передал Своим ученикам. После дня Пятидесятницы они продолжали совершать исцеления силою Христа. Чудотворение оставалось частью служения раннехристианской Церкви. Среди "даров Духа", перечисленных апостолом Павлом, названы "чудотворения" и "дары исцелений". Но в действительности исцеление всегда совершает не христианин, а Сам Бог.

Мк.10:27; Рим.1:4; Мф.4:5-7; 11:2-6,20-21; Лк.9:1; Деян.3:6; Гал.3:5; 1Кор.12:9-10

Исцеления, совершенные Иисусом: Мф.8:2-3,5-13, 14-15,28-34; 9:2-7, 20-22, 27-31,32-33; 12:10-13,22; 15:21-28; 17:14-18; 20:29-34; Мк. 1:23-26; 7:31-37; 8:22-26; Лк.13:11-13; 14:1-4; 17:11-19; 22:50-51; Ин.4:46-54; 5:1-9; 9

Власть Иисуса над силами природы: Мф.8:23-27; 14:15-34; 15:32-38; 17:24-27; 21:18-22; Мк.11:20-26; Лк.5:1-11; Ин.2:1-11; 21:1-11

Воскрешение Иисусом умерших: Мф.9:18-19,23-25; Лк.7:11-15; Ин.11:1-44

Некоторые ветхозаветные чудеса: Исх.14; Нав.2; 3 Цар. 17:17-24; 4 Цар.2; 4-5; Дан.6.

Аарон (Ахарон)

Старший брат Моисея и Мариамь. Моисей не обладал даром красноречия, и Аарон говорил вместо него, призывая египетского фараона подчиниться Божьему повелению и отпустить израильский народ из страны. Во время Исхода из Египта Аарон помогал Моисею, но у горы Синай уступил требованиям народа и сделал золотого тельца, которому стали поклоняться израильтяне. Бог простил Аарону этот грех и поставил его первым израильским первосвященником. Умер Аарон еще до прихода израильтян в землю Ханаанскую. Следующим первосвященником стал его сын Елеазар.

Исх.4:14; 5 - 12; 28:1; 32:1; Числ.20:23-29

Аввакум (Хаваккук)

Пророк из Иудеи, современник Иеремии (конец VII в. до н.э.). Аввакум не понимал, почему Бог наказывает Свой народ через халдеев (вавилонян). Бог ответил пророку, что настанет день - и Он будет судить всех гордых и нечестивых, включая врагов Иудеи.

Авв.

Август Кесарь

Первый римский император, преемник Юлия Цезаря. Правил с 31 г. до н.э. по 14 г. н.э. Перепись населения, которая привела Марию и Иосифа в Вифлеем, проводилась по его приказу.

Лк.2:1

Авдемелех (Эвед-Мелех)

Эфиоп, слуга царя Седекии (VI в. до н.э.). Авдемелех спас пророка Иеремию, и Бог обещал сохранить ему жизнь во время штурма Иерусалима вавилонянами.

Иер.38:7-13; 39:15-18

Авденаго (Аведнего)

Вавилонское имя, которым нарекли одного из трех еврейских пленников, избранных для особого служения при вавилонском царе Навуходоносоре. Седрах, Мисах и Авденаго, вдохновляемые пророком Даниилом, мужественно отказались от пищи с царского стола, даже в чужой стране соблюдая законы, данные Богом израильскому народу. Позднее они не согласились поклоняться поставленному царем идолу. Всех троих бросили в огненную печь, но Господь защитил их, и они остались невредимы. Это изумило царя. "Нет иного Бога, который мог бы так спасать", - сказал он.

Дан.1 - 3

Авдий (Овадия)

1. Управляющий дворцом царя Ахава. Когда царица Иезавель приказала убить всех пророков Божиих,

Авдий спрятал в пещерах сто человек и приносил им пищу до тех пор, пока опасность не миновала. Он вновь рисковал жизнью, выполняя просьбу пророка Илии и устраивая ему встречу с Ахавом.

3Цар.18:1-16

2. Пророк, родом из Иудеи; пророчествовал об Эдоме. Когда в 586 г. до н.э. вавилоняне разрушили Иерусалим, идумеи (жители Эдома) стали совершать на Иудею грабительские набеги. Авдий предсказал, что за это Эдом будет уничтожен. Авдий жил в VI или V столетии до н.э. Его пророчества записаны в книге Авдия.

Авд.

Аведдар (Овед-Эдом)

Филистимлянин, в доме которого царь Давид временно поместил ковчег завета после того, как Господь поразил Озу.

2Цар.6:10-12; 1Пар.13:13-14

Авель (Хевел)

Второй сын Адама и Евы, брат Каина. Когда Авель вырос, он стал пастухом и принес в жертву Богу ягненка. Богу была угодна эта жертва, а дара Каина Он не принял. Каин позавидовал брату и убил его.

Быт.4:1-8; Евр.11:4

Авенир (Авнер)

Двоюродный брат и военачальник царя Саула. После смерти царя Авенир возвел на престол его сына Иевосфея (Ишбошета), что привело к войне между племенами, признавшими Иевосфея, и племенем Иуды, над которым царствовал Давид. Авенир рассердился на гордого Иевосфея и решил поддержать Давида. Пришел на переговоры, но Иоав (военачальник Давида) заманил его в засаду и убид, отомстив за смерть брата, ранее павшего от руки Авенира.

1Цар. 14:50; 2Цар.3

Авесса (Авишай)

Племянник и один из полководцев царя Давида, брат Иоава.

1Цар.26:6-12; 2Цар.10:9-11; 16:9-11; 18:2

Авессалом (Авшалом)

Любимый сын царя Давида. Задумал сам стать царем и восстал против отца. Люди Давида разбили войско Авессалома в лесу Ефремовом, а сам Авессалом бежал. Он ехал верхом на муле и запутался волосами в ветвях дуба. Вопреки приказаниям царя, беспомощного Авессалома убил военачальник Давида Иоав.

2Цар.13 - 18

Авиафар

Сын Ахимелеха, священника при царе Сау-ле. Взойдя на престол, Давид сделал первосвященником Авиафара вместе с Садоком. После смерти Давида Авиафар поддержал мятежника Адонию и был отстранен царём Соломоном от служения.

1Цар.22:20-23; 2Цар.8:17; 15:24-36; 3Цар.1 - 2

Авигея (Авигай)

Жена Навала, красавица. Позже вышла замуж за Давида.

См.Навал.

1Цар.25

Авимелех

1. Опасаясь за свою жизнь, Авраам притворился, что Сарра не жена ему, а сестра. Авимелех, царь Герара, хотел жениться на Сарре, но Бог открыл ему правду и не допустил греха.

Быт.20; 26 (здесь, может быть, говорится о другом царе с тем же именем)

2. Сын Гедеона, убивший своих братьев, чтобы стать царем.

Суд.8:31-32; 9

Авирон (Авирам)

Вместе с Кореем и Дафаном возглавил восстание против Моисея.

См. Корей.

Числ.16

Ависага (Авишаг)

Красивая девушка из Сунама; ухаживала за престарелым царен Давидом.

3Цар.1 и 2

Авиуд

См. Надав.

Авия

1. Сын израильского да Иеровоама I, умер ребенком.

3Цар.14

2.Сын иудейского царя Ровоама. Правил три года, примерно с 913 по 911г. до н.э.

3Цар.15; 2Пар. 13

Авраам(Аврахам)/Аврам

Бог обещал Авраму сделать его родоначальником еврейского народа и изме­нил его имя на Авраам («отец множества» - имеется в виду «отец множества людей»).

Авраам родился в древнем городе Уре на берегу Евфрата и прожил там мно­го лет со своим отцом Фар-рой и тремя братьями. Женился на сводной сестре Сарре. Из Ура Фарра со всей семьей переселился в Харран. После смерти Фар-ры Бог призвал Авраама идти в Ханаан.

Авраам повиновался Ему и стал кочевником. Везде рядом со своими шатрами Авраам воздвигал жертвенник и приносил жертвы Богу. Голод погнал его в Египет, но Бог велел вернуться в Ханаан: эту землю Он обещал дать новому народу, который произойдет от Авраама. Шли годы, а у Сарры все еще не было детей. Следуя обычаю своего времени, Авраам взял в наложницы ее служанку Агарь, и та родила ему сына Измаила. Но Измаил не был ребенком, обещанным Богом.

Когда Авраам и Сарра уже состарились, Бог дал им сына - Исаака, От него и должен был произойти новый народ. Бог послал Аврааму ужасное испытание - приказал отвести Исаака на отдаленную гору и принести его в жертву. Авраам повиновался, веруя Божьему обетованию. Он привязал Исаака к жертвеннику и занес над ним нож. Но ангел Божий воззвал к нему: «Не поднимай дуки твоей на отрока и не делай над ним ничего; ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога». Вместо Исаака в жертву был принесен запутавшийся в кустах овен. Затем Бог повторил Аврааму все Свои обетования. «Умножу семя твое, как звезды небесные... и благословятся в семени твоем все народы за то, что ты послушался гласа Моего».

Быт.11:27-32; 12:1-3; 17:1-8; 21:1-3; 22:1-14; Рим.4:1-3; Евр.11:8-19; Иак.2:21-23

Агав

Христианский пророк из Иерусалима, предсказавший Антиохийской церкви наступление великого голода. Позднее предупредил апостола Павла, что в Иерусалиме того арестуют.

Деян.11:27-30; 21:10-14

Агарь (Хагар)

Служанка Сарры. Бог обещал Аврааму, что его потомки станут великим народом. Но Сарра оказалась бесплод­ной. Авраам взял в наложницы Агарь. Она зачала ребенка и, боясь гнева Сарры, убежала в пустыню. В пустыне Агари явился ангел и повелел вернуться, обещав: от ее сына Измаила произойдет целый народ.

Когда Измаилу было около четырнадцати лет, Сарра родила Исаака. Измаил насмехался над Исааком, и Сарра потребовала, чтобы Авраам изгнал Агарь и ее сына из дома. Они погибали в пустыне от жажды, но явившийся ангел указал Агари колодец и повторил Божье обетование о будущем Измаила.

Быт. 16; 21

Аггей (Хаггай)

Ветхозаветный пророк. Вероятно, вернулся в Иерусалим из вавилонского плена вместе с группой переселенцев, которую возглавлял Зоровавель. Книга Аггея написана в 520 г. до н.э. Пророка возмущало то, что люди по­строили себе уютные дома, а Божий Храм по-прежнему лежит в руинах. Он призывал народ восстановить Храм.

Агг.

Агриппа

См. Ирод.

Адам

Первый человек (слово «адам» и означает «человек»), созданный Богом по Своему образу и подобию. Адам был венцом Божьего творения. Он жил в саду Эдема и наслаждался плодами этого сада. Бог запретил Адаму есть плоды только одного дерева - «дерева познания добра и зла».

Чтобы Адам не был одинок, Бог создал первую женщину - Еву. Пожелав стать мудрой как Сам Бог, Ева сорвала плод с Древа познания добра и зла, и они вместе с Адамом съели его. Боясь наказания, Адам и Ева попытались спрятать­ся от Бога. Вкусив от запретного плода, Адам и Ева впервые нарушили Божий закон и принесли в сотворенный Им мир боль, грех и неизбежность смерти всего живого.

Бог изгнал Адама и Еву из Эдема. После изгнания у них родились дети.

Быт.1:26-27; 2:1 - 5:5

Адония

Четвертый сын царя Давида. Царь обещал своей жене Вирсавии, что наследником будет ее сын Соломон, но, когда Давид состарился, а три его старших сына умерли, Адония попытался захватить престол. Мятеж провалился. Да­вид простил Адонию, но Соломон, взойдя на престол, казнил его по подозрению в новом заговоре.

3Цар.1 - 2

Адраазар (Хададэзер)

Царь города Сувы в Сирии. Давид трижды побеждал Адраазара. После третьего поражения жители Сувы стали подданными Давида.

2Цар.8-10; 1Пар.18-19

Азаил (Хазаэл)

Придворный сирийского царя Венадада II. Бог повелел пророку Илии помазать Азаила царем над Сирией. Пророк Елисей заплакал, когда Бог открыл ему, сколько зла Азаил причинит израильтянам. Азаил убил Венадада и захватил престол. Он вел войну против Израиля и Иудеи.

3Цар.19:15-17; 4Цар.8; 9:14-16; 10:32-33

Азария

Самый известный из нескольких лиц, носивших имя Азария, - царь Иудеи, называемый также Озией (791-740 гг. до н.э.). Азария был могущественным царем. Но он позволял своим подданным поклоняться идолам, а слава сделала его гордым. Он вошел в Храм воскурить фимиам Господу, на что имел право только первосвященник. Бог сурово покарал Азарию за богохульство: тело его покрыла проказа - и царь был вынужден до конца свагос днвА мят" вм-перти. Власть перешла к его сыну Иоафаму.

4Цар.14:21-22; 15:1-7; 2Пар.26

Акила

Христианин, еврей, друг апостола Павла. Когда император Клавдий изгонял евреев из Рима (48 г. н.э.), Акила и его жена Прискилла (Приска) были вынуждены покинуть Италию. Некоторое время апостол жил у них в Коринфе и помогал им в работе. Акила и Прискилла сопровождали Павла в Эфес (см. Аполлос}, а потом возвратились в Рим. И в Коринфе, и в Риме их дом служил местом собраний христиан.

Деян.18:1-3,18-26; Рим.16:3; 1Кор. 16:19; 2Тим.4:19

Александр

В Новом Завете это имя встречается в нескольких местах, и не всегда понятно, идет ли речь об одном человеке или о разных людях.

1. Сын Симона Киринеянина - того, кто нес крест Иисуса Христа.

Мк.15:21

2. Один из иудейских вождей в Иерусалиме, из рода первосвященников.

Деян.4:6

3. Еврей, который пытался выступить перед толпой во время мятежа ремесленников-ювелиров в Эфесе.

См. Димитрий.

Деян. 19:33

4. Христианин, утративший - по крайней мере на время - свою веру.

1 Тим. 1:20

5. Медник, яростный противник апостола Павла и Евангелия.

2Тим.4:14

Аман (Хаман)

Первый министр персидского царя Артаксеркса. Аман ненавидел гордого и независимого еврея Мардохея и решил убить его и истребить всех живших в Персии евреев. Когда царица Есфирь открыла эти замыслы царю, Артаксеркс повесил Амана.

Есф.3 - 9

Амасия

1. Царь Иудеи (796-782 гг. до н.э.), взошедший на престол после того, как его отца Иоаса убили собственные слуги. Амасия был добрым человеком, но победа над Эдомом вскружила ему голову. Он пошел войной на Израиль и потерпел поражение. Амасия поклонялся идолам, которых принес из Эдома, и отказался слушать пророка Божия. Заговорщики убили Амасию в Лахисе.

4Цар.12:21; 14:1-21; 2Пар.24:27 - 25:28

2. Священник в Вефиле, противник пророка Амоса.

См. Амос.

Ам.7:10-17

Амврий (Омри)

Военачальник израильского царя Илы. Когда стало известно, что Ила убит Замврием, другие военачальники провозгласили Амврия царем. Он был сильным и энергичным правителем. Его царствование продолжалось две надцать лет (885-874 гг. до н.э.). Своей новой столицей Амврий избрал Сама-рию - город, построенный на вершине крутого холма и почти неприступный для врагов. Амврий потерял несколько городов в войне с Сирией, но завоевал Моав, и моавитяне ежегодно выплачивали Израилю огромную дань. Амврий поклонялся идолам; по тому же пути пошел и его сын Ахав.

3Цар.16:15-28; 20:34

Амессай (Амаса)

Военачальник, которому Авессалом поручил возглавить свое мятежное войско. После поражения Авессалома Давид простил Амессая и назначил его главнокомандующим вместо Иоава. В отместку Иоав убил Амессая.

2Цар.17:25; 20:4-10

Амнон

Сын царя Давида. Обесчестил свою сводную сестру Фамарь. Родной брат Фамари Авессалом отомстил за сестру и убил Амнона.

2Цар.3:2; 13

Амон (Аммон)

Царь Иудеи (642-640 гг. до н.э.), сын царя Манассии. Амон оставил Бога и поклонялся идолам. Убит дворцовыми слугами.

4Цар.21:18-26; 2Пар.33:20-25

Амос

Один из первых пророков, от которых до нас дошли записи пророчеств (VIII век до н.э.). Амос пас овец и выращивал инжир в Фекоа, горной деревушке в Иудее. Бог послал его на север, в израильский город Вефиль, где царь Иеровоам 1 воздвиг статую золотого тельца. В Вефиле Амос смело проповедовал о справедливости и Божьем суде, обличая жадность богачей и жестокость правителей.

Вефильский священник Амасия, находившийся на жаловании у царя Израиля, сказал Амосу, чтобы тот отправлялся обратно в Иудею. Но Амос продолжал предупреждать израильтян о суде и изгнании, которые ожидают их, если они не покаются.

Ам.1:1; 7:10-15

Анамеил (Ханамел)

Двоюродный брат пророка Иеремии. Когда накануне взятия Иерусалима вавилонянами Анамеил продавал свое поле, Иеремия купил его, веря, что Иудея вновь будет свободна.

Иер.32:6-15

Анания

1. (Ханания) Лжепророк, предсказывавший народу Иудеи, что освобождение от вавилонского ига произойдет через два года.

Иер.28

2. Житель Иерусалима, примкнувший к христианской церкви. Анания и его жена Сапфира утаили часть денег, вырученных ими от продажи земли. Апостол Петр изобличил ложь, и Бог туг же покарал лжецов смертью.

Деян.5:1-11

3. Христианин из Дамаска. По дороге в Дамаск Савл (Павел) увидел Иисуса Христа и ослеп. Бог послал Ананию в дом, где остановился Савл, и повелел вернуть тому зрение. Прозрев, Павел уверовал во Христа.

Деян.9:10-19

4. Первосвященник, присутствовавший на допросе Павла иудейским синедрионом и приказавший страже избить апостола. При разборе дела Павла прокуратором Феликсом Анания выступал в роли обвинителя.

Деян.23:2-3; 24:1

Андрей

Один из двенадцати апостолов, избранных Иисусом Христом. Андрей и его брат Симон Петр были рыбаками из города Вифсаида на Галилейском озере. Иоанн Креститель сказал Андрею, что Иисус - Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. Андрей поверил и вместе с братом Петром слушал Его учение. Иисус призвал обоих оставить свой промысел и следовать за Ним. После вознесения Христа Андрей с другими апостолами остался в Иерусалиме.

Ин.1:35-42; Мф.4:18-19; 10:2; Ин.6:8-9; 12:22; Деян.1:13

Анна

1. (Ханна) Жена Елканы и мать пророка Самуила. В течение нескольких лет после замужества у Анны не было детей. Раз в год она посещала святилище в Силоме. Однажды во время молитвы Анна пообещала: если Бог пошлет ей сына, она отдаст его на священническое служение. Когда Самуил подрос, Анна отвела его в Силом в ученики к священнику Илию. Перед рождением Иисуса Христа Мария обратилась к Богу с песнью хвалы, в которой слышен отзвук чудесной молитвы благодарения, произнесенной Анной. Анна стала матерью трех сыновей и двух дочерей.

1Цар.1 - 2

2. Пророчица. Как и старец Симеон, Анна узнала в Иисусе Мессию, когда Иосиф и Мария принесли в Иерусалимский Храм своего Младенца, чтобы посвятить Его Богу.

Лк.2:36-38

3. (Ханан) Бывший первосвященник; допрашивал Иисуса Христа перед тем, как отправить Его к Каиафе.

Лк.3:2; Ин.18:13-24

Антипа

См. Ирод.

Анхус (Ахиш)

Царь филистимского города Гефа. Давид дважды спасался у него от гнева царя Саула.

1Цар.21; 27 - 29

Аод (Эхуд)

Еврей из племени Вениамина, левша. Задумал и осуществил смелый заговор против моавского царя Еглона, в течение восемнадцати лет угнетавшего Израиль. После смерти Еглона Аод собрал войско, победил моавитян и освободил свой народ.

Суд.3:15-30

Аполлос

Еврей из Александрии. Говорил в эфесской синагоге о Господе, зная только крещение Иоанна. Друзья апостола Павла Акила и Прискилла объяснили Аполлосу учение Иисуса Христа. Аполлос отправился в Коринф, где проповедовал евреям учение об Иисусе как о Мессии.

Деян.18:24-28; 19:1; 1Кор.16:12

Арета

Арабский царь, правивший в городе Петра (ныне территория Иордании). В середине I века н.э. в его царство входил и Дамаск.

2Кор. 11:32

Аристарх

Македонский христианин, друг и сподвижник апостола Павла. Чуть не погиб во время мятежа ремесленников-ювелиров в Эфесе, сопровождал Павла в Иерусалим и позднее на суд в Рим. Аристарх оставался с Павлом и в рии-ской тюрьме.

Деян.19:29-40; 20:4; 27:2; Кол.4:10

Артаксеркс

1. Имя нескольких персидских царей |евр Артахшаст).

Ездра и Неемия, вероитно, вернулись в Иерусалии из вавилонского плена во время правления Артаксеркса I (464-423 гг. до н.э.].

Езд. 4:7-23; 6:14; 7; 8:1

2. В русском переводе книги Есфири имя Артаксеркс употреблено вместо более правильного Ахашверош (т.е. Ксеркс).

Есф.

Архелай

См. Ирод.

Аса

Сын Авии, третий царь Иудеи; правил сорок лет (приблизительно 911-870 гг до н.э.). Став царем, Аса пытался уничтожить языческий культ. Он одержал славную победу над громадным войском эфиоплянина Зарая, вторгшимся в Иудею.

3Цар.15:8-24; 2Пар.14:1 - 16:14

Асаил (Асахел)

Племянник и один из храбрейших вое-аальников царя Давида.

2Цар.2:18-23; 23:24

Асардан (Эсархаддон)

Царь Ассирии (680-669 гг. до н.э.); правил после своего отца Синаххериба. Манассия, царь Иудеи, был одним из многих местных правителей, подчинявшихся Эсархаддону.

4Цар. 19:37; Езд.4:2

Асаф

Левит; руководил храмовым пением при царе Давиде. Его потомки пели в храмовом хоре. Асафу приписывают несколько псалмов.

1Пар.15:17-20; 25:1-9; 2Пар.29:30; 35:15

Астинь (Вашти)

Царица Персии. Астинь отказалась повиноваться своему мужу - царю Ахашверошу (т.е. Ксерксу, в русском переводе ошибочно названному Артаксерксом), и тот с ней развелся.

Есф.1

Ахав

Седьмой царь Израиля (приблизительно 874- 853 гг. до н.э.). Трижды воевал с Сирией и во время третьей войны погиб. Ахав сильно прогневал Бога своей нечестивостью. Он насаждал культ Ваала (Мелькарта), бога, которому поклонялась его жена Иезавель. Пророк Илия не раз обличал царя. На горе Кармил Ахав наблюдал за состязанием Илии с пророками Ваала, которое закончилось победой Илии. Когда Ахав приказал убить Навуфея, чтобы завладеть его oмградником, Бог устами Илии предрек царю скорую сиерть. Вскоре Ахав погиб в сражении при Рамофе Галаадском.

3Цар.16:28-33; 18; 21; 22

Ахаз

Царь Иудеи приблизительно с 732 по 716 г. до н.э. (с 735 г. или чуть раньше соправитель). Ахаз ввел в стране языческий культ и даже принес в жертву собственного сына. В войне с Израилем и Сирией потерпел поражение. Отвергнув совет пророка Исайи, он призвал на помощь ассирийского царя Тиглатпаласара III и стал его подданным.

4Цар. 15:38 - 16:20; 2Пар.2?:9- 28:27; Ис.7

Ахан

Когда израильтяне захватили Иерихон, Ахан не повиновался Божьему повелению и взял себе из захваченной добычи золото, серебро и красивую одежду. В результате в следующем бою израильтяне потерпели поражение. Иисус Навин обличил вора, и того вместе с семьей побили камнями.

Нав.7

Ахашверош

Еврейское произношение имени Ксеркс (Ксеркс I - царь Персии в 486-465 гг. до н.э.).

Жители Самарии жаловались Ксерксу на еврейских пленников, вернувшихся на родину и отстраивавших Иерусалим. Езд.4:6

В русском переводе книги Есфирь это же имя передается как Артаксеркс.

Ахимаас

Сын первосвященника Садока. Во время восстания Авессалома рисковал жизнью, чтобы доставить царю Давиду важные сведения.

2Цар.17:17-21; 18:19-30

Ахимелех

Священник из Номвы, который помог Давиду, когда тот бежал от царя Саула. Он дал Давиду хлеб с жертвенника и меч Голиафа. Узнав об этом, Саул казнил самого Ахимеле-ха, священников и все население Номвы.

1Цар.21 - 22

Ахитофел

Советник царя Давида, перешедший на сторону Авессалома. Покончил с собой после того, как Авессалом не послушал его совета.

2Цар.15:12 - 17:23

Ахия

Пророк из Силома. Разорвал свою одежду на двенадцать частей перед будущим царем Иеровоамом I, показывая, какая судьба ожидает царство Соломона, и дал Иеровоаму десять лоскутьев, поскольку тот должен был править десятью израильскими племенами.

3Цар. 11:29-39; 14

Вааса (Ваша)

Человек из племени Иссахара. Захватил израильский престол у царя Навата (Надава), сына Иеровоама, и правил приблизительно с 909 по 886 г. до н.э.

3Цар.15:16 - 16:7

Валаам (Билеам)

Пророк из Месопотамии. Царь Моава Валак попросил Валаама проклясть народ израильский. (Израильтяне только что победили аморреев, и Валак опасался, что его страну постигнет такая же судьба). Не сразу, но Валаам согласился явиться к царю. На пути в Моав Ангел Божий остановил валаамову ослицу и наказал пророку говорить только то, что ему повелит Бог. Валаам не проклял израильтян, а, наоборот, трижды благословил их. Позднее он попытался заработать обещанную ему Валаком награду - посоветовал царю ввести израильтян в грех, подстрекая их поклоняться Ваалу. Валаам погиб, когда израильтяне напали на мадианитян.

Числ.22 - 24; 31:15-16

Валак (Балак) Царь Моава, правил незадолго до завоевания израильтянами Ханаана.

См. Валаам.

Числ.22:2 - 24:25

Балла (Билха)

Служанка Рахили, наложница Иакова, мать Дана и Неффалима (Нафтали).

Быт.29:29; 30:3-7

Валтасар (Белтшаццар)

1. Правитель Вавилона. Погиб в 539 г. до н.э. при взятии города мидянами и персами. Во время большого лира Валтасар был напуган странной надписью, появившейся на стене обеденного зала. Истолковать надпись позвали пророка Даниила. Пророк сообщил Валтасару, что Бог осудил его царство и что Валтасар лишится жизни, а Вавилон будет захвачен. В ту же ночь персы неожиданно овладели городом.

Дан.5

2. Вавилонское имя, данное пророку Даниилу.

См. Даниил.

Ванея (Бенайя)

Самый известный из людей, которые носили это имя, - начальник отряда телохранителей царя Давида, сохранивший верность Соломону во время мятежа Адонии. Ванея играл ведущую роль при воцарении Соломона и впоследствии стал главнокомандующим его войска.

2Цар.8:18; 3Цар.1 - 2

Варавва (Бар-Абба)

Убийца и мятежник. Во время ареста Иисуса Варавва находился в тюрьме. В честь праздника Пасхи римляне обычно отпускали на волю одного из осужденных. Римский правитель Иудеи Понтий Пилат предложил иудеям освободить невиновного Иисуса. Однако подстрекаемая религиозными вождями толпа потребовала отпустить Варавву. Убийца был освобожден, а Иисус - распят.

Мф.27:15-26

Варак (Барак)

Израильтянин из племени Неффалима (Нафтали). Пророчица Девора поручила ему собрать и возглавить большое войско, чтобы сразиться с Иавином, хананейским царем.

Суд.4 - 5

Варнава (Бар-Набба)

Буквально - "сын утешения". Прозвище христианина по имени Иосия, еврея, родившегося на Кипре. Варнава был членом иерусалимской церкви. Щедрый и добросердечный человек, он продал свою землю и вырученные деньги раздал бедным христианам. Когда новообращенный Павел пришел в Иерусалим, местные христиане все еще относились к нему с подозрением, однако Варнава тепло принял его и привел к апостолам. Иерусалимская церковь послала Варнаву в Антиохию, чтобы он посодействовал там новым христианам. Варнава отправился в город Таре, разыскал Павла и попросил его помощи. Они отправились из Антиохии в свое первое миссионерское путешествие вместе с двоюродным братом Варнавы Иоанном Марком. Варнава разошелся с Павлом из-за Марка, которого апостол не хотел брать в следующее путешествие. В конце концов Варнава и Марк вернулись на Кипр, а Павел отправился в Малую Азию. Варнава и Павел продолжали оставаться друзьями, и апостол тепло отзывается о нем в своих посланиях.

Деян.4:36-37; 9:27; 11:22-26; 12:25 - 15:39; 1Кор.9:6; Гал.2

Вартимей

Слепой, исцеленный Иисусом Христом.

Мк.10:46-52

Варух (Барух)

Верный друг пророка Иеремии. Помогал ему в последние дни Иерусалима (перед взятием города вавилонянами в 586 г. до н.э.), записывая слова пророка. Варух оставался с Иеремией и после разрушения Иерусалима; пошёл за ним в Египет. Одна из второканонических книг Ветхого Завета названа по имени Варуха.

Иер.36; 43:6

Варфоломей

Один из двенадцати апостолов. В Евангелии от Иоанна вместо него упомянут Нафанаил, которого привел к Иисусу Филипп (Ин. 1:45-51). Иногда считают, что Нафанаил - просто другое имя Варфоломея.

Мф.10:3; Деян.1:13

Вафрий (Априй)

См. Фараон.

Венадад (Бенхадад)

Имя трех сирийских царей, означающее, вероятно, "сын Хадада" (бога-громовержца у сирийцев).

1. Венадад I (приблизительно 900-860 гг. до н.э.) помогал Асе, иудейскому царю, в войне против Израиля.

2. Венадад II (приблизительно 860-843 гг. до н.э.) был врагом израильского царя Ахава.

3. Венадад III (приблизительно 796-770 гг. до н.э.) воевал с Израилем во времена пророка Елисея. В ответ на молитвы Елисея Бог несколько раз избавлял израильский народ от сирийцев. Он открыл Елисею, что Венадад умрет от руки своего слуги Азаила (Хазаэля).

3Цар.20; 4Цар.6 - 8

Вениамин (Беньямин)

Младший сын Иакова и Рахили, умершей при его рождении. Вениамин с Иосифом были любимцами отца. Их сводные братья из зависти продали Иосифа в Египет. Позднее, когда братья оказались во власти Иосифа, он испытал их отношение к Вениамину. За прошедшие годы братья сильно изменились. Они не бросили Вениамина даже ради собственного спасения. От Вениамина произошло одно из двенадцати израильских племен.

Быт.35:16-19; 43 - 45

Вероника

Сестра Ирода Агриппы II.

См. Ирод.

Деян.25:13 - 26:31

Верзеллий (Барзиллай)

Верный сторонник царя Давида. Во время восстания Авессалома Верзеллий кормил Давида и его людей.

2Цар.17:27-29; 19:31-39

Веселиил (Бецалел)

Искусный ремесленник, руководивший построением священной скинии во время странствований израильтян по пустыне.

Исх.35:30 - 38:23

Вилдад (Билдад)

Один из трех друзей Иова, пришедших его утешить.

Иов 2:11 и далее

Вирсавия (Батшеба)

Жена Урии Хеттеянина, впоследствии жена царя Давида.

См. Давид.

2Цар. 11-12; 3Цар.1 - 2

Вооз (Боаз)

Герой книги Руфь. Богатый и щедрый крестьянин из Вифлеема, женившийся на Руфи и ставший прапрадедом царя Давида.

Руфь 2-4

Гавриил (Гавриэл)

Ангел, Божий посланник. Бог дважды посылал Гавриила к пророку Даниилу: в первый раз - рассказать ему значение сна, а во второй - предсказать, что случится с Иерусалимом. Гавриил возвестил Захарии о рождении Иоанна Крестителя, а Марии - о рождении Иисуса Христа.

Дан.8:16; 9:21; Лк.1:11-20, 26-38

Гад

Седьмой сын Иакова, родоначальник племени Гада.

Быт.30:9-11; Числ.32

Гаий

В Новом Завете это имя встречается четыре раза (возможно, в некоторых случаях имеется в виду один и тот же человек).

1. Македонский христианин, сопровождавший апостола Павла в его третьем миссионерском путешествии. Во время бунта ремесленников-ювелиров в Эфесе толпа притащила Гаия в амфитеатр.

Деян.19:29

2. Христианин из Дервии, сопровождавший Павла в путешествии в Иерусалим.

Деян.20:4

3. Один из немногих христиан, крещенных Павлом в Коринфе.

1Кор.1:14

4. Христианин, друг апостола Иоанна. Апостол адресовал ему свое Третье послание.

3 Ин.1

Галлион

Римский правитель Ахайи (приблизительно 51-53 гг. н.э.); учитель императора Нерона и брат философа Сенеки. Резиденция правителя Ахайи находилась в Коринфе. Когда Павел проповедовал в этом городе, обеспокоенные иудеи убеждали Галлиона арестовать апостола. Однако Галлион отказался вмешиваться в споры об иудейских законах, и Павел получил возможность продолжать свою деятельность.

Деян.18:12-17

Гамалиил (Гамлиэл)

Знаменитый фарисей, учитель апостопа Павла и член высшего иудейского совета - синедриона. Когда некоторые члены синедриона предлагали предать арестованных апостолов смерти, Гамалиил посоветовал проявить осторожность. "Оставьте их, - сказал он. - Ибо, если это предприятие и это дело - от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его".

Деян.5:34-39; 22:3

Гедеон (Гидеон)

Судья Израиля, победитель мадианитян. Он тайно молотил пшеницу, когда ангел Божий призвал его избавить страну от мадианитян. Желая убедиться, что призыв действительно исходит от Бога, Гедеон дважды испытывал говорившего с ним, и дважды Бог посылал знамения, о которых просил юноша.

Из тысяч последовавших за ним людей Гедеон избрал 300 человек и разделил их на три отряда. Вооружившись пустыми кувшинами, факелами и трубами, они посреди ночи разбудили врагов ужасным шумом и криками: "Меч Господа и Гедеона". Мадианитянское войско охватила паника. Воины набросились друг на друга, а затем бежали, преследуемые израильтянами. Победа была полной. Гедеон обеспечил своему народу мир на сорок лет.

Суд.6:11 - 8:32

Гешем

Знатный араб, пытавшийся помешать Неемии восстанавливать стены Иерусалима.

Неем.2:19; 6:1-9

Гиезий (Гехази)

Слуга пророка Елисея. Когда Елисей исцелил сирийского полководца Неемана от проказы, Гиезий взял себе дары, от которых отказался пророк. Солгав, Гиезий в наказание сам был поражён проказой, но продолжал служить Елисею. Именно от Гиезия царь Иорам узнал об удивительных чудесах, совершенных пророком.

4Цар.4 - 5; 8:4-5

Гирсон (Гершон)

Старший сын Левия. Гирсон и его потомки образовали один из левитских родов.

Исх.6:16-17; Числ.3:17-26

Гог

1. В книге пророка Иезекииля Гог назван правителем земли Магог и князем Мешеха и Фувала. Гог вторгся в Палестину с севера, но Израиль одержал над ним великую победу.

2. В книге Откровения Сам Бог выходит на битву против ведомых сатаной полчищ Гога и Магога.

Иез.38 - 39; Откр.20:7-9

Годолия (Гедалия)

В Библии упоминается несколько людей по имени Годолия. Самый известный - тот, которого вавилонский царь Навуходоносор назначил правителем Иудеи после завоевания Иерусалима. Через несколько месяцев Исмаил, претендовавший на царство, убил Годолию. Евреи, еще остававшиеся в Иудее, испугались, что вавилоняне истолкуют это убийство как восстание, и бежали в Египет.

4Цар.25:22-26; Иер.39:13 -41:18

Голиаф (Голиат)

Великан трехметрового роста из филистимского города Гефа, побежденный Давидом. Камень, пущенный Давидом из пращи, оглушил гиганта, и тот рухнул на землю. Давид выхватил у Голиафа меч и отсек великану голову. Филистимское войско бежало с поля боя.

1Цар.17

Гомерь (Гомер)

Неверная жена пророка Осии.

См. Осия.

Ос.1 - 3

Гофолия (Аталия)

Единственная иудейская царица; правила примерно в 841-835 гг. до н.э. Гофолия била злой и жестокой повелительницей. Она убила всех детей, принадлежавших к царскому роду, за исключением младенца Иоаса, которого спрятала его тетка, Когда Иоасу исполнилось семь лет, произошел дворцовый переворот. Гофолию убили, а Иоас взошел на царский престол.

4Цар.11:1-16; 2Пар.22:10 - 23:15

Гофониил (Отниэл)

Первый из Судей Израильских, Гофониил прославился своей борьбой с идолопоклонстом. Господь помог ему лобедить Хусарсафема (Кушан-Ришатаима), царя Месопотамии.

Нав.15:16-17; Суд.3:7-11

Давид

Младший из восьми сыновей вифлеемского крестьянина Иессея. Давид был простым пастухом, когда в Вифлеем пришел пророк Самуил, посланный Богом, чтобы помазать одного в сыновей Иессея на царство вместо Саула. Самуил избрал Давида, и это вызвазвало зависть его братьев. Давид искусно играл на цитре, благодаря чему оказался при дворе Саула. Музыка Давида помогала царю справиться с безумием, охватывавшим его время от времени. Во время битвы с филистимлянами отец послал Давида отнести еду братьям, находившимся в войске. Там Давид принял вызов на бой от филистимского великана Голиафа и сразил его камнем, пущенным из пастушеской пращи. После сражения женщины, вышедшие навстречу Саулу, пели: "Саул победил тысячи, а Давид - десятки тысяч!" Саул стал завидовать Давиду и пытался его убить. Ионафан, сын Саула и близкий друг Давида, посоветовал впавшему в немилость герою скрыться. Саул продолжал добиваться его смерти, но Давид дважды щадил царя, когда тот оказывался в его руках.

Саул и Ионафан погибли в сражении с филистимлянами, и Давид стал царем колена Иуды. Через два года весь Израиль признал его власть. Давид был храбрым воином и одержал много пoбед. Народ любил его, страна процветала. Своей столицей Давид сделал Иерусалии, захваченный у хананейского племени иевуссеев. Туда был перенесен ковчег завета. Давид хотел построить Храм, но Бог запретил ему это делать.

Давид полюбил Вирсавию - жену одного из своих воинов. Когда Вирсавия забеременела, Давид послал её мужа Урию на войну и приказал в бою поставить его на самое "опасное место". Урия погиб, и Давид женился на Вирсавии. Пророк Нафан изобличил его, и, хотя царь искренне раскаялся и Бог простил его, ребенок Вирсавии умер. Их второй сын, Соломон, стал наследником Давида.

Позднее сыновья причинили Давиду много неприятностей. Любимый сын Авессалом пытался захватить престол. Давид бежал из Иерусалима, но в конце концов мятеж был подавлен; сам Авессалом, к великому горю Давида, погиб. Позже, когда Давид уже состарился, другой его сын, Адония, тоже противился отцу.

Давид был великим царем, великим воином и великим поэтом. Он - автор многих знаменитых псалмов, прославляющих Бога. Давид не раз ошибался и грешил, однако всегда приходил к Богу с покаянием и мольбой о прощении. Бог называет Давида "мужем по сердцу Своему".

1Цар.16 - 3Цар.2; 1Пар.11 - 29

Далида (Делила)

Красавица филистимлянка, погубившая Самсона.

См. Самсон.

Суд.16:4-21

Дан

Сын Иакова и Баллы, прародитель одного из племен Израиля.

Быт. 30:6; 49:16-17

Даниил (Даниэл)

Из нескольких персонажей Ветхого Завета, носивших это имя, наиболее известный - юноша из знатного еврейского рода, уведенный в вавилонский плен. Вместе с тремя друзьями - Седрахом, Мисахом и Авденаго - Даниил воспитывался при дворе царя Навуходоносора, собиравшегося сделать их своими советниками. Даниил во всем повиновался Богу. Строго соблюдая иудейские законы, он отказался от царских яств, что не только не ослабило, но приумножило его физическую силу.

Бог дал Даниилу необычайную мудрость. Он дважды смог объяснить Навуходоносору смысл странных снов. Позднее Даниил открыл Валтасару (который правил после Навуходоносора) значение появившейся на стене надписи: вавилонское царство обречено на гибель. В ту же ночь Вавилон захватили персы, а сам Валтасар погиб.

При персах Даниил оставался важным государственным чиновником. Завистливые вельможи организовали против него заговор. Даниила бросили в ров со львами, но Бог его спас.

Даниил описал также несколько своих снов, в которых Бог открывает ему будущее.

Дан.

Дарий (Дарьявеш)

1. Дарий Мидянин; упоминается в книге Даниила как правитель, пришедший на смену Валтасару.

Дан.5:31 - 6:28; 9:1; 11:1

2. Дарий I, царь Персии (522-486 гг. до н.э.). Помог евреям завершить восстановление Иерусалимского Храма.

Езд.4:5; Агг.1:1; Зах.1:1

3. Дарий II, царь Персии (423-408 гг. до н.э.). Упомянут в книге Неемии.

Неем. 12:22

Девора

Единственная женщина среди Судей Израилевых. Вдохновила полководца Варака на бой с Сисарой, военачальником хананейского царя Иавина.

Суд.4 - 5

Димас

Христианин, разделивший с апостолом Павлом тяготы римской тюрьмы. Позднее Димас расстался с Павлом и отправился в Фессалоники.

Кол.4:14; 2Тим.4:10

Димитрий

1. Серебряных , дел мастер из Эфеса, чеканивший изображения храма

Артемиды. Испугавшись, что после проповеди Павла чужеземцы перестанут покупать украшения, склонил ремесленников к мятежу.

Деян.19:24-40

2. Добродетельный христианин, упомянутый в Третьем послании Иоанна.

3 Ин.12

Дина

Дочь Иакова и Лии, соблазненная Сихемом, сыном Еммора, одного из мелких хананейских царьков. В отместку братья Дины убили Сихема и всех мужчин его города.

Быт.34

Дионисий

Член Ареопага, влиятельного совещательного органа в Афинах. Дионисий обратился в христианство, услышав речи апостола Павла.

Деян.17:34

Диотреф

Гордый и неуживчивый предстоятель церкви, отказавшийся признать апостола Иоанна.

3 Ин.9 - 10

Доик (Доэг)

Идумеянин, начальник пастухов царя Саула. Предал священника Ахимелеха, который накормил и вооружил скрывавшегося от Саула Давида. По приказу Саула казнил Ахимелеха и его родственников.

1Цар.21:7; 22:9-19

Друзилла

Младшая дочь Ирода Антипы I и жена римского правителя Феликса.

См. Феликс.

Деян.24:24

Ева (Хавва)

Первая женщина, жена Адама. Адам и Ева не послушались Божьего повеления и съели плод с Древа познания добра и зла, после чего Бог изгнал их обоих из Эдема, а в мир вошла смерть. В книге Бытия названы имена трех сыновей Евы: Каин, Авель и Сиф.

Быт.2:18 - 4:2; 4:25

Евилмеродах (Эвилмеродах)

Царь Вавилона (562- 560 гг. до н.э.). Взойдя на престол, освободил из вавилонской тюрьмы иудейского царя Иехонию.

4Цар.25:27-30; Иер.52:31-34

Евника

Мать Тимофея.

Деян.16:1; 2Тим.1:5

Евтих

Юноша, пришедший слушать беседу апостола Павла в Троаде. Разговор апостола с учениками затянулся допоздна. Сидевший на окне Евтих, задремав, выпал из окна третьего этажа и разбился насмерть. Павел спустился и воскресил юношу.

Деян.20:7-12

Еглон (Эглон)

Царь Моава во времена Судей. Еглон захватил Иерихон и на восемнадцать лет поработил Израиль. Убит Аодом (Эхудом), под предводительством которого израильтяне освободились от власти моавитян.

Суд.3:12-26

Ездра (Эзра)

Священник и законоучитель во времена персидского господства. Царь Персии Артаксеркс позволил Ездре отвести в Иерусалим из Вавилона большую группу еврейских пленников. К тому времени Иерусалимский Храм уже был восстановлен, но народ плохо соблюдал Божьи законы. Многие евреи, включая священников, женились на иноверных.

Ездра положил этому конец.

Езд.7 - 10; Неем.8 - 9

Езекия (Хизкия)

Царь Иудеи с 716 по 687 г. до н.э. (соправитель с 729 г.), сын царя Ахаза. Годы правления Езекии отмечены активной борьбой с идолопоклонством. Он восстал против ассирийцев и отказался платить им дань. Вскоре ассирийцы полностью захватили Израильское царство; Иудее тоже угрожало вторжение. Езекия понимал это и готовился к обороне. По его приказу в скале прорубили туннель, обеспечивавший Иерусалим питьевой водой во время осады. Ассирийский царь Синаххериб, захватив несколько городов в Иудее, окружил Иерусалим. Внезапно мор поразил ассирийское войско, и Иудея была спасена. Вскоре Езекия тяжело заболел, но Бог внял его молитве и дал ему еще пятнадцать лет жизни.

4Цар.18 - 20; 2Пар.29-32; Ис.36 - 39

Елеазар (Элеазар)

Первосвященник, третий сын Аарона. Два старших брата Елеазара погибли, поэтому после смерти отца именно он унаследовал сан Аарона.

Исх.6:23; Лев.10; Числ.3 и далее; Нав.14 и др.

Елиав (Элиав)

Старший сын Иессея, брат Давида.

1Цар.16:6 и далее; 17:13,28

Елиаким (Элиаким)

Сын Хелкии, управляющий дворцом царя Езекии. Когда ассирийский царь Синаххериб осадил Иерусалим, Езекия послал Елиакима вместе с Севной и Иоахом на переговоры с ассирийцами.

4Цар.18:18 и далее; Ис.36:1 - 37:6

Елиезер (Элиезер)

Старший слуга Авраама. Пока у Авраама не родился сын, наследником считался Елиезер. По-видимому, именно Елиезера послали в Месопотамию за невестой для Исаака.

Быт. 15:2; 24

Елима Вариисус (Бар-Иисус)

Еврейский волшебник и лжепророк при дворе римского правителя Кипра Сергия Павла. Боясь потерять свое влияние в случае, если Сергий Павел станет христианином, Елима препятствовал распространению учения апостолов Павла и Варнавы. Павел возмутился тем, что Елима превращает правду Божию в ложь. В наказание колдун был на время лишен зрения. Увидев это, Сергий Павел уверовал в Бога.

Деян. 13:6-12

Елимелех

См. Ноеминь.

Елисавета (Елишава)

Жена священника Захарии, мать Иоанна Крестителя, которого она родила уже в преклонном возрасте. Мария, мать Иисуса, приходилась Елисавете родственницей и навестила ее, когда обе были беременны. Елисавета сразу поняла, что будущий ребенок Марии и есть долгожданный Мессия.

Лк.1

Елисей (Элиша)

Елисей более пятидесяти лет продолжал труд пророка Илии, а после того, как Илия вознесся на небеса, был наделен его силой. Он совершил много чудес: воскресил сына сонамитянки, исцелил сирийского полководца Неемана от проказы. Служение Елисея пришлось на годы правления шести израильских царей.

3Цар.19:15-21; 4Цар.2 - 9; 13:14-21

Елиуй (Элиху)

Молодой человек, споривший с Иовом. Елиуй считал, что страдания Иова - наказание за грехи.

Иов 32 - 37

Елифаз (Элифаз)

Один из трех друзей Иова, пришедших утешить его.

Иов 2:11 и далее

Елияшив (Элияшив)

Первосвященник времен Неемии, помогавший восстанавливать стены Иерусалима.

Неем.3:1; 13:4-9

Елкана (Элкана)

Из нескольких людей, носивших это имя, наиболее известен отец Самуила, муж Анны.

См. Анна {Ханна}.

1Цар.1

Енох (Энох)

Потомок Адама. Благодаря своей исключительной добродетельности, Енох, согласно Священному Писанию, был взят на небеса живым.

Быт.5:18-24; Евр.11:5

Епафрас

Христианин, основатель церкви в городе Колоссы. Епафрас навестил апостола Павла в римской тюрьме и сообщил новости из Колосс, после чего Павел написал Послание к Колоссянам.

Кол.1:7-8; 4:12; Флм.23

Епафродит

Христианин, член церкви города Филиппы. Филиппийская церковь послала с ним дары апостолу Павлу в римскую тюрьму.

Флп.2:25-30; 4:18

Ераст

1. Помощник апостола Павла, отправившийся вместе с Тимофеем на служение в Македонию.

Деян.19:22; 2Тим.4:20

2. Казначей города Коринфа, христианин. Упомянут Павлом в Послании к Римлянам.

Рим. 16:23

Есфирь (Эстер)

Еврейская девушка, красавица, ставшая царицей Персии. Есфирь была сиротой; ее воспитывал двоюродный брат Мардохей (Мордехай), живший в персидской столице Сузах. После развода с Астинь царь Артаксеркс (Ксеркс) женился на Есфири. Есфирь скрывала от него, что она еврейка. Когда Аман, первый министр царя, ненавидевший Мардохея, собирался истребить всех евреев, Есфирь заступилась перед царем за своих соплеменников и раскрыла заговор. Вместо того, чтобы издать указ об истреблении евреев, царь позволил им защищаться. Этому событию посвящен ежегодный еврейский праздник Пурим.

Есф.

Ефрем (Эфраим)

Младший из двух сыновей Иосифа, родившихся в Египте. Усыновленный своим дедом Иаковом, Ефрем получил большее благословение, чем старший брат Манассия. Племя, основателем которого был Ефрем, играет важную роль в истории Израиля. В писаниях пророков Израиль иногда называется "Ефремом".

Быт.41:50-52; 48

Еффей (Иттай)

Гефянин, командовавший отрядом из 600 филистимских воинов. В награду за верность Давид поручил ему командовать третьей частью своего войска.

2Цар.15:19-23; 18:1-5

Завулон (Зевулун)

Сын Иакова и Лии, родоначальник одного из двенадцати племен Израиля.

Быт.30:19-20; 49:13

Закхей

Сборщик податей, живший в Иерихоне. Закхей был маленького роста. Чтобы увидеть окруженного толпой Иисуса Христа, он влез на дерево. Иисус заметил Закхея и спросил разрешения прийти к нему в дом. Встреча с Иисусом изменила всю жизнь Закхея.

Лк.19:1-10

Замврий (Зимри)

Израильский военачальник. В 885 г. до н.э. убил царя Илу и семь дней царствовал, пока сам не был свергнут другим полководцем - Амврием.

3Цар.16:8-20

Зарай (Зерах)

Эфиоп, который привел огромное войско против иудейского царя Асы. Полчища Зарая были полностью уничтожены евреями.

2Пар. 14:8-15

Закария (Зехарья)

1. Царь Израиля; правил шесть месяцев (752 г. до н.э.). Убит Селлумом.

4Цар.14:29; 15:8-12

2. Пророк и священник. пророк Захария родился во времена вавилонского ллена. Первое пророчество в книге Захарии датируется 520 г. до н.э. К тому времени вернувшиеся из Вавилона евреи пали духом и превратили восстановление Храма. Захария призывал продолжить работу и обещал благословенное будущее.

Езд.4:24 - 5:2; Неем.12:16; Зах.

3. Священник, муж Елисаветы и отец Иоанна Крестителя. Захария совершал службу в Иерусалимском Храме, когда явившийся ангел возвестил, что у него родится сын, который приготовит народ к приходу Мессии. Захария и Елисавета были уже в преклонном возрасте, и Захария не поверил видению. За это он лишился до рождения Иоанна дара речи.

Лк.1

Зеведей

Рыбак, отец апостолов Иакова и Иоанна.

Мф.4:21-22

Зелфа (Зилпа)

Служанка Лии, одна из жен Иакова и мать двоих из двенадцати его сыновей - Гада и Асира.

Быт.29:24; 30:9-13

Зоровавель (Зеруббавел)

Внук царя Иехонии, глава группы переселенцев, вернувшихся в 537 г. до н.э. из Вавилона в Иудею. Зоровавель стал правителем Иудеи и работал над восстановлением Иерусалима вместе с первосвященником Иисусом. Под их началом был заложен фундамент нового Храма. Однако вскоре работы были прекращены и возобновились лишь после того, как пророки Аггей и Захария призвали Зоровавеля, Иисуса и весь народ завершить начатое дело.

Езд.2:2; 3-5; Агг.; Зах.4

Иавин

1. Царь Асора (Хацора), побежденный Иисусом Навином.

Нав.11:1-11

2. Хананейский царь, тоже из Хацора, угнетавший израильтян в течение двадцати лет. Побежден Вараком и Деворой.

Суд.4

Иаиль (Иаэл)

Женщина из кочевого племени кенитов. Сисара, вождь хананейского войска, после поражения от израильтян бежал и спрятался в шатре Иаили. Когда он заснул, Иаиль убила его. Пророчица Девора восславила Иаиль в своей победной песни.

Суд.4; 5:24-27

Иаир

Служитель синагоги в Капернауме, просивший Иисуса Христа исцелить его двенадцатилетнюю дочь. Когда Иисус вошел в дом Иаира, девочка уже была мертва. К изумлению родителей, Иисус вернул ее к жизни.

Мк.5:22-43

Иаков (Иааков)

1. Сын Исаака и Ревекки, младший брат-близнец Исава. Иаков убедил вернувшегося с охоты голодного Исава продать право первородства за миску чечевичной похлебки. Позднее, также при помощи хитрости, он получил отцовское благословение, предназначавшееся Исаву. За это Исав возненавидел Иакова и хотел его убить. Иакову пришлось бежать в Харран к своему дяде Лавану. В дороге ему привиделся сон: лестница на небо; по ней восходили и нисходили ангелы. Бог стоял на лестнице и обратился к Иакову, обещая отдать во владение ему и его потомкам землю, на которой он спал. "Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе".

Двадцать лет Иаков пас стада Лавана. Он полюбил. свою двоюродную сестру Рахиль, но Лаван обманул Иакова и женил его вначале на старшей дочери - Лии. Иаков стал отцом двенадцати сыновей и одной дочери. Лаван много раз обманывал племянника, но в конце концов Иакову удалось перехитрить Лавана. Став владельцем больших стад овец и коз, Иаков отправился на родину. По дороге случилось необычайное: всю ночь с ним боролся "Некто". Иаков не отпускал Его, пока не получил от Него благословения. Бог дал Иакову новое имя - "Израиль"; оно означает "борющийся с Богом".

К огромному облегчению Иакова, Исав встретил его хорошо, простив старые обиды. Разошлись они мирно. Иаков поселился в земле Ханаанской и жил там до тех пор, пока Иосиф не позвал его в Египет. Перед смертью Иаков благословил своих сыновей, которые стали родоначальниками двенадцати израильских племен.

Быт.25:21-34; 27 - 35; 37:1; 42 - 49

2. Сын Зеведея, ученик Иисуса Христа. Как и его брат Иоанн, Иаков был рыбаком. Иисус называл двух братьев "сыновьями грома". Иаков сразу согласился следовать за Иисусом. Стал свидетелем воскрешения дочери Иаира и Преображения Иисуса, Убит за веру царем Иродом Агриппой I.

Мф.4:21-22; 17:1 и далее; Мк.5:37; 10:35-45; Деян.12:2

3. Другой апостол, сын Алфея. Вероятно, именно его называли "Иаковом меньшим".

Мф.10:3; Мк.15:40; Деян.1:13

4. Один из братьев Иисуса Христа. Иаков не верил, что Иисус - Мессия, пока собственными глазами не увидел Его воскресшим. Впоследствии стал предстоятелем иерусалимской церкви. По-видимому, он и является автором Послания Иакова. Упоминается еврейским историком Иосифом Флавием.

Мф.13:55; Деян.12:17; 1Кор.15:7; Иак.

Иасон

1. Христианин, у которого Павел и Сила гостили в фессалониках.

Деян.17:5-9

2. Христианин, еврей, упомянутый апостолом Павлом.

Рим. 16:21

Иафет

Один из трех сыновей Ноя. Спасшись от потопа, Иафет стал родоначальником многих народов.

Быт.5:32; 9:18-27; 10:1-5

Идифун (Иедутун)

Левит, руководивший песенным богослужением во времена Давида и Соломона.

1Пар.16:41-42; 25:1-6; 2Пар.5:12

Иевосфей (Ишбошет/Ишбаал)

Один из сыновей царя Саула. После гибели отца в сражении с филистимлянами, Иевосфеи по воле военачальника Авенира стал царем Израиля. Тогда же Давид воцарился над племенем Иуды. Война между Иевосфеем и Давидом продолжалась в течение двух лет. Затем Иевосфеи был убит двумя своими военачальниками, а Давид объединил под своей властью оба царства.

2Цар.2 - 4

Иегудия (Иехуди)

Чиновник при дворе царя Иоаки-ма, читавший царю свиток пророчеств Иеремии. Иер.36:14-23

Иезавель (Иезевел) Дочь сидонского правителя, вышедшая замуж за израильского царя Ахава. Поклонялась богам природных стихий и плодородия Ваалу и Астарте и убедила Ахава и его подданных принять эту религию. Повелела истребить пророков Божиих и заменила их пророками Ваала. Спасшийся от гибели пророк Илия вызвал пророков Ваала на состязание и победил их на горе Кармил. Тогда Иезавель приказала убить Илию, и он был вынужден скрываться. Илия предсказал, что Иезавель умрет насильственной смертью, и действительно, после переворота, совершенного Ииуем, ее сбросили из окна верхнего этажа царского дворца.

3Цар.16:31; 18:4,13,19; 19:1-2; 21; 4Цар.9:30-37

Иезекииль (Иехезкэл)

Один из великих ветхозаветных пророков, сын священника Вузия (Бузи); жил в Иерусалиме. В 597 г. до н.э. Навуходоносор захватил город, и Иезекииля вместе с царем Иехонией и другими знатным": гражданами увели в вавилонский плен. Там Иезекиилю позволили жить в собственном доме в поселении еврейских пленников на реке Хо-вар. Примерно через четыре года Бог призвал его на пророческое служение. До полного разрушения Иерусалима в 586 г. до н.э., главным в пророчествах Иезекииля был призыв к покаянию. После того как Иерусалим разрушили вавилоняне, Иезекииль пророчествовал о днях, когда Господь позволит евреям восстановить город и Божий Храм.

Иез.1:1-3; 20:33-38; 36:26-36; 43:1-5 и др.

Иеремия (Ирмеяху)

Великий иудейский пророк. Его служение относится приблизительно к 625-585 гг. до н.э. Иеремия - сын священника. Он был призван Богом еще в юности. Долгие годы народ Иудеи не слушался Бога и нарушал Его законы. Иеремия был послан предупредить иудеев: если они не исправят свои пути, их земля будет захвачена другим народом, а их самих отведут в Вавилон. Если же они обратятся к Богу, Он простит их. "Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет... Вложу закон Мои во внутренность их и на сердцах их напишу его". Однако народ не внял пророку. Когда Иерусалим пал, Навуходоносор милостиво обошелся с Иеремией и позволил ему остаться в Иудее. После убийства правителя, поставленного вавилонским царем, многие евреи, опасаясь мести вавилонян, бежали из Иудеи в Египет и силой увели с собой Иеремию. Вероятно, в Египте пророк и скончался.

2Пар.35:25; 36:12,21-22; Иер.

Иероваал (Иеруббаал)

Прозвище Гедеона.

См. Гедеон.

Иеровоам (Иаровеам)

1. Иеровоам I, еврей из колена Ефрема, первый царь (931-910 гг. до н.э.) Израильского царства, образованного десятью отколовшимися северными племенами. Во время царствования Соломона пророк Ахия предсказал, что Иеровоам будет правителем десяти племен. Наследником царя Соломона стал его сын Ровоам, но все племена, кроме племен Иуды и Вениамина, восстали и провозгласили своим царем Иеровоама. Иеровоам ввел поклонение идолам, повелев отлить двух золотых тельцов. Он установил одного из этих тельцов в Дане, а другого в Вефиле, принуждая подданных поклоняться им и не ходить в Иерусалимский Храм. Так же поступали и другие цари Израиля, что в конце концов привело к полной гибели государства и поглощению его Ассирией (в 721 г. до н.э.).

3Цар.11:26 - 14:20

2. Иеровоам II, царь Израиля, сын царя Иоаса. Иеровоам II правил сорок один год (с 793 по 753 г. до н.э.). Успешно воевал, вернув многие утраченные ранее земли. Во время его царствования страна процветала, народ становился самоуверенным и беззаботным. Ни царь, ни его подданные не хотели внимать предостережениям пророков Осии и Амоса и продолжали поклоняться идолам и пренебрегать заветом, заключенным с Богом.

4Цар.14:23-29; Ам.7:9-12

Иессей (Ишай)

Внук Руфи и Вооза, отец царя Давида.

1Цар.16 - 17

Иеффай (Ифтах)

Один из Судей древнего Израиля. Отправляясь на сражение с амаликитянами, Иеффай поклялся в случае победы принести в жертву первое существо, которое выйдет из ворот дома ему навстречу. Когда Иеффай возвращался после победы домой, навстречу ему вышла дочь, его единственный ребенок. Как это ни было горько, Иеффай исполнил свою клятву. Шесть лет он правил Израилем как Судья.

Суд.11 - 12

Иехония (Иехойахин)

Царь Иудеи, правивший примерно с 587 г. до н.э. Иехония был взят в плен царем Навуходоносором и уведен в Вавилон. Через много лет новый вавилонский царь освободил Иехонию из темницы и дал ему место при своем дворе.

4Цар.24:8-16; 25:27-30; 2Пар.36:9-10; Иер.52:31-34

Измаил (Ишмаэл)

Сын Авраама и Агари.

См. Агарь.

Быт.16; 21

Израиль (Исраэл)

Новое имя, полученное Иаковом после того, как у потока Иавок с ним всю ночь боролся "Некто". Слово "Израиль" означает "борющийся с Богом". Двенадцать происшедших от Иакова племен стали называться "сынами Израиля".

Быт.32:22-29; 35:9-10

Иисус

1. (Иешуа) Иисус Христос, Сын Божий. Имя Иисус означает "Господь - спасение". В те времена, когда Ирод был царем Иудеи, а вся страна находилась под римским владычеством, деве Марии, жившей в городе Назарете, явился архангел Гавриил. Он возвестил, что Бог избрал ее: она станет матерью обещанного Мессии. Жениху Марии Иосифу во сне было сказано назвать ребенка Иисусом, "ибо Он спасет людей Своих от грехов их". В стране в те дни проводилась перепись населения. Мария и Иосиф, собираясь принять участие в переписи, отправились в Вифлеем, родной город Иосифа. Там, на земле Своего предка царя Давида, родился Иисус Христос. Царь Ирод испугался, что Иисус захватит иудейский престол, и приказал убить Его. Но Бог спас Младенца, повелев Его родителям бежать в Египет. После смерти Ирода они вернулись в Назарет. Здесь Иисус вырос и, по-видимому, работал плотником.

В тридцать лет Иисус принял крещение в реке Иордан от Иоанна Крестителя. Из числа Своих последователей Иисус избрал двенадцать человек, которые стали Его спутниками и помощниками. В течение трех лет Иисус учил народ и творил чудеса. За Ним следовали толпы. Иудейские священники не могли смириться с тем, что Иисус провозглашал Себя Сыном Божиим, и решили убить Его. Один из двенадцати, Иуда, был подкуплен врагами Иисуса и помог им схватить Его втайне от народа. Это произошло в Гефсиманском саду в окрестностях Иерусалима. Ночью Иисуса судили. Все смертные приговоры должны были утверждаться римским правителем Иудеи, которым тогда был Понтий Пилат. Он не нашел за Иисусом никакой вины, но из страха перед мятежом предал Его на распятие. Иисус казнили и похоронили в гробнице, принадлежавшей Его тайному ученику Иосифу Аримафейскому.

Утром третьего дня женщины, пришедшие помазать Его тело, обнаружили гробницу пустой. Ангелы возвестили им: Иисус жив. В течение следующих сорока дней Его видели ученики и множество других людей. Теперь все узнали, что Иисус действительно Сын Божий. Через сорок дней после воскресения Иисус, взойдя на гору Елеонскую, на глазах у Своих учеников вознесся на небеса. Ученики стояли на горе, смотрели на небо, и ангел возвестил им, что придет время, когда Иисус вернется на землю.

Мф.; Мк.; Лк.; Ин.; Деян.1:1-11

2. (Иехошуа бин-Нун) Иисус Навин, вождь израильского народа, преемник Моисея. Иисуса избрали предводителем израильского войска еще в пустыне. Из двенадцати лазутчиков, побывавших по приказу Моисея в Ханаане, только

Иисус и Халев верили, что израильтяне смогут с Божь- | ей помощью завоевать эту страну. Бог наградил их за веру. Из всех родившихся в Египте евреев лишь они двое вошли в Ханаан. Именно Иисус Навин ввел израильтян в Землю Обетованную. Завоевав страну, Иисус разделил ее между двенадцатью племенами Израиля. Перед смертью он призвал израильтян любить Бога и повиноваться Его заповедям. "А я и дом мой, - сказал Иисус, - будем служить Господу". И народ ответил: "И мы будем служить Господу, ибо Он Бог наш".

Исх.17:9-13; Числ.13 - 14; Нав.

3. (Иехошуа) Первосвященник в Иерусалиме, сразу после возвращения евреев из вавилонского плена. Иисус и правитель Иудеи Зоровавель начали восстанавливать Иерусалимский Храм, но работа застопорилась. Когда пророки Аггей и Захария побудили народ к действию, Иисус вновь возглавил работу.

Агг.; Зах.3

Ииуй (Иеху)

Военачальник израильского царя Иорама, впоследствии царь Израиля (841-814 гг. до н.э.). Помазав Ииуя на царство, пророк Елисей приказал ему уничтожить потомков царя Ахава и царицы Иезавели в наказание за нечестие последних. Ииуй поступил так, как ему повелел пророк. Позднее в Израиль вторгся сирийский царь Азаил. Царь Ассирии Салманасар III включил Ииуя в число своих подданных. Возможно, Ииуй просил у ассирийцев помощи в войне против Сирии.

4Цар.9-10

Ила (Элах)

Наиболее известный из всех упомянутых в Ветхом Завете персонажей с этим именем - сын царя Ваасы, правивший в Израиле менее двух лет (886-885 гг. до н.э.). Ила оказался нечестивым царем. Пьяный, был убит своим же полководцем Замврием (Зимри).

3Цар.16:8-14

Илий (Эли)

Судья и священник в Израиле. Мать Самуила (см. Анна} отдала сына в силомское святилище на воспитание Илию. Бесчестные сыновья Илия Офни и Финеес не слушали отца, и Бог через Самуила предупредил его: сыновей постиг

нет ужасная судьба. Позднее оба они погибли в сражении с филистимлянами, когда был захвачен ковчег завета. Услышав об этом, Илий умер.

1Цар.1 - 4

Илия (Элия)

Израильский пророк, живший во времена царя Ахава. Ахав и его чужеземка-жена, царица Иезавель, грешили против Бога, поклоняясь Ваалу и убивая Божьих пророков. Бог послал Илию сказать Ахаву, что накажет страну великой засухой. Выполнив свою миссию, пророк укрылся у потока Хорафа, и вороны приносили ему пищу. Через некоторое время поток высох. Илия пошел в Сарепту Сидонскую и жил там в доме вдовы. Она поделилась с пророком последней едой, но по слову Господа мука в её кадке и масло в кувшине не истощались до окончания голода. Когда сын вдовы умер, Бог ответил на молитву Илий и вернул отрока к жизни.

На третий год засухи Илия вернулся к Ахаву. Царь обвинил пророка, говоря, что тот вызывает в Израиле беспорядки. "Не я смущаю Израиля, - ответил Илия, - а ты и дом отца твоего, тем, что вы презрели повеления Господни и идете вслед Ваалам". Он сказал Ахаву послать пророков Ваала на гору Кармил. Там Илия вызвал их на состязание; если Ваал пошлет огонь на их жертву, значит, народ должен поклоняться Ваалу; если же Бог Илий пошлет огонь на его жертву, это будет значить, что только Он есть истинный Бог. Пророки Ваала плясали, молились и кололи себя ножами весь день, но ничего не случилось. Когда же Илия помолился Богу, огонь пал с неба и возжег его жертву. Весь народ закричал: "Господь есть Бог, Господь есть Бог!" Пророки Ваала были убиты, и засуха окончилась.

Услышав о смерти своих пророков, Иезавель пришла в ярость. Чтобы спасти жизнь, Илий пришлось бежать на юг, в пустыню. Он остался в одиночестве. Но Бог воззвал к нему и поручил помазать Ииуя как нового царя над Израилем и передать свое пророческое служение Елисею.

Позднее Ахав приказал убить Навуфея, стремясь завладеть его виноградником, и Илия предупредил царя, что Бог накажет всю его семью. Ахав погиб в сражении, а его династия была уничтожена. Когда служение Илии завершилось. Бог вознес пророка на небеса в огненной колеснице.

Пророк Малахия предсказал возвращение Илии на землю. Много веков спустя Илия вместе с Моисеем явился ученикам Иисуса Христа, когда те стали свидетелями преображения Иисуса.

3Цар.17 - 4Цар.2; Мал.4:5-6; Лк.9:30 и др.

Именей

Лжеучитель. Подрывал веру у христиан, за что был изгнан из Церкви апостолом Павлом.

1 Тим.1:20; 2Тим.2:17

Иоав

Племянник и главнокомандующий царя Давида. Иоав был смелым, но вспыльчивым и жестоким человеком. Он помог Давиду стать царем над всеми израильскими племенами, остался верен ему во время восстания Авессалома, однако позднее поддержал мятеж Адонии. После смерти Давида царь Соломон приказал казнить Иоава за участие в мятеже и за убийство двух других полководцев - Авенира и Амессая.

2Цар.2 - 3; 10 - 11; 14; 18 - 20; 24; 3Цар.1 - 2; 1Пар. 11 и далее

Иоаким (Иехойахим) Сын Иосии, царь Иудеи (609- 597 гг. до н.э.). Египетский фараон Нехао сделал Иоакима царем и обязал платить дань Египту. Жадный и жестокий человек, Иоаким разрушил все созданное отцом. Он сжег свиток пророчеств Иеремии. Восстание Иоакима против власти Вавилона привело к вторжению в Иудею войска царя Навуходоносора.

4Цар.23:34 - 24:6; 2Пар.36:4-8; Иер.22:18-19; 26; 36

Иоанан (Иоханан)

Один из вождей израильтян, оставшихся в Иудее после того, как большая часть ее жителей была угнана в вавилонский плен царем Навуходоносором. Иоанан предупредил правителя Иудеи Годолию о готовящемся против него заговоре, но Годолия ему не поверил и погиб. Впоследствии, вопреки совету пророка Иеремии, Иоанан увел народ в Египет.

Иер.40 - 43

Иоанн (Иоханан)

1. Иоанн Креститель. Пророк, посланный приготовить народ к приходу Иисуса Христа. Родители Иоанна, Захария и Елисавета, не имели детей и достигли уже преклонного возраста, когда ангел возвестил им, что у них скоро родится сын. Иоанн приходился Иисусу дальним родственником и родился всего на несколько месяцев раньше Него. Иоанн начал проповедовать в Иудейской пустыне. Толпы народа приходили слушать его. "Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов". Хотя Иисус не совершил никакого греха. Он тоже просил крестить Его в реке Иордан, проявляя Свою покорность Божьей воле.

Позднее царь Ирод, возмущенный обличениями Иоанна, приказал схватить его. Из тюрьмы Иоанн послал нескольких своих учеников к Иисусу - спросить, действительно ли Он Тот, Кого ждали. Иисус ответил им: "Скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют". Затем Иисус обратился к окружавшему Его народу и сказал: Иоанн Креститель "больше пророка... ибо... из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя". Вскоре жена Ирода хитростью добилась казни Иоанна.

Лк.1; 3; 7:19-29; Мф.3; 11:2-19; 14:1-12; Мк.1; 6:14-29

2. Иоанн Зеведеев, апостол Иисуса Христа. Подобно своему отцу Зеведею, и брату Иакову, Иоанн был рыбаком. Иисус прозвал Иоанна и Иакова "сынами грома".

Петр, Иаков и Иоанн - самые близкие к Иисусу апостолы. Иоанн видел, как Иисус воскресил из мертвых дочь Иаира, видел славу Иисуса в преображении, был с Ним в Гефсиманском саду перед арестом. Его имя ни разу не упомянуто в Евангелии от Иоанна, но почти не вызывает сомнения, что Иоанн Зеведеев и есть тот "ученик, которого любил Иисус", тот, который возлежал на груди Иисуса во время последней вечери. К нему же Иисус воззвал с креста с просьбой позаботиться о Своей матери.

После вознесения Иисуса Иоанн вместе с Петром стал во главе иерусалимской церкви. Через четырнадцать лет после обращения Павла Иоанн еще жил в Иерусалиме. Согласно церковному преданию, он дожил до глубокой старости. Последние годы провел в Эфесе, где и умер. Неясно, является ли он и автором Откровения. Если это так, в его биографии была еще ссылка на остров Патмос.

Мф.4:21-22; 10:2; 17:1 и далее; Мк.3:17; 5:37; 10:35-45; 14:33; Лк.9:49-56; Ин.19:26-27; Деян.3 - 4; Гал.2:9

3. См. Марк.

Иоанна (Иохана)

Жена одного из придворных Ирода Антипы, исцеленная Иисусом Христом. Иоанна помогала Иисусу и Его ученикам деньгами. В утро Воскресения она и еще несколько женщин, пришедших помазать тело Иисуса, первыми обнаружили, что гробница пуста.

Лк.8:1-3; 24:10

Иоас (Иоаш)

1. Сын царя Охозии. Стал царем Иудеи в возрасте семи лет. Единственный из царской семьи, спасшийся, благодаря священнику Иодаю, от Гофо-ии. В начале своего сорокалетнего правления (835- 796 гг. до н.э.) Иоас во всем подчинялся Иодаю. Он соблюдал Божий Закон, восстановил Иерусалимский Храм. После смерти своего наставника Иоас ввел идолопоклонство и убил сына Иодая - Захарию. Когда в страну вторгся сирийский царь Азаил, Иоас, чтобы избежать битвы, отдал ему все золото Иерусалимского Храма. Погиб от рук заговорщиков.

См. Иодай.

4Цар.11 - 12; 2Пар.24

2. Царь Израиля, сын царя Иоахаза. Правил в 798- 782 гг. до н.э.

4Цар.13 - 14

Иоафам (Йотам)

Царь Иудеи в 750-732 гг. до н.э., сын царя Озии. Начал править еще при жизни отца (Озия заболел проказой и не мог управлять страной). Упрочил границы Иудеи и победил аммонитян.

4Цар.15:32-38; 2Пар.26:21 - 27:9

Иоахаз (Иехоахаз)

1. Царь Израиля (814-798 гг. до н.э.), сын царя Ииуя. Иоахаз отвратил своих подданных от поклонения Богу. В войнах с сирийскими царями Азаилом и Венададом потерпел сокрушительное поражение.

4Цар.13:1-9

2. Сын Иосии, царствовавший в Иудее всего лишь три месяца (в 609 г. до н.э.). Был взят в плен фараоном Нехао и уведен в Египет.

4Цар.23:30-34

Иов

О нем написана книга Иова. Человек выдающихся добродетелей, Иов лишился детей, здоровья, всего богатства и несмотря на это отказался последовать совету жены и проклясть Бога. Три друга, пришедшие навестить Иова, считали все его беды наказанием за грехи, но он знал, что это не так. Иов, не понимая причины своих страданий, был близок к отчаянию, и Бог Сам явил ему Свою державную мощь и мудрость. В конце книги Бог исцеляет Иова, возвращает ему богатство и семейное счастье.

Иов

Иодай (Иехойада)

Из нескольких библейских персонажей, носивших это имя, наиболее известен иерусалимский первосвященник времен царствования Охозии, Гофолии и Иоаса. Иодай был женат на Иосавеф, сестре царя Охозии. После смерти Охозии его мать Гофолия захватила престол и приказала убить всех членов царской семьи. Однако Иодай спас от расправы своего племянника, младенца Иоаса, одного из сыновей Охозии. Через шесть лет Гофолию свергли, и на престол взошел Ио-ас. До его совершеннолетия Иодай управлял страной.

4Цар.11 - 12; 2Пар.23 -24

Иоиль (Иоэл)

Ветхозаветный пророк, сын Вафуила. В своей книге Иоиль описал опустошительное нашествие саранчи и ужасную засуху. Его пророчество было предупреждением израильтянам. Иоиль призывал народ к покаянию и говорил о приходе нового века, когда Господь благословит всех уповающих на Него.

Иоил.

Иона

Израильский пророк, живший, вероятно, в VIII веке до н.э.; герой книги Ионы. Бог повелел Ионе идти в Ниневию (столицу злейших врагов Израиля - ассирийцев) и обличать грехи ниневитян. Иона, не желая выполнять волю Божью, сел на корабль, направлявшийся в противоположную сторону, в Фарсис. Во время плавания разразилась страшная буря, и Иона понял: пришло наказание за то, что он бежит от лица Божия. Иона убедил команду корабля бросить его за борт, после чего буря утихла. Иона не утонул, а был проглочен большой рыбой, которая через три дня выплюнула его на берег.

На сей раз Иона повиновался Господу. Он пришел в Ниневию и предупредил ее жителей о грядущем суде Божием. Все ниневитяне, начиная с царя, постились и молились Богу, и город был спасен. Иона сетовал на то, что Бог простил врагов Израиля, но Бог преподал ему урок милосердия.

Ион.

Ионафан (Ионатан)

Старший сын царя Саула и друг Давида, храбрый воин. Хотя Ионафан знал, что Давид может стать царем вместо него, он сохранил верность другу и спас его от преследований Саула. Ионафан и Саул погибли в сражении с филистимлянами. Давид был глубоко опечален известием о смерти Ионафана и искренне его оплакивал.

1Цар.13 - 14; 18 - 20; 23:16-18; 31:2; 2Цар.1

Иорам (Иехорам)

1. Сын царя Ахава. Иорам правил Израилем в 852-841 гг. до н.э., после смерти своего брата, царя Охозии. Боролся с культом Ваала, но полностью его не искоренил. Иорама убил Ииуй, уничтоживший весь род Ахава.

4Цар.3; 8-9

2. Царь Иудеи в 848- 841 гг. до н.э. (соправитель с 853 г.), сын царя Иосафата. Погубил своих шестерых братьев и насаждал идолопоклонство. Пророк Илия предсказал, что Иорам умрет от ужасной болезни.

4Цар.8:16-24; 2Пар.21

Иосавеф (Иехошабет)

Сестра иудейского царя Охозии, жена священника Иодая.

См. Иодай.

4Цар.11:1-3; 2Пар.22:11-12

Иосафат (Иехошафат)

Самый известный из библейских персонажей с этим именем - сын иудейского царя Асы, царствовавший в 870-848 гг.до н.э. (с 873 г. был соправителем). Иосафат был хорошим царем: он уничтожал идолов и поощрял своих подданных к изучению Божьих законов, усовершенствовал правовую систему и назначил судей в главные города страны. Однако Иосафат допустил ошибку, заключив союз с царем Ахавом и ввязавшись в войны, которые вел Израиль.

3Цар. 15:24; 22; 4Цар.3; 2Пар.17:1 - 21:1

Иосиф (Иосеф)

1. Первый, долгожданный сын Иакова и Рахили. Братья завидовали Иосифу и решили убить его, но Рувим убедил их не делать этого. Иуда предложил продать Иосифа в рабство. Иосифа продали в Египет, а отцу сказали, что его растерзали дикие звери.

В Египте Иосифа купил Потифар, высокопоставленный чиновник при дворе фараона. Потифар сделал Иосифа своим управляющим. Жена Потифара солгала, обвинив Иосифа в попытке ее изнасиловать, и его бросили в тюрьму. Там Иосиф верно истолковал виночерпию и хлебодару фараона значение увиденных ими снов. Два года спустя непонятные сны привиделись фараону. Виночерпий вспомнил об Иосифе, и фараон послал за ним. Иосиф предсказал длительный голод. фараон назначил Иосифа первым министром и поручил ему подготовить страну к надвигающемуся бедствию.

Иосиф вновь увидел своих братьев, когда те в дни голода пришли в Египет за хлебом. Он сделал вид, будто принял их за шпионов. Якобы проверяя рассказанную братьями историю, Иосиф велел послать за младшим братом Вениамином, желая испытать, так ли они жестоки, как раньше. Когда Иосиф увидел, что братья действительно любят Вениамина, он открылся им.

Иосиф предложил отцу и братьям переселиться к нему в Египет. Иаков был счастлив вновь увидеть Иосифа. Потомки Иакова жили в Египте в течение четырех столетий.

Быт.30:22-24; 37 - 50

2. Муж Марии и приемный отец Иисуса Христа. Иосиф не был отцом Иисуса, но считался таковым по закону. Перед рождением Иисуса Иосифу явился ангел и сказал, что будущий ребенок - Сын Божий. Узнав во сне, что царь Ирод собирается убить Иисуса, Иосиф с Марией и Младенцем бежал в Египет. После смерти Ирода семья вернулась в Палестину и поселилась в Назарете, где Иосиф работал плотником. Когда Иисусу было двенадцать лет, Иосиф и Мария взяли Его в Храм на праздник Пасхи. Больше об Иосифе ничего не известно.

Мф.1 - 2; Лк.1:27; 2

3. Иосиф из Аримафеи. Член синедриона (высшего иудейского совета) и тайный ученик Иисуса Христа. После распятия Иисуса Иосиф добился у Пилата разрешения похоронить Его в своей гробнице.

Лк.23:50-53; Ин.19:38-42

Иосия (Иошия)

Царь Иудеи с 640 г. до н.э. Иосия взошел на престол в восьмилетнем возрасте, после убийства его отца Амона. Когда Иосия вырос, ем" удалось вернуть свои народ к Богу. Иосия приказал отремонтировать Иерусалимский Храм, и во время работ там был найден свиток законов, которые Бог дал Моисею. Иосия изучил законы и приказал зачитать их народу. Он провел много важных реформ, в частности восстановил празднование Пасхи. Иосия погиб в сражении с египтянами в возрасте тридцати девяти лет. Его смерть оплакивал пророк Иеремия.

4Цар.21:24 - 23:30; 2Пар.33:25 - 35:27; Иер.22:15-16

Иофор (Иетро)/Рагуил (Реуэл)

Священник в зенле Мадиамской, тесть Моисея. Когда израильтяне, предводительствуемые Моисеем, пришли к Синаю, Иофор навестил зятя, приведя с собой его жену и сыновей. Посоветовал Моисею найти способных помощников, которые разделили бы с тем бремя руководства.

Исх.2:16-21; 3:1; 4:18-19; 18

Ирод

1. Ирод Великий. Сын Антипатра, в 47 г. до н.э. назначенного Юлием Цезарем правителем Иудеи. Антипатр поставил Ирода наместником Галилеи. После смерти отца и брата Иосифа (который правил в Иерусалиме) Ирод получил от римлян титул "царь иудейский". Ирод царствовал с 37 по 4 г. до н.э. и, хотя потратил много денег на восстановление Иерусалимского Храма, был ненавистен евреям, так как в борьбе за власть истребил законную царскую семью Хасмонеев. К тому же сам он не был евреем. Когда мудрецы с Востока пришли поклониться Младенцу Иисусу, Ирод, увидев угрозу своему трону, приказал убить в Вифлееме всех новорожденных мальчиков. После смерти Ирода царство разделили его сыновья - Архелай, Антипа и Филипп.

Мф.2:1-20

2. Архелай. Правил Иудеей с 4 г. до н.э. по 6 г. н.э. Когда Мария и Иосиф вернулись из Египта и услышали, что Иудеей правит Архелай, они решили поселиться в Галилее. Архелай жестоко обращался с евреями и самарянами. Те пожаловались римлянам, и его отправили в ссылку.

Мф.2:22

3. Ирод Антипа. Правил Галилеей с 4 г. до н.э. по и г. н.э. Заключил в тюрьму Иоанна Крестителя, а потом, уступив настояниям жены, приказал отрубить ему голову. Так как Иисус Христос был галилеянином, Пилат передал Его для суда

Антипе. Тот отнесся к Иисусу с презрением и отослал обратно к Пилату. Мф.14:1-11; Мк.6:14-28;

Лк.23:7-12

4. Ирод Агриппа I, сын Аристовула и внук Ирода Великого, правитель Гали-леи, Иудеи и Самарии. Стремясь угодить иудеям, преследовал христиан. Убил Иакова Зеведеева и заключил в тюрьму Петра. Лука, автор Деянии Апостолов, пишет, что смерть Агриппы в 44 г. н.э. была наказанием за гордость перед Богом. Деян.12

5. Агриппа II, сын Агриппы I. Приехав в Кесарию навестить римского правителя Феста, выслушал дело апостола Павла и сказал, что Павла можно было бы отпустить, но он сам требует суда кесаря. Тогда Фест решил отправить Павла в Рим. Деян.25:13 - 26:32

Иродиада

Жена Ирода Антипы. Ирод отнял ее у своего брата Филиппа. Иоанн Креститель осуждал этот брак, и Иродиада добилась казни Иоанна.

Мф.14:1-11; Мк.6:14-28; Лк.3:19

Исаак (Ицхак)

Сын Авраама и Сарры, дарованный им по Божьему обетованию. Сарра (в те времена звавшаяся Сарой) долго не имела детей. Исаак появился на свет, когда родители уже состарились. Через несколько лет Бог послал Аврааму трудное испытание, повелев принести в жертву любимого сына. Авраам уже занес над Исааком нож, но ангел остановил его. Бог вознаградил Авраама и вновь подтвердил обетование о великом будущем его потомков.

В сорок лет Исаак, женился на Ревекке - красивой девушке из Харрана, приходившейся ему родственницей. Спустя годы Бог ответил на молитву Исаака и послал ему близнецов - Исава и Иакова. Бог благословил Исаака так же, как и Авраама. В старости Исаак почти ослеп, и Иаков обманом получил у него благословение, предназначавшееся старшему из близнецов - Исаву, после чего покинул отцовский дом. Вернувшись через много лет, он застал последние дни жизни отца. Хоронили Исаака оба сына, забыв о былых раздорах.

Быт.21 - 22; 24:1 - 28:9; 35:27-29

Исав (Эсав)

Старший брат-близнец Иакова, сын Исаака и Ревекки. Исав был хорошим охотником, но настолько пренебрегал Божьими заветами, что однажды, вернувшись с охоты голодным, продал Иакову за миску похлебки свое право первородства. Позднее Иаков хитростью похитил у Исава и отцовское благословение. Этого Исав стерпеть не мог; Иаков, спасаясь от мести брата, бежал из дома.

Иаков странствовал, а Исав поселился возле горы Сеир, вел хозяйство и богател. Когда братья снова встретились, вражды между ними уже не было. Исав обрадовался брату и принял его дары.

От Исава произошел народ эдомитян (идумеев). Эдомнтяне и потомки Иакова (евреи) часто воевали друг с другом. Быт.25:21-34; 26:34 - 28:9; 32 - 33; Евр.12:16-17

Исайя (Иешайя)

Великий пророк, живший во времена царей Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии. Исайе было видение в Храме: он узрел славу Божию; Бог простил его грехи и вложил в его уста Свои слова, призвав на пророческое служение.

Во времена Исайи Иудее угрожала могущественная Ассирия. Когда ассирийцы осадили Иерусалим, Исайя убедил царя Езекию довериться Богу и не сдаваться врагам. Позднее Езекия тяжело заболел, и по молитве Исайи Бог послал царю весть о том, что дарует ему еще пятнадцать лет жизни. Пророчества Исайи помогали народу Иудеи пережить тяжелые времена. Евреям придется страдать за свое непослушание, говорил пророк, но настанет день, и Бог уничтожит их врагов и вернет Свой народ из плена. Исайя провидел также пришествие Отрока Божия, Мессии.

4Цар.19-20; Ис.

Иссахар

Сын Иакова и Лии, праотец одного из двенадцати племен Израиля.

Быт.30:17-18; 35:23; 49:14-15

Иуда (Иехуда)

1. Четвертый сын Иакова и Лии. По его совету Иосифа продали чужеземным купцам, направлявшимся в Египет.

Быт.29:35; 37:26-27; 38; 49:9-12

2. Иуда Иаковлев, апостол Иисуса Христа. Был свидетелем вознесения Иисуса на небеса.

Лк.6:16; Деян.1:13

3. Один из братьев Иисуса Христа. До самой смерти и воскресения Иисуса не мог поверить, что Тот - Мессия. По-видимому, был автором Послания Иуды.

Мф.13:55; Ин.7:5; Деян.1:14

4. Иуда Искариот. Ученик, предавший Иисуса Христа иудейским первосвященникам; казначей апостолов. Возможно, Иуда ожидал от Иисуса призывов к восстанию против римлян, а когда понял, что Тот - не политический, а духовный вождь, продал Его врагам за тридцать сребреников и привел солдат ночью в Гефсиманский сад, где Иисус и был схвачен. Осознав содеянное, Иуда вернул полученные деньги и повесился.

Мф.10:4; 26:14-16,47-50; 27:3-5; Ин.12:4-6; 13:21-30; Деян.1:15-19

Ифамар (Итамар)

Младший сын Аарона, священник, отвечавший за возведение скинии. Основатель одной из важнейших в израильской истории священнических династий.

Исх.6:23; 38:21; Числ.3:2-4; 4:28,33; 1Пар.24:1

Кааф (Кохат)

Сын Левия и дед Моисея. Потомки Каафа образовали один из трех левитских родов.

Исх.6:16,18; Числ.3:17,19

Каиафа

Иерусалимский первосвященник с 18 по 36 г. н.э. Каиафа и его тесть Анна признали Иисуса виновным в богохульстве и отправили Его к Пилату для вынесения окончательного приговора. В книге Деяний Апостолов Каиафа упомянут как первосвященник, преследовавший первых христиан.

Мф.26:3,57-66; Лк.3:2; Ин. 18:13-28; Деян.5:17-40

Каин

Старший сын Адама и Евы. Каин был земледельцем, а его брат Авель - пастухом. Когда братья принесли Богу дары от плодов своего труда. Бог с благосклонностью отнесся к приношению Авеля, а дар Каина отверг. Каин сильно разгневался и в приступе ярости убил Авеля. В наказание он был изгнан из своей земли.

Быт.4; 1 Ин.3:12

Квириний

Римский правитель в Сирии в год рождения Иисуса Христа.

Лк.2:2

Кедорлаомер

Царь Элама.

Быт. 14

Кесарь

Титул римских императоров времен Нового Завета. Иисус Христос родился при императоре Августе. После Августа правил Тиберий. Апостолы Петр и Павел приняли мученическую смерть, по-видимому, при Нероне. Иисус иногда употреблял слово "кесарь" в качестве символа земной власти вообще.

Мк.12:14-17; Лк.2:1; 3:1; Деян.25

Кир

Персидский царь, в 539 г. до н.э. захвативший Вавилон. Кир позволил находившимся в вавилонском плену иудеям вернуться в Иерусалим и восстановить Храм. Он отдал им все сокровища Храма, вывезенные Навуходоносором, и подарил большую сумму денег. Пророк Исайя утверждал: Кир избран Богом для того, чтобы освободить еврейских пленников.

Езд.1:1 - 6:14; Ис.44:28 - 45:6; Дан.6:28

Кис (Киш)

Богатый человек из племени Вениамина, отец Саула - первого царя Израиля.

1Цар.9:1-3

Кифа

См. Петр.

Клавдий

Четвертый римский император. Клавдий правил с 41 по 54 г. н.э. В этот период разразился голод, предсказанный пророком Агавом. К концу своего правления Клавдий заставил всех евреев покинуть Рим.

Деян.11:28; 18:2

Клавдий

Лисий Начальник римского гарнизона в Иерусалиме, спасший апостола Павла от самосуда толпы разъяренных иудеев. Клавдий Лисий арестовал Павла и позволил высшему иудейскому совету (синедриону) допросить его, однако собрание синедриона закончилось беспорядками. Узнав о заговоре против Павла, Клавдий Лисий отправил его в Кесарию на суд к римскому правителю Феликсу.

Деян.21:31 - 23:30

Клеопа

В день воскресения Иисуса Христа из мертвых Клеопа с другом шли из Иерусалима в Эммаус. Они верили, что Иисус - Мессия, но их привели в недоумение слухи о Его смерти и воскресении. По дороге к Клеопе и его другу присоединился человек. Когда Он объяснял им отрывки из Ветхого Завета, касающиеся Мессии, у слушателей "горело сердце". В Эммаусе Клеопа с другом предложили своему спутнику разделить с ними трапезу. Тот благословил пищу, и друзья поняли: перед ними Иисус. Они сразу отправились обратно в Иерусалим, спеша поделиться новостью с другими учениками.

Лк.24:13-53

Климент

Христианин из города Филиппы, помощник апостола Павла.

Флп.4:3

Корей (Корах)

1. Левит, который возглавил бунт против Моисея и Аарона, поскольку не понимал, по какому праву они стали вождями. Отвергнув избранного Богом вождя, Корей и его сторонники погибли.

Числ.16

2. Правнук Левия. Его потомки были певцами в Храме.

1Пар.6:37; Пс.41; 43 - 48; 83-84; 86-87

Корнилий

Римский центурион, служивший в Кесарию Корнилий поклонялся Ъщ и подавал бедным милости ню. Ему явился ангел и ее лел послать людей в Ион пию за апостолом Петров (см. Петр}. В доме Корни-лия Петра встретили многочисленные друзья и родственники центуриона, собравшиеся послушать апостола, Все они уверовали в Иисуса Христа и приняли креще' ние. Так впервые христианами стали неевреи.

Деян.10

Крискент

Друг апостола Павла по римской тюрьме. Освободившись, расстался с апостолом и отправился! Галатию.

2Тим.4:10

Крисп

Начальник иудейской синагоги в Коринфе, Крисп и его семья обратились в христианство и приняли крещение от апостола Павла.

Деян.18:8; 1Кор.1:14

Лаван

Брат Ревекки, жены Исаака. Лаван жил в Харра-не и имел двух дочерей -Лию и Рахиль. Сын Исаака Иаков, спасаясь от гнева Исава, нашел приют в доме дяди. Иаков хотел жениться на Рахили. Лаван обещал отдать дочь в жены племяннику, однако потребовал, чтобы прежде Иаков отработал на него семь лет. Обещания своего Лаван не сдержал, женил обманом Иакова на Лии, и тому пришлось еще семь лет работать за Рахиль. Иаков в конечном счете перехитрил дядю и завладел большей и лучшей частью его овечьих стад. Узнав о бегстве Иакова в Ханаан, Лаван бросился в погоню. Но во сне ему явился Бог и запретил причинять Иакову какой-либо вред. Лаван вернулся в Харран.

Быт.24:29-61; 29-31

Лазарь

1. Брат Марфы и Марии; жил в Вифании. Когда Лазарь заболел, его сестры послали за Иисусом Христом. Хотя Иисус очень любил эту семью, пришел Он только после смерти Лазаря (см. Марфа). Иисус "месте с плачущими женщинами спустился к пещере, служившей гробницей. По-лросив откатить камень, закрывавший вход, Он воскликнул: "Лазарь! иди вон", и Лазарь, облаченный в погребальные одежды, вышел из гробницы. Видевшие чудо иудейские старейшины поверили в Иисуса. Но первосвященники и фарисеи, услышав о способности Иисуса воскрешать мертвых, испугались, что весь народ последует за Ним, и решили убить и Его, и Лазаря.

Ин.11:1 - 12:11

2. В притче, рассказанной Иисусом Христом, - иия нищего, сидевшего у дома богача.

Лк.16:19-31

Ламех (Лемех)

1. Потомок Каина.

Быт.4:18-24

2. Сын Мафусала и отец Ноя.

Быт.5:28-31

Левин (Леви)

1. Третий сын Иакова и Лии, прародитель племени Левия. Левиты были избраны служить Богу в скинии и - позднее в Иерусалимском Храме.

Быт.29:34; 34:25-31; 49:5-7; Числ.3:5-20

2. См. Матфей.

Лидия

Торговка "багряницею" (красной тканью) из города Фиатиры в Малой Азии. Она услышала апостола Павла в греческом городе Филиппы и стала христианин.

Деян.16:14-15,40

Лия (Леа)

Старшая дочь Лавана, на которой тот обманом женил Иакова. У Лии и Иакова было шесть сыновей и одна дочь. Сыновья стали прародителями шести израильских племен.

Быт.29:16 - 33:7

Лот

Племянник Авраама, пришедший вместе с ним в Ханаан. Там Лот и Авраам разделились после ссоры между их пастухами. Лот поселился на плодородной равнине Содома. Во время набега четырех царей на Ханаан попал в плен, но был освобожден Авраамом. Позднее, когда Содом за грехи жителей был уничтожен, Лот спасся по воле Бога. Жена Лота обернулась, чтобы посмотреть на город, и превратилась в соляной столб.

Быт.11:31 - 14:16; 19

Лука

Автор Евангелия от Луки и Деяний Апостолов, врач. Был другом апостола Павла, сопровождал его в некоторых миссионерских путешествиях. Описал как очевидец многие деяния Павла. Кроме того, в путешествиях узнал от апостолов и первых христиан многочисленные подробности жизни Иисуса Христа и рождения христианской церкви. Лука был вместе с Павлом в Риме и оставался там, пока апостол находился в заключении.

Кол.4:14; 2Тим.4:10; Флм.23

Магог

См. Гог.

Малахия (Малахи)

Последний из ветхозаветных пророков. Жил примерно в середине V века до н.э. К тому времени евреи уже вернулись из вавилонского плена и восстановили Иерусалимский Храм, но народ не служил Богу подобающим образом. "Обратитесь ко Мне", - говорил Бог через Малахию. Имя "Малахия" означает "мой вестник". Как Божий вестник, он говорит о грядущем Мессии и о великом дне, когда Бог будет вершить Свой суд.

Мал.

Манассия (Менашше)

1. Старший сын Иосифа и внук Иакова. Иаков усыновил и благословил Манас-сию. Потомки Манассии образовали одно из двенадцати племен Израиля.

Быт.41:51; 48:1-20

2. Царь Иудеи, правивший сорок пять лет (696- 642 гг. до н.э.), сын царя Езекии. Сбил с пути истинного свой народ, насаждая идолопоклонство. Ассирийцы взяли Манассию в плен и отвели в Вавилон. Вернувшись домой, Манассия обратился к Богу и отрекся от идолов.

4Цар.21:1-18; 2Пар.33

Маной (Маноах)

Отец Самсона.

Суд. 13; 14:3-6

Мардохей (Мордехай)

Двоюродный брат и опекун Есфири, еврей Мардохей жил в Сузах, столице Персии. Есфирь стала персидской царицей. Мардохей узнал о заговоре, целью которого было истребление всех евреев, и убедил Есфирь вступиться за свой народ перед царем Артаксерксом. После этого Мардохей был назначен первым министром царя.

Есф.

Мариамь (Мириам)

Сестра Моисея и Аарона. Она виде ла, как дочь египетского фараона подобрала младенца Моисея, пущенного по реке в тростниковой корзине. Когда израильтяне перешли через Красное море, Мариамь и другие женщины пели и танцевали от радости. Позднее Мариамь позавидовала власти Моисея и поссорилась с ним. В наказание ее постигла ужасная кожная болезнь. Моисей просил Бога об исцелении несчастной женщины. Мариамь умерла в Кадесе перед тем, как израильтяне вступили в Ханаан.

Исх.2:4,7-8; 15:20-21; Числ.12; 20:1

Мария (Мириам)

1. Мать Иисуса Христа, жена плотника Иосифа. Ангел возвестил ей, что она зачнет от Духа Святого и родит Мессию, Сына Божьего. Перед рождением Младенца Мария побывала у своей родственницы Елисаветы (матери Иоанна Крестителя). Там Мария произнесла замечательную песнь хвалы Богу "Величит душа моя Господа". Римляне проводили в стране перепись населения, и Мария с мужем отправились из Назарета в Вифлеем, родной город Иосифа, намереваясь пройти регистрацию. В Вифлееме и родился Иисус. Спустя несколько дней Иисуса принесли в Храм, и старец Симеон предсказал Марии: "Тебе самой оружие пройдет душу". Марии и Иосифу пришлось бежать с Младенцем Иисусом в Египет, так как царь Ирод считал Его своим соперником и, стремясь обезопасить себя, приказал убить всех новорожденных мальчиков в Вифлееме. После смерти Ирода семья Иосифа вернулась в Назарет.

Когда Иисусу было двенадцать лет, родители взяли Его с собой в Иерусалимский Храм на праздник Пасхи. Иосиф и Мария изумились и встревожились, узнав, что Он остался в Храме беседовать с учителями. Мария была вместе с Иисусом на свадьбе в Кане Галилейской и видела Его первое чудо. Во время казни Иисуса она стояла рядом с крестом, Иисус же просил одного из Своих учеников заботиться о ней. После вознесения Иисуса на небеса Мария молилась вместе с Его учениками.

Мф.1:18-25; 2:11; 13:55; Лк.1 - 2; Ин.2:1-12; 19:25-27; Деян.1:14

2. Сестра Марфы и Лазаря из Вифании. Мария очень любила слушать Иисуса. Незадолго до казни Иисуса она помазала Его драгоценным миром и отерла Его ноги своими волосами.

См. также Марфа, Лазарь.

Лк.10:38-42; Ин.11; 12:3-8

3. Мария Магдалина. Иисус Христос изгнал из Марии нечистых духов, и она стала Его ученицей. Мария первой увидела Иисуса после Его Воскресения из мертвых и рассказала об этом ученикам.

Мк.16:9; Лк.8:2; 24:10; Ин.20:1-18

4. Мать Иакова и Иосифа (Иосии). Присутствовала при распятии Иисуса Христа. Вместе с другими женщинами пришла в утро Воскресения помазать тело Иисуса и обнаружила, что гробница пуста. Вероятно, речь идет об этом же человеке, когда упоминается "другая Мария" и "Мария, жена Клеопы".

Мф.27:56,61; 28:1; Ин.19:25

5. Мать Иоанна Марка. Первые христиане собирались в ее иерусалимском доме.

Деян.12:12

Марк / Иоанн

Автор второго Евангелия. Иоанн Марк жил в Иерусалиме. Его мать, Мария, разрешала первым христианам собираться у них в доме. Марк сопровождал апостола Павла и своего двоюродного брата Варнаву в миссионерском путешествии на Кипр, однако на полдороге покинул своих спутников, и в следующее путешествие Павел его не взял. Марк вернулся с Варнавой на Кипр. Впрочем, позже, когда Марк трудился вместе с Павлом в Риме, тот отзывался о нем как о верном друге и помощнике. Апостол Петр называет Марка своим "сыном". По преданию, именно рассказы Петра о жизни Иисуса Христа послужили Марку основой для его Евангелия.

Мк.14:51; Деян.12:12,25; 13:13; 15:36-39; Кол.4:10; 2Тим.4:11; Флм.1:24; 1Пет.5:13

Марфа (Марта)

Сестра Марии и Лазаря из Вифании. Иисус часто бывал в их доме. Когда Лазарь заболел, сестры послали за Иисусом, но больной умер до Его прихода. Марфа вышла навстречу Иисусу и сказала: "Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой". Иисус ответил: "Я есмь воскресение и жизнь... Веришь ли сему?" "Так, Господи! я верую", - ответила Марфа. К ее великой радости, Иисус вернул Лазаря к жизни.

Лк.10:38-42; Ин.11:20-40

Матфей (Маттай) / Левий

Один из двенадцати апостолов, автор первого Евангелия. Левий Матфей до встречи с Иисусом Христом был сборщиком податей. Когда Христос сказал ему: "Следуй за Мной", Матфей оставил свое занятие и уже не покидал Учителя.

Мф.9:9; 10:3; Лк.5:27-32

Матфий (Маттия)

После предательства и смерти Иуды Искариота ученики Иисуса избрали Матфия в число двенадцати апостолов.

Деян.1:21-26

Мафусал (Метушелах)

Мафусал известен как человек, проживший самую долгую жизнь. Он умер в год Великого потопа в возрасте 969 лет.

Быт.5:21-27

Мелхиседек (Мелхицедек)

Царь и священник Бога Всевышнего в Салиме (Иерусалиме). Встретил и благословил Авраама, когда тот возвращался после сражения с четырьмя царями. В новозаветном Послании к Евреям Иисус Христос назван "священником вовек по чину Мелхиседека". Как и Мелхиседек, Иисус был одновременно царем и священником - царем Божьего Царства и священником, принесшим в жертву Богу собственную жизнь.

Быт.14:18-20; Пс.109:4; Евр.5:6-10

Мелхола (Михал)

Младшая дочь царя Саула, жена Давида. Когда Саул хотел убить Давида, Мелхола помогла мужу бежать и спасла его жизнь. После этого Саул отдал ее в жены другому.

1Цар.14:49; 18:20-29; 25:44; 2Цар.3:13-16; 6:16-23

Мемфивосфей (Мефивошет)

Сын Ионафана, лучшего друга царя Давида, и внук царя Саула. Давид дал Мемфивосфею слуг и место при своем дворе.

2Цар.4:4; 9; 16:1-4; 19:24-30; 21:7

Менаим (Менахем)

Один из последних царей Израиля (752-742 гг. до н.э.). Менаим, жестокий и злой идолопоклонник, убил Селлума, правившего всего месяц, и стал царем. Во время его правления в Израиль вторглось войско ассирийского царя Тиглатпаласара III (Фула). Чтобы остаться на престоле, Менаим заплатил Тиглатпаласару огромную сумму денег.

4Цар. 15:14-22

Мерари

Сын Левия. Потомки Мерари образовали один из левитских родов.

Исх.6:16,19; Числ.3:17,20,33-37

Мерова (Мерав)

Дочь царя Саула. Саул обещал ее в жены Давиду, но выдал за другого.

1Цар.14:49; 18:17-19

Меродах Валадан (Меродах Баладан)

Царь Вавилона. Отправил послов в Иерусалим к царю Езекии, надеясь на союзничество в войне против Ассирии,

Ис.39

Мисах (Мешах)

См. Авденаго.

Михаил (Михаэл)

Архангел. В книге пророка Даниила о Михаиле говорится как о защитнике еврейского народа.

Дан.10:21; 12:1; Иуд.9; Откр.12:7

Михей

1. (Миха) Ветхозаветный пророк, современник Исайи, Амоса и Осии (VIII в. до н. э.). Жил в одной из деревень Иудейской долины. Пророчествовал в Иерусалиме, а также в Самарии - столице Израильского царства. Предсказал падение обоих городов из-за жестокого обращения богачей с бедняками. Столетие спустя Иеремия напомнил народу о словах Михея.

Иер.26:18-19; Мих.

2. (Михайа) Пророк, живший во времена правления царя Ахава. Собираясь на войну с сирийцами, Ахав спрашивал у многих пророков, одержит ли он победу. Четыреста пророков предсказали победу, и только один Михей - поражение. По приказу Ахава Михея бросили в тюрьму, однако именно его пророчество оказалось верным.

3Цар.22

Моав

Сын Лота, прародитель моавитского народа.

Быт. 19:36-37

Моисей (Моше)

Моисей родился и получил образование в Египте во время пребывания евреев в египетском рабстве (его воспитывала дочь фараона). Моисея возмущало положение евреев в Египте. Однажды в приступе гнева он убил египетского надсмотрщика, избивавшего израильтянина. Фараон узнал об этом, и Моисею пришлось бежать из Египта. Беглеца приютил в пустыне мадианитянин Иофор. Моисей пас стада Иофора и вскоре женился на его дочери.

Прошло сорок лет. Однажды в пустыне Моисею было видение - куст, который горел, не сгорая. Будущий вождь понял: с ним будет говорить Бог. Бог повелел ему вернуться в Египет и просить фараона, чтобы тот позволил израильтянам покинуть страну. Фараон отказал Моисею, и Египет подвергся десяти ужасным бедствиям. Только тогда фараон разрешил Моисею вывести евреев из Египта, но вскоре передумал и преследовал израильтян вплоть до Красного моря. Евреи перешли через море, а войско фараона утонуло.

Через три месяца израильский народ достиг горы Синай. Здесь Бог дал Моисею Десять Заповедей. Затем Моисей привел народ к оазису а Кадесе и послал оттуда в Ханаан лазутчиков. Десять из двенадцати вернулись с ужасными сведениями о могуществе обитающих в Ханаане народов. Народ, позабыв о силе Бо-жией, возопил и восстал против Моисея. Отвергнув Бога, евреи были осуждены блуждать по пустыне, пока не умерли все бунтовщики.

Сделав вождем Иисуса Навина и благословив народ, Моисей поднялся на гору Нево, откуда мог видеть Ханаан - страну, в которую ему так и не суждено было войти. Моисей умер в земле Моав в возрасте 120 лет.

В час преображения Иисуса Христа, когда ученики узрели Его славу, они видели Моисея и Илию, двух великих мужей Ветхого Завета. Моисей и Илия говорили с Иисусом о Его грядущей крестной смерти.

Исх.2 - Втор.34; Лк.9:28-ЗЭ

Навал

Богатый израильтянин, живший вблизи горы Кармил. Давид, объявленный вне закона, охранял со своим отрядом земли Навала. Во время стрижки овец Давид попросил у Навала пищи для своих людей, но тот грубо отказал ему. Жена Навала Авигея узнала, что люди Давида собираются напасть на них. Ничего не сказав мужу, она отвезла Давиду еду и вино, умоляя его пощадить Навала. Давид отменил набег. Услышав обо всем, Навал тяжело заболел и через несколько дней умер.

1Цар.25

Навузардан (Невузарадан)

Начальник стражи вавилонского царя Навуходоносора. После взятия Иерусалима Навуходоносор поручил Навузардану отвести в Вавилон пленных иудеев. Навузардан сжег Иерусалимский Храм и разрушил город, однако, следуя указаниям царя, был милостив к пророку Иеремии и позволил ему остаться в Иудее.

4Цар.25:8-21; Иер.39 - 41.

Навуфей (Навот)

Владелец виноградника в Изрееле, рядом с дворцом царя Ахава, Ахав хотел купить у Наву-фея виноградник, однако Навуфей отказался от сделки. Царь разгневался. Его жена Иезавель обещала добыть виноградник. Нанятые ею доносчики выступили против Навуфея с лжесвидетельством, говоря будто он проклинал Бога и царя. Навуфея признали виновным и побили камнями. Ахаа получил виноградник, но бог послал пророка Илию объявить царю, что в наказание за это убийство вся его семья будет истреблена.

3Цар.21

Навуходоносор (Невукад-неццар)

Царь Вавилона (605-562 гг. до н.э.), сын Набопаласара, завоевателя Ассирийской империи. Навуходоносор командовал войском своего отца в войне с египтянами, которым нанес сокрушительное поражение в 605 г. до н.э. при Карке-мише. С этого времени Вавилон установил свою власть над Ближним Востоком (включая Иудею). В 597 г. до н.э. иудейский царь Иоаким восстал против вавилонского владычества, и Навуходоносор осадил Иерусалим. Взяв в плен нового царя Иехонию и самых знатных граждан страны, он увел их в Вавилон. Вместо Иехонии Навуходоносор возвел на иудейский престол Седекию. Когда и Седекия восстал, Навуходоносор вновь осадил Иерусалим. В 586 г. до н.э. город был разрушен, а все богатые жители уведены в Вавилон.

Успех сопутствовал Навуходоносору, и он чрезвычайно возгордился. "Это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия!" Но Бог наслал на него страшное безумие. Когда к Навуходоносору вернулся разум, царь совершенно изменился. "Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного", - воскликнул он.

4Цар.24 - 25; 2Пар.36; Иер.21:1 - 52:30; Иез.26:7-21; 29:17-20; 30:10; Дан.1 - 4

Надав

Старший сын Аарона. Стал священником, но оскорбил Бога и погиб вместе со своим братом Авиудом.

Исх.6:23; Лев.10:1-2

Наум (Нахум)

Пророк из Елкоса - поселения, находившегося, по-видимому, где-то в Иудее. Наум пророчествовал, вероятно, незадолго до того, как в 612 г. до н.э. вавилоняне захватили столицу Ассирии Ниневию. Наум предсказал, что Ниневия будет разрушена в наказание за жестокость ассирийцев.

Наум

Нафан (Натан)

Из нескольких людей с этим именем наиболее известен пророк, живший во времена царствования Давида. Царь рассказал Нафану о своем намерении построить Божий Храм. Пророк передал ему ответ Бога: Храм должен построить не Давид, а его сын. Нафан обличил грех Давида, пославшего хеттеянина Урию на верную смерть, чтобы завладеть его женой Вирсавией. Состарившись, Давид приказал Нафану и священнику Садоку помазать на царство Соломона.

2Цар.7; 12; 3Цар.1; 1Пар. 17

Нафанаил (Нетанэл)

Один из двенадцати апостолов Иисуса Христа. Упомянут только в Евангелии от Иоанна. В других Евангелиях, возможно, назван Варфоломеем. Нафанаил услышал об Иисусе от своего друга Филиппа.

Ин.1:45-51; 21:2

Нахор

1. Отец Фарры и дед Авраама.

Быт. 11:22-25

2. Брат Авраама.

Быт.11:26-29; 22:20-22; 24:10 и далее

Нееман (Нааман)

Сирийский полководец, исцеленный от проказы пророком Елисеем.

4Цар.5

Неемия (Нехемия)

Еврей-виночерпий персидского царя Артаксеркса I. Приблизительно в 445 г. до н.э. Неемия получил от царя разрешение пойти в Иерусалим и восстановить стены, разрушенные Навуходоносором. Несмотря на сопротивление недругов, он выполнил всю работу за 52 дня. Возвращаясь в Персию, Неемия оставил духовным вождем Иерусалима священника Езд-ру. Оказавшись в Иерусалиме через несколько лет, Неемия увидел, что народ нарушает установленные Богом законы, и ему вновь пришлось убеждать иудеев повиноваться Богу.

Неем.

Неффалим (Нафтали)

Пятый сын Иакова, прародитель одного из племен Израиля.

Быт.30:8; 49:21

Нехао

См. Фараон.

Никодим

Фарисей и член синедриона (высшего иудейского совета). Однажды ночью Никодим тайно пришел говорить с Иисусом Христом. "Если кто не родится свыше, - сказал ему Иисус, - не может увидеть Царствия Божия". Никодим не понял слов Христа. Когда фарисеи хотели схватить Иисуса, Никодим выступил в Его защиту. После казни Христа Никодим принес благовония для бальзамирования Его тела.

Ин.3:1-21; 7:50-52; 19:39-42

Ноеминь (Нооми)

Свекровь Руфи. Жила в Вифлееме со своим мужем Елиме-лехом. У них было двое сыновей - Махлон и Хилеон. В Иудее начался страшный голод, и семья Елимелеха переселилась в Моав. Там Махлон и Хилеои женились, один на Руфи, другой на Орфе. Через несколько лет муж и сыновья Ноеми-ни умерли. Она решила вернуться в Вифлеем, и Руфь пошла вместе с ней. Ноеминь помогла Руфи выйти замуж за Вооза; их сын стал дедом царя Давида. Ноеминь заботилась о ребенке как о собственном сыне.

Руфь

Ной (Ноах)

Ной оказался единственным праведником во времена всеобщего развращения. Бесчестие человеческого рода так возросло, что в наказание Бог послал на землю Великий потоп, после которого спаслись только Ной и его семья. Следуя наставлениям Бога, Ной построил большой корабль - ковчег. Начался потоп, земля скрылась под бушующими волнами. Ной, его жена, три сына, три невестки и по паре от каждого вида животных и птиц взошли на корабль. Дожди не прекращались сорок дней и ночей. Когда Ной ступил на сушу. Бог дал ему обетование впредь не посылать потоп для истребления всех живых существ. Знамением этого обетования стала радуга в облаке.

Быт.6 - 9; 1Пет.3:20

Овид (Овед)

Сын Руфи и Вооза, дед царя Давида.

Руфь 4:13-22

Ог

Царь Васана - страны, расположенной к востоку от Иордана. Моисей победил Ога и захватил сорок городов его царства. Земля Васана была отдана половине племени Манассии.

Числ.21:32-35; Втор.3:1-11

Оза

(Узза) Один из спутников Давида, помогавших ему перевозить ковчег завета из Кириаф-Иарима в Иерусалим. Оза правил колесницей с драгоценной святыней. Когда быки споткнулись, он протянул руку, чтобы придержать ковчег, но

был поражен Господом и умер.

2Цар.6:3-8

Озия (Уззия)

См. Азария.

Олдама (Хулда)

Пророчица времен правления царя Иосии. Когда священник Хелкия нашел в Храме свиток Закона Божия, Иосия просил совета у Олдамы.

4Цар.22:14-20; 2Пар.34:22-28

Онисим

Раб колоссянина Филимона, христианина и друга апостола Павла. Онисим сбежал от своего хозяина и - вероятно, в Риме - встретился с Павлом. Павел написал филимону письмо с просьбой простить Онисима и отнестись к нему как к брату-христианину. Онисим возвращался в Колоссы вместе с Тихиком, который вез Послание к Колоссянам.

Кол.4:9; Флм.

Онисифор

Христианин, помогавший апостолу Павлу, когда тот был в Эфесе. Позднее Онисифор ободрял Павла, посещая его в римской тюрьме.

2Тим.1:16-18; 4:19

Орна (Арауна/Орнан)

Житель Иерусалима, продавший свое гумно царю Давиду. За грех Давида Израиль был наказан эпидемией моровой язвы. Царь понимал, что виноват в постигшем народ бедствии. Построив жертвенник на гумне Орны, Давид выразил свою покорность Божьей воле. Бог увидел его раскаяние, и эпидемия прекратилась. Позднее на этом же месте был построен Иерусалимский Храм.

2Цар.24:16-25; 1Пар.21:18-30

Орфа (Орпа)

Моавитянка, жена одного из двух сыновей Ноемини.

Руфь 1

Осия (Хошеа)

1. Ветхозаветный пророк, проповедовавший в Израильском царстве со времен Иеровоама II и до завоевания Самарии ассирийцами в 722 г. до н.э. Осия сравнивал народ, оставивший Бога, с неверной женой. Тем не менее Бог обещает: "Уврачую отпадение их, возлюблю их на благоволение".

Ос.

2. Последний царь Израиля. Захватил престол, свергнув факея. Потерпел поражение от ассирийского царя Салманасара V и был вынужден платить ему дань. Когда Осия восстал, Салма-насар взял его под стражу и бросил в тюрьму. Через три года Самария, столица Израиля, пала, а жителей угнали в Ассирию.

4Цар.17

Офни (Хофни) и Финеес (Пинехас)

Сыновья Илия, священника в городе Силоме. Они оскорбляли Бога, и Илий получил предупреждение об их скорой смерти. Офни и Финеес были при ковчеге завета во время сражения с филистимлянами. Ковчег захватили, а оба брата погибли.

1Цар.2:12-34; 4

Охозия (Ахазия)

1. Сын Ахава и Иезавели. После смерти Ахава Охозия на некоторое время (приблизительно 853-852 гг. до н.э.) стал царем Израиля. Он следовал нечестивым обычаям своего отца и поклонялся Ваалу.

3Цар.22:40-53; 4Цар.1; 2Пар.20:35-37

2. Царь Иудеи (841 г. до н.э.), сын царя Иорама. Погиб от руки Ииуя вместе со своим дядей и союзником - израильским царем Иорамом.

4Цар.8:24 - 9:29; 2Пар.22:1-9

Павел/Савл

Великий апостол, чьи послания составляют значительную часть Нового Завета. Еврей Павел был римским гражданином. Он родился в Тарсе и получил образование в иерусалимской школе раввина Гамалиила. В молодости Павел был фарисеем и яростным противником христианства. Он видел, как побивали камнями христианина Стефана, и одобрял казнь.

Однажды Павел отправился в Дамаск арестовать появившихся там христиан. Вдруг в глаза ему ударил нестерпимо яркий свет, и раздался голос Иисуса Христа: "Что ты гонишь Меня?" Ослепленного Павла отвели в Дамаск, и Бог послал христианина Ананию вернуть ему зрение. Павел принял крещение и начал проповедовать об Иисусе Христе. Иудеи сговорились убить его; Павел бежал в Иерусалим. Иерусалимские христиане поначалу опасались Павла, но Варнава ввел его к апостолам. Узнав о новом заговоре иудеев, Павел вернулся в Дамаск.

Через несколько лет Варнава призвал Павла помочь церкви города Антиохии, Позднее они вдвоем отправились на Кипр и в Малую Азию возвещать Слово Божие. Вернувшись в Антиохию, Павел рассказал в местной церкви о своих путешествиях. Он разъяснял иерусалимским христианам-евреям, что Иисус Христос -Спаситель всех народов, а не только израильтян.

В свое второе путешествие Павел взял помощником Силу. Вдвоем они посетили новообращенных в Га-латии. В Листре к ним присоединился еще один помощник - Тимофей. Из Троады они отплыли в Грецию. В Филиппах Павла и Силу избили и бросили в тюрьму. После освобождения они проповедовали в Греции. Восемнадцать месяцев Павел провел в Коринфе, потом вернулся в Иерусалим с пожертвованиями для бедных, собранными христианами Греции и Малой Азии.

Проведя некоторое время в Сирии, Павел отправился в Эфес, где проповедовал почти три года. Побывав в Коринфе, Павел через Грецию и Малую Азию снова вернулся в Иерусалим. Здесь апостола схватили и отправили в Кесарию на суд к правителю Феликсу. Два года Павел провел в тюрьме в ожидании рассмотрения своего дела. Он послал протест императору и был отправлен на суд в Рим. Корабль Павла потерпел крушение близ берегов Мальты, но никто не утонул. В Риме Павел более двух лет содержался под домашним арестом. Вероятно, на суде его оправдали. Согласно церковному преданию, потом он проповедовал в Испании. Павла арестовали вторично и казнили в Риме при императоре Нероне - приблизительно в 62 г. н.э.

Деян.7:58 - 8:1; 9 - 28; Послания апостола Павла

Пасхор (Пасхур)

Священник, настоятель Иерусалимского Храма во времена пророка Иеремии. Иеремия предсказал разрушение Храма, и Пасхор приказал посадить пророка в колодки.

Иер.20:1-6

Петр

Призвав на апостольское служение рыбака Симона, Иисус Христос дал ему новое имя - Кифа, по-гречески Пётр ("колен""). Позднее Иисус спросил учеников, за кого они принимают Его, и Петр ответил:

"Ты - Христос, Сын Бота Живого". На это Иисус сказал: "Ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою". Петр видел преображение Иисуса. Когда Учителя схватили в Гефсиманском саду, Петр испугался и трижды отрекся от Него, но тут же глубоко раскаялся. После Воскресения Христос явился Петру у Гали-лейского моря и поручил ему стать пастырем Своего "стада".

В день Пятидесятницы Петр смело проповедовал об Иисусе в Иерусалиме и обратил в христианство около трех тысяч человек. Сначала апостол проповедовал только евреям, однако в Иоппии Бог послал ему сон, в котором призвал делиться Благой Вестью со всеми людьми. Царь Ирод Антипа заключил Петра в темницу, Бог же, вняв молитвам христиан, освободил апостола. Достоверных сведений о дальнейшей судьбе Петра немного. Вероятно, именно в Риме он написал два послания, включенных в канон Нового Завета, и рассказывал евангелисту Марку о жизни Иисуса. Там же Пётр и погиб во время гонений на христиан, учиненных императором Нероном.

Мф.4:18-20; 10:2; 14:25-33; 16:13-23; 17:1-9; 26:30-75; Мк.1:16-18,29-31; 5:37; Ин.1:40-42; 18:10-11; 20:2-10; 21; Деян.1 - 15; Гал.1 - 2; 1 и 2Пет.

Пилат

Римский правитель Иудеи в 26-37 гг. н.э. Народ не любил Пилата за его жестокость. Опасаясь бунта, правитель осудил на смерть Иисуса Христа, хотя был уверен в Его невиновности.

Мф.27; Мк.15; Лк.3:1; 13:1; 23; Ин.18 - 19

Потифар

Египетский чиновник, купивший Иосифа, который был продан в рабство своими братьями.

См. Иосиф.

Быт.37:36; 39

Прискилла

Жена Акилы.

См. Акила.

Публий

Правитель острова Мальты (Мелита). Публий дружелюбно принял апостола Павла и его спутников, чудом уцелевших после кораблекрушения.

Деян.28:7-10

Раав (Рахав)

Блудница, жившая в доме, который примыкал к стене города Иерихона. Веря, что Бог отдаст Ханаан израильтянам, Раав спрятала у себя на крыше двух лазутчиков Иисуса Навина. За это лазутчики обещали пощадить Раав и ее семью, когда евреи захватят город. Раав - мать Вооза, и в Евангелии от Матфея она включена в родословную Иисуса Христа.

Нав.2; 6:21-24; Мф.1:5; Иак.2:25; Евр.11:31

Рагуил (Реуэл)

Другое имя Иофора.

См. Иофор.

Разом (Резон)

Царь Сирии, уроженец Сувы. Ненавидел Израиль и много лет враждовал с царем Соломоном.

3Цар. 11:23-25

Рахиль (Рахел)

Дочь Лавана, красавица. Полюбив Рахиль, Иаков семь лет работал за нее на Лавана, но тот обманул его и женил на своей старшей дочери Лии. Иакову пришлось работать еще семь лет, чтобы получить избранницу. Много лет у Рахили не было детей. Наконец она родила Иосифа. Перед бегством с Иаковом на его родину в Ханаан выкрала домашних идолов своего отца. Умерла при родах второго сына - Вениамина.

Быт.29 - 30; 35:16-20

Ревекка (Ривка)

Жена Исаака, мать Исава и Иакова. Отец Ревекки Вафуил приходился племянником Аврааму, отцу Исаака. Сама Ревекка выросла в Хар-ране, где Авраам жил до переселения в Ханаан. Решив, что сыну пришло время жениться, Авраам послал в Харран своего управляющего Елиезера и велел тому найти невесту для Исаака. Елиезер расположился со своими верблюдами у харранского колодца и попросил Бога показать ему невесту Исаака. Ревекка первой подошла к колодцу. Получив благословение своей семьи, она отправилась в Ханаан, и Исаак полюбил ее с первого взгляда.

Двадцать лет Исаак и Ревекка молились о сыне. Наконец у них родились близнецы - Исав и Иаков. Ревекка больше любила домоседа Иакова, Исаак - охотника Исава. Когда Исаак состарился и почти ослеп, Ревекка помогла Иакову обмануть отца и получить благословение, предназначавшееся Исаву. Спасая Иакова от гнева Исаака и Исава, Ревекка отправила его в Харран к своему брату Лавану.

Быт.24; 25:19 - 26:16; 27

Рецин

Последний царь Сирии. Напал на Иудею в союзе с израильским царем Фа-кеем. Царь Иудеи Ахаз призвал на помощь ассирийского царя Тиглатпаласара III, и тот, захватив столицу Сирии Дамаск, убил Рецина.

4Цар.15:37 - 16:9; Ис.7:1-9

Рицпа

Одна из наложниц царя Саула.

2Цар.3:7; 21:10-11

Ровоам (Реховеам)

Сын царя Соломона. После смерти отца Ровоам стал царем, но правил неразумно, и народ восстал. Как предсказал ранее пророк Ахия, десять северных племен избрали своим царем Иеровоама, и только племена Иуды и Вениамина сохранили верность Ровоаму. С этого времени северное царство получило название Израиль, а южное - Иудея. Ровоам потерпел жестокое поражение от Египта. Большую часть своего правления воевал с Иеровоамом.

3Цар.11:43 - 14:31; 2Пар.9:31 - 12:16

Рода

Служанка матери Иоанна Марка, у которого собирались иерусалимские христиане. Когда апостола Петра выпустили из тюрьмы, он пришел к дому Иоанна. Рода вышла на стук в ворота, узнала голос Петра и бросилась сообщить присутствующим весть о его приходе, забыв от радости впустить апостола в дом.

Деян.12:12-15

Рувим (Реувен)

Старший сын Иакова и Лии. Братья хотели убить Иосифа, но Рувим сумел убедить их не делать этого. Через много лет, уговаривая Иакова отпустить в Египет Вениамина, предложил в заложники двух собственных сыновей. Рувим - прародитель одного из израильских племен.

Быт.29:32; 37:21-22; 42:37; 49:3-4

Руфь (Рут)

Моавитянка, невестка Ноемини, пришедшей в Моав, чтобы спасти семью от голода. Когда муж и сыновья Ноемини умерли, она решила вернуться в Вифлеем. Руфь любила свекровь и не захотела с ней расставаться. Женщины питались колосками, которые Руфь собирала на поле родственника Ноемини Вооза. Пораженный добротой Руфи, Вооз полюбил ее. Они поженились; их сын Овид стал дедом царя Давида.

Руфь

Садок (Цадок)

В правление царя Давида занимал вместе с Авиафаром высшее положение среди иудейских священников. Авиафар изменил Соломону, поддержав мятежника Адонию. Садок же стал первосвященником и помазал на царство Соломона.

2Цар.15:24-36; 17:15; 19:11; 3Цар.1:7-8,32-49; 2:35

Салманасар (Шалманесар)

Так звали нескольких ассирийских царей. Салманассар V (727-722 гг. до н.э.) нанес поражение израильскому царю Осии и принудил его выплачивать Ассирии ежегодную дань. Когда Осия восстал против ассирийского владычества, Салманасар осадил израильскую столицу Самарию. Через три года Самария пала, и ассирийцы увели израильтян в плен.

4Цар. 17

Саломия (Шеломит)

Одна из женщин, заботившихся об Иисусе Христе и Его учениках в Галилее. Саломия присутствовала при распятии Иисуса. В утро Воскресения она принесла в гробницу благовония, необходимые для бальзамирования.

Мк.15:40; 16:1

Самегар (Шамгар)

Один из израильских Судей. Отразил нападение филистимлян.

Суд.3:31; 5:6

Самсон (Шимшон)

Израильский богатырь, наделённый огромной физической силой. Перед рождением Самсона его матери явился ангел и возвестил, что ребенок станет Божьим избранником и что ему предначертано спасти Израиль от филистимлян, однако он никогда не должен стричь волос. Самсон один истребил великое множество филистимлян, но так и не смог освободить свой народ. Его погубила страсть к женщине - в конце концов он открыл филистимлянке Далиде секрет своей силы.

Далида усыпила Самсона, и филистимляне остригли его длинные волосы, выкололи ему глаза и бросили его в темницу. Прошло время. Волосы Самсона отросли, и к нему возвратилась сила. В день праздника филистимляне привели Самсона в свой храм для увеселения толпы. Обхватив два столба, поддерживавших крышу храма, герой разрушил здание и погиб под обломками вместе со многими филистимлянами.

Суд.13 - 16

Самуил (Шемуэл)

Сын Елканы и Анны, последний великий Судья Израиля. У Анны долго не было детей. Она обратилась к Богу, обещая посвятить Ему будущего сына, и родился Самуил. Когда он подрос, мать отвела его в силомское святилище на воспитание священнику Илию. Однажды ночью Самуил услышал голос Бога. Господь поведал, что сыновья Илия будут наказаны за нечестивые поступки.

После смерти Илия Самуилу пришлось справляться с серьезными трудностями. Израиль потерпел поражение от филистимлян; народ более не чувствовал Божи-ей заботы о себе. Самуил призывал израильтян уничтожить идолов и поклоняться одному Богу. Он правил Израилем до конца своей жизни, и при нем в стране сохранялся мир.

Состарившись, Самуил сделал судьями своих сыновей. Народ был этим недоволен и просил себе царя. Сначала Самуил не соглашался, но Бог повелел ему поставить царем Саула. Когда Саул ослушался Бога, Самуил помазал на царство Давида. Смерть Самуила оплакивал весь Израиль.

1Цар.1 - 4; 7 - 16; 19:18-24; 25:1

Санаваллат

Самарянский правитель, пытавшийся помешать Неемии восстановить стены Иерусалима.

Неем.2:10,19; 4; 6; 13:28

Сапфира

Жена Анании.

См. Анания.

Сарра (Сара)/Сара (Сарай)

Жена Авраама, мать Исаака. Аврам женился на Саре, когда они еще жили в Уре. Сара была очень красива, и Авраму дважды приходилось притворяться ее братом, чтобы из-за красоты Сары не возникало опасных ситуаций. Сара долго не имела детей. Потеряв надежду забеременеть, она дала Авраму свою служанку Агарь, и та родила Измаила. Прошло время, и юг возвестил Авраму, что него будет сын от Сары. Одновременно Он велел Авраму изменить имена - свое и жены: Аврам теперь звался Авраамом ("отец множества"), а Сара - Саррой ("госпожа"). Узнав о пророчестве, немолодая уже женщина только рассмеялась, но вскоре действительно забеременела и родила Исаака, который стал наследником Авраама. После рождения сына Сарра изгнала Агарь и Измаила.

Быт.11:29-31: 12:5,10-20; 16:1 - 18:15; 20 - 21

Саул (Шаул)

Первый царь Израиля, сын Киса из племеии Вениамина. Израильтяне просили своего духовного вождя - пророка Самуила - дать им царя по примеру всех соседних народов, давно уже принявших царскую власть. Подлинным царем Израиля был Бог, но Он позволил Самуилу удовлетворить просьбу народа. Еог повелел пророку помазать на царство Саула - самого высокого и статного иужчину во всем Израиле. После того как Саул проявил себя храбрым воином, народ признал его царем. Позже Саул возгордился и перестал повиноваться Богу, Бог послал Самуила сказать Саулу, что царем Израиля станет другой. У Саула начались приступы безумия. Только игра Давида на цитре могла успокоить его в такие минуты. Поначалу Саул благоволил Давиду, однако вскоре стал ему завидовать и несколько раз пытался убить. Давид бежал в горы. Власть Саула слабела, и он не мог победить филистимлян, Когда вражеское войско вновь готовилось напасть на Израиль, царь обратился за помощью к колдунье. Саул и его сын Ионафан погибли в битве с филистимлянами.

1Цар.8 - 31; 2Цар.1 - 2

Севна (Шевна)

Один из приближенных царя Езекии, посланный на переговоры с представителями ассирийского царя Синаххериба.

1Цар.18:18 - 19:7; Ис.22:15-25; 36:2 - 37:7

Седекия (Цидкия)

1. Последний царь Иудеи (597- 586 гг. до н.э.). Вавилонский царь Навуходоносор возвел его на престол как своего вассала. Седекия восстал против Навуходоносора, и тот осадил Иерусалим. Через несколько месяцев ассирийцы захватили и разрушили город, а самого Седекию ослепили и отвели в вавилонский плен.

4Цар.24:17 - 25:7; 2Пар.36:10-20; Иер.21; 32; 34; 37 - 39

2. Лжепророк времен царя Ахава.

3Цар.22:10-25; 2Пар.18

Седрах (Шадрах)

См. Авденаго.

Селлум (Шаллум)

1. Сын Иависа. В 752 г. до н.э. убил Захарию и сам стал царем Израиля, однако через месяц был, в свою очередь, убит Менаимом.

4Цар.15:10-15

2. Сын царя Иосии, более известный под именем Иоахаз.

См. Иоахаз.

1Пар.3:15; Иер.22:11

Семей (Шимеи)

Израильтянин из племени Вениамина, родственник царя Саула. Во время восстания Авессалома Семей проклинал Давида и обвинял его в убийстве Саула.

2Цар.16:5-13; 19:16-23; 3Цар.2:8-9

Сеннахирим (Санхерив, аккад. Синаххериб)

Царь Ассирии (705-681 гг. до н.э.). Укрепил ассирийскую империю, подавив восстания покоренных народов. Царь Езекия отказался платить Ассирии дань, и Синаххериб напал на Иерусалим. Несмотря на то что ассирийцы разрушили несколько городов Иудеи, пророк Исайя призывал Езекию не сдаваться. Иерусалим был спасен. С юга ассирийцам угрожало египетское войско, а их собственный лагерь поразила страшная эпидемия. Синаххериб вернулся в Ниневию и там был убит своими двумя сыновьями.

4Цар.18 - 19; 2Пар.32; Ис.36-37

Сепфора (Циппора)

Дочь Иофора; жена Моисея и мать двух его сыновей.

Исх.2:16-22; 4:24-26; 18:2-4

Сергий Павел

Римский правитель Кипра. Находился под сильным влиянием волшебника Елимы, но, услышав проповедь апостолов Павла и Варнавы и став свидетелем чуда, уверовал.

Деян.13:7-12

Сива (Цива)

Слуга царя Саула. После смерти Саула сказал царю Давиду, что еще жив Мемфивосфей, хромой сын Ионафана.

2Цар.9; 16:1-4; 19:17-30

Сигон (Сихон)

Царь Аморрейского государства на восточном берегу Иордана. Моисей просил Сигона позволить израильтянам пройти через его землю в Ханаан. Сигон отказался и начал против Израиля войну, в которой потерпел поражение.

Числ.21:21-30

Сила

Один из руководителей иерусалимской церкви, спутник апостола Павла в его втором миссионерском путешествии. В Филиппах (городе в северной Греции) Павел и Сила были избиты и арестованы, но ночью землетрясение разрушило тюрьму. Павел и Сила рассказали тюремщику об Иисусе Христе, и тот принял христианство. Затем Павел направился в Афины, а Сила остался в городе Верни; в Коринфе они встретились вновь. Скорее всего, Сила и Силуан (Сильван) - христианин, упомянутый в нескольких новозаветных посланиях, - одно лицо. Силуан помогал Петру и, возможно, Павлу писать их послания. Павел в посланиях к Фессалоникийцам неизменно упоминал Силуана.

Деян.15:22 - 17:15; 18:5; 2Кор.1:19; 1Фес.1:1; 2Фес.1:1; 1Пет.5:12

Сим (Шем)

Старший сын Ноя. После Великого потопа стал прародителем семитских народов, к числу которых принадлежат и евреи. Быт.6 - 10

Симеон (Шимеон)

1. Второй сын Иакова и Лии. Когда сыновья Иакова пришли в Египет за хлебом, Иосиф оставил Симеона заложником, чтобы в следующий раз братья привели с собой Вениамина. От Симеона произошло одно из двенадцати племен Израиля. Быт.29:33; 34:25-31; 42:24-36; 49:5-7

2. Старец из Иерусалима. Бог сказал Симеону, что тот не умрет, пока не увидит своими глазами Мессию. В Иерусалимском Храме старец взял Младенца Иисуса на руки и помолился Богу: "Ныне отпущаеши..".

Лк.2:22-35

3. Учитель в антиохийской церкви. Вероятно, он был африканцем и, может быть, тем самым Симоном Киринеянином, который нес крест Иисуса Христа.

Деян.13:1-2

Симон (Шиман)

1. Симон Петр.

См. Петр.

2. Один из двенадцати апостолов Иисуса Христа, член радикально настроенной еврейской организации зилотов ("ревнителей"), стремившейся к освобождению от римлян.

Мф.10:4; Деян.1:13

3. Брат Иисуса Христа.

Мф.13:55

4. Симон прокаженный, пригласивший Иисуса в свой дом в Вифании. Там некая женщина помазала голову Иисуса дорогими благовониями.

Мф.26:6; Мк.14:3

5. Фарисей, пригласивший в свой дом Иисуса. Туда пришла местная женщина, грешница, и во время обеда, плача, умащала Иисуса дорогими благовониями и отирала Его ноги своими волосами. Иисус поставил эту женщину в пример фарисею и, к великому удивлению присутствующих, отпустил ей грехи.

Лк.7:40-47

6. Симон Киринеянин, которому приказали нести крест Иисуса Христа.

Мф.27:32

7. Симон волхв, волшебник из Самарии. Пытался купить за деньги силу, которую дал апостолам Бог.

Деян.8:9-24

8. Симон кожевник; у него апостол Петр останавливался в Иоппии.

Деян.9:43; 10:6,18,32

Сисара (Сисера)

Военачальник Иавина, правителя города Хацора (Асора); в войске Сисары было 900 железных колесниц. Двадцать лет владычества хананеев сделали жизнь израильтян невыносимой. Ополчение Деворы и Барака разгромило войско Сисары. Сам Сисара бежал пеший и пытался спрятаться в шатре Иаили, но она убила его.

Суд.4 - 5

Сихем (Шехем)

Сын Еммора, царя хананейского племени евеев. Сихем силой завладел дочерью Иакова Диной и был убит ее братьями. Быт.34

Сиф (Сет)

Третий сын Адама и Евы, родившийся после того, как Каин убил Авеля.

Быт.4:25 - 5:8

Соломон (Шеломо)

Сын Давида и Вирсавии, самый знаменитый из израильских царей. Победы Давида заложили основу блестящего правления его сына. У Соломона было сильное войско, строились мощные крепости. Политическое благополучие Соломона поддерживалось и брачными союзами с дочерями соседних царей. В его правление Израильское государство достигло наивысшего расцвета. Страна богатела. Бог дал Соломону великую мудрость. Царица Савы (государства на юго-западе Аравии) специально приехала в Иерусалим, чтобы узнать, действительно ли царь Израиля сказочно умен и богат. "Мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала" - таков был ее вывод.

Соломон построил в Иерусалиме Храм Богу. Царь Тира Хирам предоставил искусных работников и строительные материалы в обмен на пшеницу и оливковое масло. Храм был великолепен и простоял 400 лет, пока его не разрушил Навуходоносор. Царь также построил дворцы для себя и для дочери фараона - одной из своих жен.

Соломон облагал подданных высоким налогом и заставлял бесплатно работать на своих стройках. Кроме того, народ смущали многочисленные браки царя. В конце концов иноземные жены отвратили Соломона от истинного Бога: царь стал поклоняться идолам. После смерти Соломона десять северных племен восстали против его сына Ро-воама и избрали своим царем Иеровоама.

2Цар. 12:24; 3Цар.1 - 11; 1Пар.22:5 - 23:1; 28-2Пар.9

Сосфен

1. Иудей, назначенный начальником коринфской синагоги после того, как его предшественник Крисп обратился в христианство. Иудеи пытались убедить римского правителя Ахайи Галлиона, чтобы тот осудил апостола Павла. Гал-лион отказался, и толпа эллинов избила Сосфена.

Деян.18:17

2. Христианин, известный членам коринфской церкви. Первое послание к Коринфянам было подписано Павлом и Сосфеном. Возможно, этот Сосфен и начальник коринфской синагоги - одно лицо (см. выше).

1Кор. 1:1

Софар (Цофар)

Один из трех друзей Иова, пришедших утешить его.

Иов 2:11

Софония (Цефания)

Иерусалимский пророк времен царя Иосии; возможно, был прапраправнуком царя Езе-кии. Пророчество Софонии записано в книге, носящей его имя. Софония предупреждал жителей Иудеи: если они не перестанут поклоняться идолам, их постигнет Божия кара. Несправедливость должна быть наказана. Но тех, кто обратится к Богу, ожидает благословенное будущее.

Соф.

Стефан

1. Грекоязычный еврей, первый христианин, погибший за веру. Один из семи служителей, избранных апостолами заботиться о раздаче пищи нуждающимся в иерусалимской церкви. Стефан проповедовал Благую Весть и творил чудеса. Старейшины и книжники схватили его. На суде Стефан обвинил иудеев в убийстве Сына Божия. Пришедшие в ярость иудеи побили его камнями. Стефан же, умирая, просил Бога о прощении своих убийц. При казни Стефана присутствовал Савл (Павел), в то время ревностный гонитель христиан.

Деян.6 - 7

2. Житель Ахайи (южной Греции), первый христианин в этой провинции. Стефана и его семью крестил апостол Павел в Коринфе.

1Кор.1:16; 16:15-18

Сусаким

См. Фараон.

Тавифа/Серна (Дорка)

Христианка из Иоппии; шила одежду беднякам. Когда Тавифа умерла, апостол Петр вернул ее к жизни.

Деян.9:36-41

Тиверий

Римский император, современник Иисуса Христа. Правил в 14- 37 гг. н.э.

Лк.3:1

Тиглатпаласар

См. Феглаффелласар.

Тимофей

Христианин из Листры, сын еврейки и грека, друг апостола Павла и его помощник во втором миссионерском путешествии. После того как Павел покинул Фессалоники, Тимофей вернулся туда, чтобы ободрить гонимых христиан. Позднее Павел поручил ему наставлять христиан Коринфа. Тимофей стал предстоятелем эфесской церкви. Он часто сомневался в себе и нуждался в ободрении Павла, но всегда был верным и преданным христианином. Два послания, направленные Павлом молодому другу, полны мудрых наставлений по руководству церковью.

Деян.16:1-3; 17:13-15; 1Кор.4:17; 1 Фес.1:1; 3:1-6; 1 и 2Тим.

Тиргак (Тахарка)

См. Фараон.

Тит

Христианин из неевреев (язычников), друг и помощник апостола Павла, его спутник по одному из путешествий в Иерусалим. Некоторое время Тит трудился в коринфской церкви и старался смягчить отношения между коринфянами и Павлом. После разговора с Титом о делах его церкви Павел написал свое Второе послание к Коринфянам. Тит доставил послание в Коринф и помог собрать деньги для бедных христиан Иудеи.

Позднее Тит стал главой христианской церкви на о. Крит. Павел написал послание к Титу, вошедшее в Новый Завет.

2Кор.2:13; 8:16-24; 12:18; Гал.2; 2Тим.4:10; Тит

Тихик

Друг и помощник апостола Павла; вероятно, уроженец Эфеса. Церкви Малой Азии поручили Типику передать деньги бедный христианам Иудеи. По-видимому, в Иерусалим он при-шел вместе с Павлом. Павел доверил ему отвезти послания в Колоссы и в Эфес. Тихик навещал Павла в римской тюрьме. Апостол велел ему вернуться в Эфес и помочь церкви.

Деян.20:4; Еф.6:21-22; Кол.4:7-9; 2Тим.4:12; Тит 3:12

Товия

Аммонитянин, пытавшийся заставить Неемию прекратить восстановление стен Иерусалима.

Неем.2:10-20; 4; 6; 13

Трофим

Христианин из Эфеса, сопровождавший апостола Павла в путешествиях в Европу и Иерусалим

Деян.20:4; 21:29; 2Тим.4:20

Урия

1. Хеттский воин царя Давида, муж Вирсавии.Полюбив Вирсавию, Давид распорядился поставить Урию во время битвы на "опасное место", и воин погиб.

2Цар.11

2. Иерусалимский священник. Подчинился царю Ахазу и переделал проект храма по образцу, одобренному ассирийцами.

4Цар.16:10-18

3. Пророк, современник Иеремии. Царь Иоаким казнил Урию за пророчество о грядущих несчастьях Иудеи.

Иер.26:20-23

Факей (Пеках)

Царь Израиля (740-732 гг. до н.э.); идолопоклонник и плохой правитель. Факей захватил престол, свергнув царя Фа-кию (Пекахию). В союзе с сирийским царем Рецином напал на Иудею. Иудейский царь Ахаз призвал на помощь царя Ассирии Тиглатпаласара III; тот вторгся в Израиль и занял несколько городов. Вскоре Факей погиб от руки Осии.

4Цар.15:25 - 16:5; 2Пар.28:5-6

Факия (Пекахия)

Царь Израиля (742-740 гг. до н.э.), сын царя Менаима (Менахема). Факия позволял израильтянам поклоняться идолам. Погиб от руки своего военачальника Факея.

4Цар. 15:22-26

Фамарь (Тамар)

1. Невестка Иуды, четвертого сына Иакова, и мать его сыновей-близнецов.

Быт.38

2. Дочь царя Давида, обесчещенная своим сводным братом Амноном.

2Цар. 13

Фараон

Титул египетских царей. В Ветхом Завете упомянуто несколько фараонов. В их числе:

1. Фараон, к которому приходил Авраам.

Быт.12:10-20

2. Фараон, сделавший Иосифа своим первым министром.

Быт.40 - 50

3. Фараон, который был вынужден позволить Моисею вывести израильский народ из Египта.

Исх.5 - 14

4. Фараон, укрывший Адера (Хадада) после того, как Давид разгромил эдомлян.

3Цар.11:18-22

5. Фараон, отдавший свою дочь замуж за Соломона.

3Цар.9:16

6. Фараон Сусаким (егип. Шешонк, евр. Шишак). Подстрекал Иеровоама поднять восстание против Ровоама - нелюбимого народом сына царя Соломона. Позднее Шешонк совершил набег на Иерусалим и захватил сокровища Храма.

3Цар.11:40; 14:25-26

7. Фараон, которому израильский царь Осия предлагал заключить союз против Ассирии.

4Цар.17:4

8. Фараон Тиргак (Тахарка), современник царя Езекии. Тахарка напал на ассирийцев, и те были вынуждены снять осаду Иерусалима.

4Цар.19:9; Ис. 37:9

9. Фараон Нехао, правивший в 610-595 гг. до н.э. В сражении при Мегиддо Нехао убил иудейского царя Иосию. В течение четырех лет Иудея выплачивала фараону дань, но в 605 г. Нехао потерпел поражение от вавилонского царя Навуходоносора в сражении при Каркемише. После этого Иудея попала под власть Вавилона. В последние годы своего царствования Нехао приходилось в основном обороняться.

4Цар.23:29-35; 24:7; 2Пар.35:20 - 36:4

10. Фараон Вафрий (Априй), правивший в 587- 570 гг. до н.э. Априй поддержал восстание Седекии против вавилонского царя Навуходоносора.

Иер.37:5; 44:30; Иез.17:15-21; 29:2-5

Фарра (Тера)

Отец Авраама. Фарра вышел с Авраамом из Ура Халдейского в Ханаан, но остановился в Харране, где и умер.

Быт.11:24-32

Февда (Тода)

Предводитель отряда из 400 еврейских повстанцев, боровшихся против римского владычества. После гибели Февды его людей разогнали. Этот случай привел в пример во время суда над апостолами раввин Гамалиил, сказав, что восстание, начатое людьми, неизбежно прекратится после смерти вождя, - делу же, начатому Богом, противостоять бесполезно.

Деян.5:34-39

Феглаффелласар (Тиглат Пелесер, правильнее Тиглатпаласар)/Фул

Царь Ассирии в 745-727 гг. до н.э. Расширил ассирийскую империю, присоединив к ней земли побежденных им малых народов. Менаим заплатил Тиглатпаласару огромный выкуп, чтобы остаться царем Израиля. После нападения израильского царя Факея и сирийского царя Репина на Иерусалим иудейский царь Ахаз призвал Тиглатпаласара на помощь. Ассирийцы захватили Дамаск и несколько городов в северном Израиле, и Ахаз стал подданным Тиглатпаласара. 4Цар.15:29; 16:7-18; 2Пар.28:16-21

Феликс

Римский правитель, допрашивавший апостола Павла в Кесарии. Надеясь получить от апостола деньги, Феликс два года продержал его в тюрьме.

Деян.23:24; 24:1-27

Феофил

Человек, которому Лука адресовал свое Евангелие и книгу Деяний Апостолов.

Лк.1:3; Деян.1:1

Фест

Римский правитель Палестины, сменивший Феликса. Вместе с Иродом Агриппой II и Вереникой рассматривал дело Павла. Все трое признали апостола невиновным, но, поскольку Павел апеллировал к императору, Фест был вынужден отправить его на суд в Рим.

Деян.24:26 - 26:32

Фива

Христианка, упомянутая апостолом Павлом в Послании к Римлянам. Трудилась в церкви города Кен-хрей, расположенного недалеко от Коринфа.

Рим. 16:1-2

Филимон

Христианин из города Колоссы. Друг апостола Павла и хозяин беглого раба Онисима.

См. Онисим.

Флм.

Филипп

1. Один из двенадцати апостолов, родом из города Вифсаиды. Став учеником Иисуса Христа, Филипп привел к Нему и своего друга Нафанаила. Когда Иисус и Его ученики оказались в толпе пяти тысяч голодных людей, Иисус испытал веру Филиппа, спросив его: "Где нам купить хлебов, чтобы их накормить?" Филипп удивился вопросу, поскольку денег не было. Но Иисус накормил всех пятью небольшими хлебами и двумя рыбами. На последней вечере Иисус сказал: "Никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня", и Филипп попросил Христа показать им Его Отца. "Видевший Меня, - ответил Иисус, - видел Отца".

Мф.10:3; Ин.1:43-46; 6:5-7; 12:21-22; 14:8-9; Деян.1:13

2. Сын Ирода Великого. Жена Филиппа Иродиада бросила его и вышла замуж за его сводного брата Ирода Антипу. Иоанн Креститель осуждал этот незаконный брак, и Иродиада вынудила своего нового мужа казнить Иоанна.

Мк.6:17

3. Другой сын Ирода Великого, брат Антипы и Архелая; правитель Итуреи.

Лк.3:1

4. Один из семи избранных иерусалимской церковью апостольских помощников (диаконов). Когда в Иерусалиме начались преследования христиан, Филипп бежал в Самарию. Там он проповедовал Евангелие и исцелял больных. Ангел послал Филиппа навстречу эфиопскому вельможе, проезжавшему из Иерусалима в Газу. После встречи с Филиппом эфиоп уверовал в Иисуса Христа и принял крещение. Затем Филипп отправился по прибрежной дороге из Азота в Кесарию и проповедовал во всех встречавшихся по пути городах. Четыре дочери Филиппа тоже благовествовали. Апостол Павел останавливался в доме Филиппа в Кесарии.

Деян.6:1-6; 8; 21:8-9

Финеес (Пинехас)

1. Сын Елеазара и внук Аарона. Когда израильтяне стали жениться на мадианитянках и поклоняться их богам, Финеес убил двух самых наглых развратников. Его поступок остановил эпидемию, от которой уже погибло 24 000 израильтян. Бог вознаградил финееса за верность, пообещав, что он и все его потомки будут священниками.

Исх.6:25; Числ.25; 31:6; Нав.22:13-34; Суд.20:28

2. Сын Илия. См. Офни и Финеес.

1Цар.2:12-17; 4

Фома (Тома)

Один из двенадцати апостолов. Услышав о болезни Лазаря, Иисус Христос решил идти в Иудею. Фома знал, что иудейские вожди вновь попытаются убить Иисуса, но был готов идти и умереть вместе с Ним. На последней вечере Фома сказал Иисусу: "Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?" Иисус ответил: "Я есмь путь и истина и жизнь". Когда ученики увидели воскресшего Иисуса в первый день Пасхи, Фомы с ними не было. Он объявил, что не поверит в Воскресение Иисуса, пока не увидит Его своими глазами и не дотронется до Его ран. Через неделю Иисус явился Фоме, и тот воскликнул: "Господь мой и Бог мой!" По позднейшему преданию, Фома отправился с миссией в Индию.

Ин.11:16; 14:5-7; 20:24-29; 21:1-14; Деян.1:12-14

Фул

См. Феглаффелласар.

Халев (Калев)

Лазутчик, посланный Моисеем в Ханаан. Из двенадцати соглядатаев только Халев и Иисус На-вин не усомнились, что Бог даст израильтянам достаточно сил для завоевания этой земли. Своей верой они заслужили право поселиться в Земле Обетованной, тогда как другие израильтяне, родившиеся в Египте, умерли в пустыне.

Числ.13 - 14; Нав.14:6-14

Хам

Второй сын Ноя, предок египтян, эфиопов, ливийцев и хананеев.

Быт.5:32; 6:10; 10:6-20

Ханаан (Кенаан)

Сын Хама. За непочтительность Хама Ной проклял Ханаана и его потомков (хананеев).

Быт.9:18-27

Ханани

Из нескольких человек по имени Ханани наиболее известен тот, который пришел в Сузы и сказал Неемии, что еврейские пленники вернулись на родину, но Иерусалим по-прежнему лежит в руинах. Восстановив стены Иерусалима, Неемия сделал Ханани правителем.

Неем.1:2; 7:2

Хелкия (Хилкия)

Из людей, носивших это имя, самое значительное лицо - первосвященник времен иудейского царя Иосии. Во время ремонта Храма Хелкия нашел древний свиток с текстами Божьих законов. Это открытие привело к религиозной реформе царя Иосии.

4Цар.22 - 23; 2Пар.34

Хеттура (Кетура)

Вторая жена Авраама.

Быт.25:1-4

Хирам

1. Царь Тира, друг Давида и Соломона. Поставлял из Ливана в Иерусалим кедровую древесину для дворца Давида и Соломонова Храма.

2Цар.5:11; 3Цар.5; 9-10

2. Ремесленник, которого царь Хирам послал помогать царю Соломону при строительстве дворца и Храма.

3Цар.7

Хусарсафем (Кушан-Риша-таим)

Царь Месопотамии, властвовавший над израильтянами восемь лет в эпоху Судей.

Суд.3.7-10

Хусий (Хушай)

Друг царя Давида. В дни восстания Авессалома Хусий притворно перешел на сторону мятежников и лукавым советом ввел Авессалома в заблуждение, что позволило Давиду выиграть время. Хусий сообщил людям Давида о планах Авессалома и тем самым во многом способствовал поражению бунтовщиков.

2Цар.15:32 - 17:16

Шафан

Из нескольких лиц с этим именем наиболее известен высокопоставленный чиновник царя Иосии. Он помогал руководить ремонтом Храма и доложил Иосии о находке свитка с текстом Божьих законов.

4Цар.22; 2Пар.34

Шешбацар

Шешбацар возглавлял группу еврейских пленников, возвратившихся в Иудею с разрешения персидского царя Кира. Кир вручил Шешбацару сокровища, захваченные в Иерусалимском Храме Навуходоносором. Шешбацар заложил фундамент нового Храма.

Езд.1:8-11; 5:14-16

Юлий

Римский центурион, сопровождавший апостола Павла в Рим, где тот должен был предстать перед судом императора.

Деян.27:1,3,42-44

Авана

Одна из двух рек, на которых расположена столица Сирии - Дамаск. Современное название - Барада ("прохладная"). Когда слуга пророка Елисея сказал Нееману, что тот получит исцеление, омывшись в Иордане, сирийский полководец пренебрежительно отозвался о его мутных водах, сопоставив Иордан с быстрыми и чистыми сирийскими реками Аваной и Фарфаром.

4Цар.5:12

Авел-Беф-Мааха (Авел-Бет-Мааха)

Город на севере Израиля недалеко от озера Хуле. В Авел-Беф-Маахе Иоав пленил Савея. Во время войн Израиля с дамасскими арамеями город не раз переходил из рук в руки.

2Цар.20; 3Цар.15:20; 4Цар.15:29

Авел-Мехола

Город, упоминаемый в связи с бегством мадианитян, разбитых Гедеоном. Авел-Мехола - родной город пророка Елисея.

Суд. 7:22; 3Цар.19:16

Авилинея

Область к северо-западу от Дамаска, которой управлял Лисаний.

Лк.3:1

Агава

Название реки и одноименной ей области в Вавилонии. Здесь Ездра собрал вторую партию еврейских пленников, желавших возвратиться на родину. В Агаве они постились, молясь о том, чтобы Бог сохранил их в долгом пути в Иерусалим.

Езд.8:15,21,31

Адам

Место, возле которого остановилась река Иордан, дав возможность израильтянам переправиться в Землю Обетованную.

Нав.3:16

Адма

Один из пяти городов (среди которых наиболее известны Содом и Гоморра), ныне, вероятно, скрытых под южной оконечностью Мертвого моря. Во времена Авраама цари этих городов заключили союз и восстали против четырех северных царей. В последовавшем сражении Лот,племянник Авраама, попал в плен.

Быт.10:19; 14:2; Ос.11:8

Адоллам/Одоллам (Адуллам)

Спасаясь от царя Саула и страшась гефского царя Анхуса, Давид скрывался в пещере (возможно, специально укрепленной)возле этого города. В укрытии к нему присоединилась семья, а также еще около 400 человек, объявленных вне закона. Храбрейшие воины Давида рисковали жизнью, чтобы принести ему воды из Вифлеемского колодца,находившегося в руках филистимлян.

1Цар.22:1; 2Цар.23:13

Адрамиттий

Порт вблизи Трои и Троады, на западном побережье Малой Азии. Часть своего путешествия в Рим апостол Павел проделал на адрамиттском корабле.

Деян.27:2

Азека

Вблизи этого города Иисус Навин прекратил преследовать аморреев. Позднее - укрепленный пограничный город Иудеи.

Нав.10:10; Иер.34:7

Азот (Ашдод)

Один из пяти главных филистимских городов в ветхозаветную эпоху. Захватив ковчег завета, филистимляне поместили его в ашдодском храме своего бога Дагона. На следующее утро они нашли статую Дагона лежащей лицом вниз, а еще через день она оказалась разбитой на куски. Во времена пророка Исайи Ашдод был взят иудейским царем Озией.В новозаветную эпоху город (который к тому времени стал на греческий манер называться Азотом) был восстановлен царем Иродом.

1Цар.5; 2Пар.26:6; Ис.20:1; Деян.8:40

Аиалон

Аморрейский город, доставшийся по жребию племени Дана, но отданный затем левитам. Уже гораздо позднее царь Ровоам укрепил Аиалон и разместил в нем свои склады и гарнизон.

Нав.19:42; 21:24; Суд.1:35; 2Пар.11:10

Аиалонская долина

Долина вблизи города Аиалона, через которую проходил важный торговый путь. Здесь произошло крупное сражение между евреями под командованием Иисуса Навина и аморреями, во время которого, как говорит Библия, "остановилось солнце".

Нав. 10

Аккад

Название области в древней Вавилонии и города, основанного там Нимродом.

См. Вавилоняне

Быт.10:10

Александрия

Крупный египетский портовый город в дельте Нила, основанный Александром Македонским. При входе в александрийскую гавань высился знаменитый Фаросский маяк. При Птолемеях Александрия была столицей Египта, а при римлянах продолжала оставаться крупнейшим культурным и торговым центром, вторым по величине городом империи.

В римскую эпоху из Александрии в Рим отправлялись корабли с зерном, снабжавшие столицу империи дешевым хлебом. В городе находилась знаменитая библиотека, содержавшая тысячи папирусных свитков. В Александрии была могущественная еврейская община; именно здесь был создан первый перевод Ветхого Завета на греческий язык (так называемая "Септуагинта"). Александрийцем по происхождению был Аполлос, ставший миссионером и одним из учителей древней Церкви.

Деян.6:9; 18:24; 27:6; 28:11

Аммон

Государство, располагавшееся к востоку от Иордана. Столицей Аммона была Равва (Рабба - современный Амман).

См. Равва, Аммонитяне

Амфиполь

Город в северной Греции, через который во время своего второго миссионерского путешествия проходил апостол Павел.

Деян.17:1

Анафоф (Анатот)

Город, располагавшийся в четырех километрах к северу от Иерусалима и принадлежавший левитам. Место рождения пророка Иеремии.

Нав.21:18; Иер.1:1

Антиохия Писидийская

Город в центре Малой Азии (современная Турция). Павел и Варнава посетили его во время своего первого миссионерского путешествия. Сначала апостолы проповедовали в антиохийской синагоге, но, когда на призыв Павла откликнулись неевреи,иудеи вызвали в городе беспорядки и изгнали апостолов из города. Два или три года спустя Павел вновь посетил Антиохию, чтобы укрепить христиан в их вере.

Деян.13:14-52

Антиохия Сирийская

Современный город Антакья, расположенный в 483 км к северу от Иерусалима, на границе Турции и Сирии. Это самый знаменитый из шестнадцати городов, носивших имя Антиохия. Все эти города били основаны одним из полководцев Александра Македонского и названы им в честь своего отца. Антиохия, ста" шая на реке Оронт, имела собственный морской порт, При римлянах она была административным центром провинции Сирия и третьим по величине городом империи. Антиохия славилась и как выдающийся культурный центр. В городе была крупная иудейская община. После смерти первомученика Стефана гонимые христиане бежали из Иерусалима в Антиохию.

С этого момента начинается история одной из самых крупных и деятельных раннехристианских церквей. Многие местные жители были обращены в христианство. Именно в Антиохии верующих в Иисуса Христа впервые начали называть христианами.

Варнава, которого Иерусалимская церковь направила в Антиохию, разыскал здесь Павла и попросил его помог в наставлении новообращенных. Больше года они вдвоем учили в Антиохии. Некоторое время спустя Антиохийская церковь направила Павла и Варнаву проповедовать Евангелие на Кипр и в другие земли. В Антиохию Павел неизменно возвращался поем своих миссионерских путешествий.

В 526 г. н.э. древний город был уничтожен землетрясением.

Деян.11:19-30; 13:1:15:35

Антипатрида

Город, построенный царем Иродом и названный им в честь своего отца Антипатра. Когда жизни апостола Павла грозила опасность, его под конвоем отправили из Иерусалима в прибрежный город Кесарию.По дороге Павел и его охрана переночевали в Антипатриде.

Деян.23:31

Ар

Город на реке Арнон, столица Моава. Когда вышедшие из Египта израильтяне странствовали по пустыне, Бог велел им не нападать на этот город, который Он Сам дал во владение моавитянам как потомкам Лота.

Числ.21:15; Втор.2:9; Ис.15:1

Арава (совр. Вади-Араба]

Ущелье долины реки Иордан, протянувшееся от Галилей-ского озера до Мертвого моря и продолжающееся далее на юг до Акабского залива.

Ам.6:14 [в русском переводе - "поток в пустыне"]

Арад

Хананейский город в пустыне Негев, взятый и заселенный израильтянами. Во время недавних раскопок в Араде найдены израильское святилище и фортификационные сооружения.

Нав.12:14

Арам

Общее название нескольких государств в южной Сирии, в особенности Дамасского царства.

См. Арамеи.

Арарат

Горная страна, где остановился ковчег Ноя после того, как воды потопа начали убывать. Эта область, называвшаяся в ассирийских надписях Урарту, в основном совпадает с современной Арменией. Сама гора Арарат представляет собой потухший вулкан высотой 5214 м.

Быт.8:4; Иер.51:27

Аргов

Область на восточном берегу Иордана, принадлежавшая васанскому царю Огу. Эта плодородная земля, на которой располагалось много укрепленных городов, была уделом племени Манас-сии.

Втор.3; 3Цар.4:13

Ареопаг

"Холм Ареса" - северо-западная часть афинского Акрополя, от которой получил свое название первоначально собиравшийся на этом месте городской суд.

Деян.17:19-34

Аримафея

Родина Иосифа, тайного ученика Иисуса Христа и владельца гробницы, в которой было похоронено Его тело.

Мф.27:57; Мк.15:43

Армагеддон

См. Мегиддо.

Арнон

Река, впадающая с востока в Мертвое море (ныне она носит название Вади-Мурааб). По Арнону проходила граница между аморреями и моавитянами. Вторгшиеся сюда евреи разгромили аморреев и отдали их земли племени Рувима. Река Арнон стала южной границей Израиля.

Числ.21:13 и далее; Ис.16:2

Ароер

Город на правом берегу реки Арнон, впадающей с востока в Мертвое море. Ароер стоял на южной границе аморрейского царства, а позднее - той территории, которую занимало племя Рувима. От времени царя Ииуя до дней пророка Иеремии Ароер находился под властью моавитян. Такое же название носил город в пустыне Негев, находившийся к югу от Беэр-Шевы (Вирсавии).

Втор.2:36 и далее; 4Цар.10:33

Асия

Западная часть Малой Азии (современная Турция), где были расположены крупные эллинистические города-государства. Позднее римская провинция Асия,главным городом которой был Эфес, распространилась на все западное побережье. Здесь проходила большая часть миссионерской деятельности апостола Павла.

Деян.2:9; 19:10; Откр.1:4,11

Аскалон (Ашкелон)

Древний город на побережье Палестины между Яффой и Газой. Ашкелон был одной из главных цитаделей филистимлян. Самсон напал на Ашкелон, убил там тридцать человек и, ограбив их, уплатил их одеждой долг за проигранный спор.В последующие века Ашкелоном управляли поочередно Ассирия, Вавилон и Тир. В Ашкелоне родился царь Ирод Великий.

Суд.1:18; 14:19; 1Цар.6:17; Иер.47:5-7 и далее

Асор

См. Гацор/Асор.

Асс

Морской порт на северозападном побережье Малой Азии, откуда апостол Павел отплыл в свое последнее пу-гешествие в Иерусалим.

Деян.20:13

Ассирия

Мощное государство в северной Месопотамии. В IX в. - VII в. до н.э. Ассирия была великой мировой державой.

См. Ассирийцы

Атароф (Атарот)

Город к востоку от Иордана в уделе племени Рувима.

Числ.32:3,34

Атталия

Порт в Памфилии, на южном побережье Малой Азии; современный турецкий город Анталья. Апостол Павел посетил Атталию во время своего первого миссионерского путешествия.

Деян.14:25

Афек

Вблизи Афека разбило свой лагерь войско филистимлян, воевавших с израильтянами. В происшедшем сражении филистимляне одержали победу и захватили ковчег завета, который был принесен в израильский лагерь двумя сыновьями священника Илия. Оба они погибли в бою, а сам Илий умер, услышав об этом. В эллинистическое время Афек стал называться Антипатридой.

1Цар.4:1

Афины

Столица современной Греции и один из знаменитейших городов древнего мира. Афины приобрели важное значение еще в VI в. до н.э. В V в. до н.э., когда в городе были построены замечательнейшие сооружения, в том числе прославленный Парфенон, Афины находились в зените своего величия. Служа образцом демократии для всего древнего мира, Афины были также крупнейшим центром культуры, привлекавшим со всей Греции драматургов, историков, философов и ученых. В 86 г. до н.э. город был осажден и разграблен римлянами.

К тому времени (приблизительно 50 г. н.э.), когда апостол Павел в ходе своего второго миссионерского путешествия прибыл в Афины и проповедовал здесь об Иисусе Христе и Его воскресении из мертвых, город уже утратил свое государственное значение и свое богатство, но по-прежнему оставался крупным торговым центром. Афиняне, любившие философские диспуты на разные темы, попросили его выступить перед городским советом. Свою проповедь Павел начал с увиденного им в Афинах жертвенника, посвященного "Неведомому Богу". Он говорил о Боге, Который сотворил мир и Который близок душе каждого человека.

Деян. 17:15-34

Ахайя

Римская провинция, включавшая в себя южную часть Греции. Административным центром Ахайи был город Коринф.

Деян. 18:12 и далее

Ахор

"Долина беды" вблизи Иерихона, где Ахан был убит за непослушание Божьему повелению.

Нав.7:24

Аштароф (Аштарот)/Аштероф-Карнаим (Аштерот-Карнаим)

Город к востоку от Иордана,названный в честь ханаиейской Богини-Матери. Во времена Авраама Аштароф был захвачен Кедорлаомером, а позднее стал столицей васанского царя Ога. После завоевания Палестины евреями Аштароф достался в удел левитам.

Быт.14:5; Втор.1:4; 1Пар.6:71

Аэндор (Эн-дор)

Местность в северном Израиле вблизи горы Фавор (Табор). В ночь перед своей последней битвой царь Саул тайно посетил Аэндор и просил жившую там колдунью вызвать дух пророка Самуила, чтобы посоветоваться с ним. На следующий день Саул и его сын Ионафан погибли, потерпев сокрушительное поражение в битве с филистимлянами.

1Цар.28

Беф-Орон/Вефорон (Бет-Хорон)

Вефоронов было два - Верхний и Нижний. Эти города господствовали над Аиалонской долиной и проходившим через нее древним торговым путем. В библейскую эпоху по этому пути проходили войска многих государств - филистимляне, египтяне, сирийцы и пр. Здесь Иисус Навин преследовал аморрейских царей, напавших на город Гаваон.

Нав.16:3-5; 10:10; 1Цар.13:18

Беф-Сан (Бет-Шеан)

Очень древний город в северной Палестине. Расположен в том месте, где Изреельская долина постепенно опускается к западному берегу реки Иордан. Израильтяне не смогли изгнать хананеев из этой области. После гибели Саула и Ионафана в битве с филистимлянами на горе Гелвуе (Гильбоа), их тела были повешены на Беф-санской стене;

люди из Иависа Галаадского сняли их и похоронили. В новозаветную эпоху Беф-Сан был известен под греческим названием Скифополь как один из городов Декаполиса (Десятиградия), единственный из них расположенный на западном берегу Иордана (См. Десятиградие). Современный Бейсан стоит на холме, под которым погребен древний Беф-Сан.

Нав.17:11-16; Суд.1:27; 1Цар.31:10-12; 2Цар.21:12; 3Цар.4:12

Беф-Цур (Бет-Цур)

Город в Иудее, в шести километрах к северу от Хеврона. В Беф-Цуре поселилось семейство Халева. Позднее Беф-Цур был одним из пятнадцати городов, укрепленных царем Ро-воамом. Жители города помогали Неемии восстанавливать стены Иерусалима. Беф-Цур стоял на одной из самых высоких иудейских гор. Здесь евреи одержали одну из своих самых блистательных побед во время маккавейских войн (1 Мак.4:28-35).

Нав. 15:58; 1Пар.2:45; 2Пар. 11:7; Неем.3:16

Библ

См. Гевал

Вавилон (Бавел)

Город на реке Евфрат, в 80 км к югу от современного Багдада. Вавилон был основан Нимродом, "сильным звероловом". После потопа люди, говорившие тогда на одном языке, собрались построить на равнине Сеннаар (Шумер), в междуречье Тигра и Евфрата, город и башню, которая достигала бы до небес. Бог увидел их гордость и прервал работу, смешав языки строителей, так что они не могли понимать друг друга. Вавилон был столицей Вавилонского царства. Около 1750 г. до н.э. Хаммурапи, один из первых вавилонских царей, высек на каменной стеле большой кодекс законов, который небезынтересно сравнить с более поздними законами Моисея.

После победы над Ассирией в 612 г. до н.э. Вавилонская империя простиралась от Персидского залива до Средиземного моря. В 597 и 586 г. до н.э. вавилонский царь Навуходоносор дважды овладевал мятежным Иерусалимом. При этом он каждый раз уводил из Иерусалима в плен множество народа; среди этих пленников были пророки Иезекииль и Даниил.

Вавилон занимал большую площадь на обоих берегах Евфрата. Весь город и, отдельно, внутренняя его часть были защищены двойными каменными стенами толщиной от 3-х до 7-ми метров. Восемь больших ворот вели во внутренний город, где стояли пятьдесят храмов. Вавилонские "висячие сады" были одним из "семи чудес света". Эти сады представляли собой расположенные на разных уровнях террасы, засаженные пальмами и другими растениями. Возвышаясь среди плоской месопотамской равнины,тенистые и красочные висячие сады казались людям сказочным миражом.

В 539 г. до н.э. Вавилон был взят персидским царем Киром. Греческий историк Геродот сообщает, что персы отвели в сторону воды Евфрата и вошли в город по пересохшему руслу.С этого времени Вавилон находился в упадке. Сегодня от великого города не осталось почти ничего, кроме нескольких широко разбросанных курганов.

См. Вавилоняне

Быт. 10:10; 11:1-9; 4Цар.24:1; 25:7-13; Ис. 14:4-23; Дан. 1-6

Васан (Башан)

Плодородная область к востоку от Га-лилейского озера, славившаяся своим скотоводством и дубовыми рощами. На пути из Египта в Ханаан израильтяне нанесли поражение царю Васана Огу; его земля досталась племени Манассии.

Втор.3:1; Пс.21:13; Ис.2:13

Великое море

Одно из библейских названий Средиземного моря.

Верия

Город в Македонии (Северной Греции), в 80 км от Фессалоники. Апостол Павел проповедовал здесь во время своего второго миссионерского путешествия. Верийцы приветствовали его проповедь, потому что, исследуя Писания,убедились в ее истинности. Однако иудеи из Фессалоники настроили против Павла городскую толпу, и ему пришлось покинуть город. Тем не менее оставшимся в Верии Силе и Тимофею удалось и дальше рассказывать верийцам о христианской вере.

Деян.17:10-15; 20:4

Вефиль (Бет-эл)

Место в 19 км к северу от Иерусалима, где Иакову приснилась лестница, спускающаяся с небес на землю. Бог обещал Иакову охранять его и дать эту землю его потомкам. Иаков назвал место "Бетэль" ("дом Божий"). Несколько веков спустя вторгшиеся в Ханаан израильтяне захватили Вефиль и поселились в нем.

Когда единое еврейское государство разделилось на Израиль и Иудею, израильский царь Иеровоам воздвиг в Вефиле золотого тельца, чтобы народ поклонялся ему и не ходил в Иерусалим. Пророки резко осуждали это беззаконие. Когда израильский народ был уведен в плен, в Вефиле поселились ассирийцы. После возвращения еврейских пленников из Вавилона некоторые из них жили в Вефиле.

Быт.28:10-22; Суд.1:22-26; 20:18 [в русском переводе - "дом Божий"]; 3Цар. 12:26-30; 4Цар.2; 17:28; Неем.11:31

Вефсамис (Бет-шемеш)

Город, находившийся примерно в 19 км к западу от Иерусалима, выделенный для жительства священникам. Вефсамис соседствовал с областями, населенными филистимлянами. Когда филистимляне возвратили евреям ковчег завета, его привезли в Вефсамис. Некоторые из местных жителей были наказаны за недостаточно почтительное отношение к ковчегу. Позднее Иоас, царь Израиля, разгромил и пленил близ Вефсамиса царя Иудеи Амасию.

Нав.21:16; 1Цар.6:9-21; 3Цар.4:9; 4Цар.14:11-13

Вирсавия/Беэр-Шива (Беэр-Шева)

Самый южный из израильских городов, расположенный на краю пустыни Негев, на торговом пути в Египет. Город получил свое название от колодца (бэер), выкопанного здесь Авраамом. Отсюда Авраам отправился в путь, чтобы принести в жертву Исаака. Сам Исаак жил здесь, когда Иаков отправился в Харран. Беэр-Ше-ва связана также с деятельностью пророков Илии и Амоса. Выражение "от Дана до Вирсавии" стало общеупотребительным для обозначения всей земли Израильской, с севера на юг.

Быт.21:14,29-33; 26:23-33; 3Цар.19:3; Ам.5:5

Вифания

Деревня, находившаяся примерно в трех километрах от Иерусалима, на противоположной стороне горы Елеонской, на дороге в Иерихон. Здесь жили Марфа, Мария и Лазарь, у которых, посещая Иерусалим, останавливался Иисус. Иисус воскресил Лазаря, похороненного в гробнице близ Вифании. Неподалеку находится и то место, где Иисус вознесся на небеса.

Мф.26:6-13; Лк.10:38-42; 24:50; Ин.11; 12:1-9

Вифезда (Бетезда/Бетзата)

Большой пруд в Иерусалиме. Во времена Иисуса Христа он был обрамлен пятью портиками. Возможно, это именно тот пруд, который был раскопан археологами в северо-восточной части города. Он подпитывался нсточником, который время от времени начинал бить ключом. Вокруг пруда собиралось много больных, надеявшихся получить исцеление, если они первыми войдут в воду после того, как источник даст такую струю. Именно здесь Иисус исцелил человека, проболевшего до этого тридцать восемь лет.

Ин.5:2-9

Вифиния

Римская провинция в северо-западной част Малой Азии. Святой Дух запретил апостолу Павлу проповедовать здесь. Но Вифиния не была забыта. Первое послание Петра называет среди других адресатов и христиан Вифинии. Известно, что в скором времени эта область стала важным очагом христианства: в начале II века н.э. римский наместик Плиний писал о здешних христианах императору Траяну.

Деян.16:7; 1Петр.1:1

Вифлеем (Бет-лехем)

Другое название - Ефрафа (Ефрата). Город, расположенный на иудейском нагорье в 8 км к юго-западу от Иерусалима. Близ Вифлеема была похоронена жена Иакова Рахиль. Здесь жили Руфь и Ноеминь. В Вифлееме родился Давид, и именно здесь пророк Самуил нарек его царем, преемником Саула. Пророк Михей, несмотря на то что в его время Вифлеем был совсем маленьким городком, предсказал, что в нем родится Мессия. Спустя несколько столетий, во время проводившейся римлянами переписи населения, Мария и Иосиф пришли в Вифлеем, чтобы принять в ней участие. Пастухи и мудрецы (волхвы) явились сюда,чтобы поклониться младенцу Иисусу, родившемуся в "городе Давидовом". Вскоре подозрительный царь Ирод приказал убить в Вифлееме всех мальчиков в возрасте до двух лет.

Быт.35:19; Руфь; 1Цар.16; Мих.5:2; Мф.2; Лк.2:1-20

Вифсаида

Рыбацкий городок на северном берегу Галилейского озера, недалеко от Иордана; родина Филиппа, Андрея и Петра - учеников Иисуса Христа. В Вифсаиде Иисус вернул зрение слепому и предупредил народ о грядущем суде Божием. Но, несмотря на то что жители Вифсаиды видели творимые Иисусом чудеса, они не покаялись.

Ин.1:44; Мк.8:22; Мф.11:21

Виффагия

Деревня близ Вифании, расположенная на горе Елеонской (или рядом с ней), восточный пригород Иерусалима. Когда Иисус Христос, направляясь в Иерусалим на праздник Пасхи, проходил здесь в последний раз, Он послал в Виффагию двух учеников с поручением привести Ему молодого осла, на котором и въехал в город.

Мф.21:1; Мк.11:1; Лк.19:29

Восора (Боцра)

Древний город в Эдоме, находившийся к юго-востоку от Мертвого моря, около 128 км к югу от нынешней столицы Иордании Аммана. Пророки предсказывали, что Восора будет полностью разрушена.

Быт.36:33; 1Пар.1:44; Ис.34:6; 63:1; Иер.49:13,22; Ам.1:12

Гаваон (Гивеон)

Город в 10 км к северо-западу от Иерусалима. После падения Иерихона и Гая жителям Гаваона хитростью удалось заключить с Иисусом Навином мирный договор, который впоследствии был нарушен Саулом. В сражении у Гаваонского пруда между отрядом Давида и сторонниками сына Саула, Иевосфея, решился вопрос, кому быть царем. В Гаваоне хранилась скиния собрания, и царь Соломон ходил туда поклоняться Богу. Жители Гаваона помогали Неемии восстанавливать стены Иерусалима.

Археологи обнаружили в Гаваоне глубокую шахту, внутри которой была лестница, ведущая вниз, к воде. В шахте было найдено множество ручек от кувшинов. На каждой ручке было написано "Гаваон" и имя владельца. По-видимому, в VII в. до н.э. город был важным центром виноделия.

Нав.9; 2Цар.2:12-29; 20:8; 21:1-9; 3Цар.З:4; 1Пар.21:29; Неем.3:7

Гад

Название территорий, принадлежавших племени Гада. Ранее они входили в состав Аморрейского царства, существовавшего к востоку от Иордана (в южном Галааде).

Нав.13:8-13

Газа (Азза)

Город, стоящий на прибрежной равнине. В ветхозаветные времена - один из пяти главных оплотов филистимлян. Газа была взята Иисусом Навином, но впоследствии израильтяне потеряли ее. Город упоминается и в истории о Самсоне. Этот израильский герой был заключен здесь в тюрьму и здесь же погиб, обрушив на себя и на филистимлян крышу большого здания. Наряду с другими филистимскими городами, Газа пострадала, когда филистимляне захватили ковчег завета.

Город занимал важное положение на торговом пути в Египет. Газу завоевывал иудейский царь Езекия, а позднее ее захватывали ассирийцы и египетский фараон.

В Новом Завете рассказывается, как апостол Филипп на дороге из Иерусалима в Газу встретил эфиопского вельможу и рассказывал ему об Иисусе Христе.

Нав.10:41; Суд.16:1-3,21-30; 1Цар.6:17; 4Цар.18:8; Иер.47:1,5; Деян.8:26

Газер (Гезер)

Один из хананейских городов, воевавших против Иисуса Навина. Был расположен на невысоких предгорьях, на дороге, связывавшей Иерусалим с приморским городом Иоппией. Некоторое время Гезер принадлежал Египту, пока царь Соломон не получил его в приданое, женившись на дочери фараона. Соломон укрепил этот город, равно как Хацор и Мегиддо. При раскопках этого места археологи обнаружили т.н. "Гезерский календарь"

Нав.10:33; 3Цар.9:15-17

Гай (Ай)

Город, находившийся приблизительно в 15 км к северу от Иерусалима. Его название означает "развалины". После взятия Иерихона Иисус Навин послал небольшой отряд против соседнего Гая, но этот отряд был разбит. Причиной поражения был грех Ахана, который пренебрег Божьим повелением и присвоил себе часть захваченной в Иерихоне добычи (которая была предана заклятию). Когда Ахан понес наказание, Иисус Навин предпринял новый штурм Гая. Притворным отступлением он выманил жителей из укрепления, после чего часть израильского войска, спрятанная в засаде, ворвалась в город с другой стороны и подожгла его.

Нав.7 и 8

Галаад(Гилеад)

Большая область к востоку от реки Иордан и к северу от Мертвого моря. Израильтяне, завоевав Галаад, разделили его между племенами Рувима, Гада и Манассии. Область изобиловала прекрасными пастбищами и славилась скотоводством. Знаменит был и "галаадский бальзам", представлявший собой, по-видимому, какую-то смолу или пряность. Бальзам использовали для заживления ран и в косметических целях. Уроженцами Галаада были Иаир, Иеффай и пророк Илия.

Быт.37:25; Нав.17:1; Суд.10:3; 11; 3Цар.17:1; Песн.П.4:1

Галатия

Римская провинция в центральной части Малой Азии. Ее административным центром был город Анкира (ныне Анкара - столица современной Турции). Некоторые из городов, которые посещал апостол Павел, были расположены в южной части Галатии: Антиохия Писидийская, Икония, Листра и, возможно, Дервия. К христианам этих городов, по-видимому, и было адресовано послание Павла к Галатам. Галатия была также одной из областей, которым было адресовано Первое послание Петра.

Деян.16:6; 18:23; Гал.1:1; 1Петр. 1:1

Галгал (Гилгал)

Место между Иерихоном и рекой Иордан. Перейдя реку, израильтяне расположились станом в Галгале и воздвигли там в честь этого перехода двенадцать камней. Из Галгала они двинулись завоевывать Ханаан. Во времена Судей в Галгале находилось важное святилище. С Галгалом связана деятельность пророков Самуила, Илии и Елисея. Елисей спас здесь от смерти "сынов пророческих", отведавших ядовитой похлебки. Пророки Осия и Амос осуждали поклонение в Галгале, как пустой ритуал.

Нав.4:19-20; Суд.З:19; 1Цар.7:16; 10:8; 2Цар.19:15; 4Цар.2:1; 4:38-41; Ос.4:15; Ам.4:4

Галилея

Область на севере Израиля. Родина Иисуса Христа и многих Его учеников. В начале Своего служения Иисус проводил в Галилее большую часть Своего времени.

В Ветхом Завете Галилея упоминается довольно редко. Она была с трех сторон стеснена языческими народами и подвергалась их сильному влиянию. Большая часть Галилеи гористая, но вблизи озера поверхность земли круто опускается до высоты 210 м ниже уровня моря. Во времена Иисуса Христа Галилею пересекали несколько важнейших дорог Римской империи. Основными занятиями галилеян были сельское хозяйство, рыболовство и торговля. В Евангелиях упоминаются многие из галилейских городов и деревень, в том числе Назарет, где проходило детство Иисуса, Ка-пернаум, Кана и Вифсаида. Многое в евангельских повествованиях связано и с Галилейским озером, на котором ветры, прорывавшиеся порой через окружавшие горы, поднимали внезапные яростные штормы.

3Цар.9:11; 4Цар. 15:29; Ис.9:1; Лк.4:14; 5:1 и далее; 8:22-26; Ин.21; Деян.9:31

Гаризим (Геризим)

С горы Гаризим, возвышающейся в Самарии напротив горы Ге-вал, зачитывались по Божьему повелению Его благословения израильскому народу. Позднее Гаризим стал священной горой самарян, на которой они построили свой храм. Эту гору женщина-самарянка упомянула в разговоре с Иисусом как место, где ее предки поклонялись Богу. На вершине горы Гаризим недавно было установлено местонахождение самарянского храма.

Втор.11:29; 27:11-12; Нав.8:33; Ин.4:20

Гацор/Асор(Хацор)

Хананейский город на севере Израиля. Царь Хацора Иавин составил военный союз, направленный против Иисуса Навина, однако потерпел поражение, и город был сожжен. Другой царь Хацора был разбит Деворой и Бараком. Царь Соломон восстановил и укрепил Хацор вместе с городами Мегиддо и Гезером. В восьмом веке до н.э. Хацор был разрушен ассирийцами.

Археологи открыли Верхний и Нижний Хацор, где в период расцвета города могло жить до 40 000 человек. Нижняя часть города была разрушена в XIII веке до н.э. (приблизительно во времена Иисуса Навина). Ворота и стены города построены по тому же проекту, что и ворота и стены Мегиддо и Гезера. Хацор упоминается в египетских и вавилонских текстах, а также в Амарнских письмах.

Нав.11:1-13; Суд.4; 3Цар.9:15; 4Цар. 15:29

Гева

Современная Джеба; находится рядом с Михмасом (Михмашем), в 10 км к северу от Иерусалима. Город принадлежал племени Вениамина. Войско Саула расположилось здесь, защищая свою столицу Гиву (Гивеа), когда филистимляне стояли в Михмаше. Позднее Гева стала пограничным городом южного Иудейского царства. Царь Аса занимался ее укреплением. Гева и Михмаш находились на пути шедших на Иерусалим ассирийцев. После вавилонского плена евреи вновь заселили Геву.

Нав.18:24; 21:17; 1Цар.13:16 [в русском переводе - Гива]; 3Цар. 15:22 [в русском переводе - Гива]; 4Цар.23:8; 1Пар.6:60; Ис.10:29; Езд.2:26; Неем.7:30; Зах.14:10 [в русском переводе - Гаваон];

Гевал

Очень древний финикийский город, более известный под своим греческим названием - Библ. Он находился на побережье современного Ливана, к северу от Берита (Бейрута). "Земли брать в наследие остается еще очень много", - сказал Бог Иисусу Навину, когда тот достиг преклонного возраста. В список незавоеванных земель был тогда включен и Гевал. Позднее рабочие из Гевала помогали заготавливать древесину и камень для строительства Соломонова Храма. Пророк Иезекииль, пророчествуя против Тира и других финикийских городов, упоминал Гевал.

3Цар.5:18; Пс.82:8; Иез.27:9

Гевал (Эвал)

Скалистая гора в Самарии, возвышающаяся напротив лесистой вершины Гаризима близ древнего Сихема и современного Наблуса. Здесь Иисус Навин исполнил Божье повеление, переданное ему через Моисея. Он воздвиг жертвенник и предоставил народу выбирать - повиноваться Богу и наслаждаться Его благословениями или оказывать неповиновение и быть наказанным. Часть народа стояла в это время на горе Гевал (чья голая выжженная вершина символизировала Божье проклятие), а другая часть - на горе Гаризим.

Втор.11:29; 27:13; Нав.8:30,33

Гелвуй (Гилбоа)

Гора и горная цепь на севере Палестины, возвышающиеся над глубокой Изреельской долиной, которая спускается к Иордану. На горе Гелвуй царь Саул и его войско в последний раз сразились с филистимлянами. В битве погибли Саул и три его сына, в том числе и Ионафан.

1Цар.28:4; 31:1,8; 2Цар.1; 21:12; 1Пар. 10:1,8

Геннисарет

Место на западном берегу Галилейского озера. По нему этим именем иногда называли и озеро.

См. также Галилея, Киннереф.

Мк.6:53; Лк.5:1

Герар

Место в пустыне Негев между Беэр-Шевой (Вирсавией) и Газой. Здесь устраивали свои стоянки и Авраам, и Исаак. Царь Герара Авимелех хотел жениться на Сарре, которую Авраам для безопасности назвал своей сестрой, но Бог воспрепятствовал ему сделать это.

Быт.20; 26

Гесем (Гошен) Плодородная область Египта в восточной части дельты Нила. В Гесеме поселились Иаков и его семья, приглашенные в Египет Иосифом. Здесь были хорошие пастбища для скота, неподалеку находилась резиденция фараона. Перед самым Исходом израильтяне спаслись в земле Гесем от посланных Богом казней, которые принесли тяжелые бедствия в остальные египетские земли.

Быт.45:10; Исх.8:22 и далее

Гессур (Гешур)

Область и город в южной Сирии. Царь Давид был женат на дочери гессурского царя. Их сын Авессалом бежал в Гессур после того, как убил своего сводного брата Амнона, изнасиловавшего его сестру Фамарь.

Нав. 12:5; 2Цар.3:3; 13:38

Геф (Гат)

Один из пяти главных филистимских городов ветхозаветной эпохи. Когда филистимляне захватили ковчег завета и привезли его в Геф, город был поражен эпидемией загадочной болезни. Геф был родиной великанов - "сынов Енаковых", одним из которых был знаменитый Голиаф. В Гефе скрывался бежавший от царя Саула Давид. Воины из Гефа помогли Давиду во время восстания его сына Авессалома. Некоторое время город входил в состав Иудейского царства. Он был взят в VIII в. до н.э. ассирийцами. Местоположение Гефа до сих пор точно не выяснено.

Нав.11:22; 1Цар.5:6-10; 17:4; 21:10-22:1:27; 2Цар.15:18; 4Цар.12:17; 2Пар.11:8; 26:6

Гефсимания ("масличная давильня")

Сад под Иерусалимом, отделенный от города потоком Кедроном. Гефсимания находилась рядом с Елеонской горой. Иисус часто бывал здесь со Своими учениками. Поэтому Иуда знал, куда вести солдат, получивших приказ арестовать Его.

Мф.26:36-56; Мк.14:32-51; Ин.18:1-12

Геф-Хефер (Гат-Хефер)

Местность в Галилее на границе земель, принадлежавших племенам Завулона и Неффалима. Здесь родился пророк Иона. Геф-Хефер находился неподалеку от возникшего позднее Назарета.

Нав.19:13; 4Цар.14:25

Гива (Гивеа)

Город, стоявший на вершине холма в 4 км к северу от Иерусалима. Гива - родной город и столица царя Саула. Во времена Судей из-за преступления, совершенного ее жителями, Гива была полностью разрушена. На месте города ныне возвышается холм Телль-эль-фуль (это пригород Иерусалима).

Суд.19:12-20:48; 1Цар.10:26 и др.; Ис.10:29

Гихон/Гион/Геон (Гихон) Название одной из четырех великих рек, вытекавших из Эдемского сада. Гихоном назывался также источник у подножия холма, на котором находились первые постройки Иерусалима. Впоследствии Гихон стал важнейшим источником водоснабжения города. Близ него Соломон по приказу своего отца Давида был помазан на царство. Это было сделано, чтобы предупредить захват престола Адонией. Вода Гихона и впредь имела жизненно важное значение для безопасности города. Царь Езекия пробил под холмом туннель, по которому вода поступала из источника прямо в город. Этот водопровод сохранился до нашего времени. Вода течет через него в Силоамский пруд (см. Силоам).

Быт.2:13; ЗЦар.1:32-40; 2Пар.32:30; 33:14

Гозан

Захватив Самарию, ассирийцы отвели своих пленников в Гозан. На месте города в настоящее время находится холм Телль-Халаф на реке Хабур в северо-восточной Сирии.

4Цар.17:6; 19:12

Гоморра (Амора)

Один из пяти городов, ныне скрытых южной частью Мертвого моря. Гоморра, вместе с Содомом, была уничтожена стихийным бедствием в наказание за грехи ее жителей. В Библии пример Содома и Гоморры служит предостережением Бога Его народу о суде и каре за грех.

Быт.14; 19; Ис.1:9-10; Иез.16:48-50; Мф.10:15

Греция

Страна на юге Балканского полуострова, родина европейской цивилизации. Завоевания Александра Македонского установили в Израиле (как и во всех прочих странах Восточного Средиземноморья) власть греков. Влияние греческой культуры было очень сильным как в последние века до н.э., так и в новозаветные времена. Апостол Павел посещал Грецию во время своего второго и третьего миссионерских путешествий.

См. Греки

Дан.11; Ин.12:20; Деян.6; 11; 18

Далматия

Римская провинция на восточном берегу Адриатического моря (ныне это западная часть Хорватии). Она упоминается во Второй послании апостола Павла Тимофею. Когда в конце жизни апостол остался почти совершенно один, и друзья по различным причинам оставили его, то Тит, в частности, ушел в Далматию.

2Тим.4:10

Дамаск (Даммасек)

Столица Сирии (см. Арамеи). Дамаск был знаменит уже во времена Авраама. Этот город часто упоминается в Ветхом Завете. Царю Давиду удалось на время овладеть им, но вскоре Дамаск вернул свою независимость. Дамаск был родным городом Неемана, который приходил за исцелением к пророку Елисею. Позднее пророк навещал этот город, чтобы дать советы сирийскому царю относительно его болезни.

Пророк Исайя предсказал, что город будет разрушен. В 732 г. до н.э. после ряда войн ассирийцы захватили город, овладели его сокровищами и увели многих жителей в плен. Дамаск надолго лишился своего могущества. С 64 г. до н.э. городом владели римляне.

Савл (Павел)направлялся в Дамаск, чтобы преследовать тамошних христиан, когда встретился на пути с Самим Иисусом. Эта встреча перевернула всю жизнь Павла. Позднее, когда иудеи намеревались его убить, ему пришлось тайно бежать из Дамаска.

Быт.14:15; 15:2; 2Цар.8:5; ЗЦар.20:34; 4Цар.5; 8:7-15; Ис.17:1-3; Деян.9:1-25

Дан

Земля, принадлежавшая племени Дана, и город - иначе Лаис (Лаиш) или Ласем (Лешем) - на крайнем севере Израиля. Дан был самым северным из израильских городов, и выражение "от Дана до Вирсавии" означало "от одного конца страны до другого". После того как прежде единое еврейское государство разделилось, царь Иеровоам I попытался упрочить верность северных племен, поставив им для поклонения двух золотых тельцов, один из которых находился в Цане.

Нав.19:40-48; 3Цар.12:25-30

Дервия

Город в Ликаонии, области на юге Малой Азии (современная Турция), где апостол Павел проповедовал во время первого и второго миссионерских путешествий.

Деян.14:20-21; 16:1

Десятиградие (греч. Декаполис)

Союз десяти городов. Область Десятиградия лежала к югу от Галилейского озера, большей частью на восточной стороне Иордана. Среди местного населения было много неевреев, но и они присоединялись к толпам, следовавшим за Иисусом Христом. В 70 г. н.э., перед войной с римлянами, еврейские христиане бежали в Пеллу, один из городов Десятиградия.

Мф.4:25; Мк.5:19-20; 7:31-37

Дивон

Моавитский город к востоку от Мертвого моря, в 5,5 км к северу от реки Арнон. Когда израильтяне покоряли Ханаан, они овладели и Дивоном. По жребию город достался племенам Гада и Рувима, но за время своего существования он несколько раз переходил из рук в руки.

Числ.21:30; 32:34; Ис.15:2

Долина Дуба

См. Элах.

Дор/Нафоф-Дор (Нафот-Дор)

Ханаанский город Дор присоединился к союзу северных городов, воевавших против Иисуса Навина и потерпевших поражение. Город был отдан племени Манассии, которое, однако, не смогло изгнать его прежних обитателей.

Нав.11:1-15; Суд.1:27; 3Цар.4:11

Дофан/Дофаим (Дотан)

Город на дороге, связывавшей Беф-Сан и Галаад с Египтом. Здесь братья Иосифа продали его купцам-измаильтянам. В Дофане пророк Елисей спасся от окружившего его сирийского войска.

Быт.37:17-28; 4Цар.6:11-19

Евфрат (Прат)

Авторы Ветхого Завета часто называют Евфрат просто "рекой". Его протяженность 1931 км. Евфрат начинается на востоке современной Турции и течет на юго-восток, в Персидский залив. Нынешнее русло реки проходит по вавилонским равнинам западнее старого русла, поэтому города, раньше стоявшие прямо на речных берегах, находятся ныне в 5-6 км от них. Путь из Вавилонии в Сирию проходил вдоль Евфрата на север до Каркемиша, а затем поворачивал на юг - к Дамаску, Израилю и Египту. Евфрат упомянут как одна из четырех рек Эдемского сада.

Быт.2:14; 15:18; 0ткр.9:14; 16:12

Египет

Могущественная и плодородная страна, расположенная южнее Израиля и игравшая важную роль на всем протяжении ветхозаветной истории.

См. Египтяне.

Быт.39-50; Исх.1-14

Еглон (Эглон)

Один из аморрейских городов, завоеванных Иисусом Навином после вторжения в Ханаан. Возможно, на месте Эглона ныне находится Телль-эль-Хези, расположенный на невысоком нагорье к западу от Иерусалима.

Едом (Эдом)

Горная страна к югу от Мертвого моря. Здесь поселились потомки Исава.

Едреи (Эдреи) Место, близ которого израильтяне на пути в Обетованную Землю разгромили войско Ога, царя Васана. Едреи - это современная Дёра, город на границе Сирии с Иорданией.

Числ.21:33; Втор.1:4; 3:1,10; Нав.12:4; 13:12,31

Екрон/Аккарон(Экрон)

Один из пяти главных городов филистимлян. Когда израильтяне завоевывали Ханаан, Экрон был выделен по жребию племени Иуды. Но жившие на побережье филистимляне были слишком сильны, и евреи не смогли удержать город. Когда филистимляне разгромили израильтян и завладели ковчегом завета, каждый из филистимских городов, куда привозили ковчег, поражала загадочная эпидемия. Когда поветрие достигло Экрона, филистимляне наконец решили вернуть ковчег израильтянам. Экрон остался филистимским городом. Когда царь Охозия отвернулся от Бога Израилева, он послал своих приближенных за советом к экронскому божеству Баал-Зебубу (Веельзевулу). В новозаветную эпоху иудеи считали Веельзевула властелином нечистых духов.

Нав.15:11,45-46; Суд.1:18; 1Цар.5:10-12 [в Синодальном переводе - Аскалон]; 6:1-17; 7:14; 17:52; 4Цар.1:3-6; Ам.1:8 и далее

Елам

См. Элам.

Елаф/Ецион-Гавер (Элат/Эцион-Гевер)

Поселение (а позже - город) в устье Акабского залива на Красном море. Израильтяне располагались здесь станом на пути из Египта в Ханаан. Царь Соломон построил в Елафе свой торговый флот. Впоследствии царь Иосафат пытался возродить его дело, но корабли были разбиты штормом. В конце концов город перешел под власть Эдома.

Числ.33:35-36; Втор.2:8; ЗЦар.9:26; 22:48; 4Цар.16:6

Елеонская гора (Масличная гора)

Холм (высотой 830 м), возвышающийся с востока над Иерусалимом и отделенный от города потоком Кедрон. Во времена Иисуса Христа Елеонская гора была покрыта оливковыми деревьями.

Здесь проходил царь Давид, когда бежал из Иерусалима от мятежа Авессалома. Соломон установил на Масличной горе жертвенник идолам. Позже, во времена вавилонского плена, пророк Иезекииль видел ослепительный свет Славы Господней, покинувшей Иерусалим и остановившейся на Масличной горе. Пророк Захария предрекал, что в день Страшного суда Бог встанет на горе Елеонской, которая расколется на две части.

Иисус Христос торжественно въезжал в Иерусалим со стороны Елеонской горы. Увидев сверху весь город, Он плакал о его судьбе. На южных склонах находился Гефсиманский сад, где Христос молился в ночь, когда был схвачен. С Елеонской горы Иисус вознесся на небеса.

2Цар.15:30; 4Цар.23:13; Иез.11:23; 3ах.14:4; Лк.19:29,37,41-44; 21:37; 22:39; Деян.1:12 и др.

Емаф (Хамат)

Современный город Хама на реке Оронт в Сирии.В ветхозаветные времена Хамат играл важную роль, занимая выгодное положение на торговом пути, ведшем из Малой Азии на юг - в Израиль и Египет. К югу от города находится горный проход, который Бог определил как северную границу Израиля. Давид и Соломон поддерживали дружеские отношения с царем Хамата Фоем. Позднее город был взят ассирийцами, а многие его жители переселены в Израиль. Египетский фараон Нехо (перед битвой у Каркемиша) и, позже, вавилонский царь Навуходоносор на некоторое время располагали в Хамате свои военные штабы.

Нав.13:5; 2Цар.8:9-11; 3Цар.8:65; 2Пар.8:4; 4Цар.17:24; 18:34

Еммаус (Эммаус)

Деревня, находившаяся в 13 км от Иерусалима. Возможно, это современная Эль-Кубейба. В день Своего Воскресения Иисус явился двум Своим последователям, шедшим в Эммаус.

Лк.24:13

Ен-Геди (Эн-геди)

Источник, находящийся к западу от Мертвого моря. Близ него Давид скрывался от царя Саула.

Нав. 15:62; 1Цар.24:4

Енном (Хинном)

Долина на южной окраине Иерусалима. Здесь проходила граница между территориями племен Иуды и Вениамина. Цари Ахаз и Манассия построили здесь капище, посвященное богу Молоху, где приносили в жертву детей. Оно было уничтожено царем Иосией. Творившиеся на этом месте мерзости осуждал пророк Иеремия. Позднее в долине Енномовой постоянно поддерживали огонь, на котором сжигали привозившийся из города мусор, поэтому она стала для евреев символом вечных мучений. И само слово "Геенна" (т.е. "долина Енномова") стало означать "ад".

Нав.15:8; 18:16; 4Цар.23:10; 2Пар.28:3; 33:6; Иер.7:31; 19:2; 32:35

Енон(Энон)близ Салима

Место, где Иоанн Креститель крестил своих последователей.

Ин.3:23

Ермон (Хермон)

Гора на ливано-сирийской границе, высотой 2750 м. В Библии Ермону дается еще одно имя - Сирион. Вершина горы почти круглый год покрыта снегом. Евангелие не называет нам имя той "высокой горы", на которой ученики Иисуса Христа видели Его во всей славе Преображения. Многие экзегеты полагают, что речь идет о Ермоне.

Втор.3:9; Нав.12:1; Пс.41:7; 132:3; Мф.17:1-8

Есевон (Хешбон)

Город к востоку от Иордана, принадлежавший вначале моавитянам, а затем израильским племенам Рувима и Гада. Расцвет Есевона приходится на времена пророков Исайи и Иеремии.

Числ.21:25-30; 32:37; Ис.15:4; Иер.48:2

Есхол (Эшкол)

Долина близ Хеврона. Название означает "виноградная кисть". Когда Моисей послал лазутчиков в Обетованную Землю, они принесли образцы растущих в этой земле плодов, в том числе и огромную гроздь винограда из долины Эшкол.

Числ. 13:24-25; 32:9; Втор.1:24

Ефес (Эфес)

Самый значительный город римской провинции Асии (западная Турция). Эфес был своего рода мостом между Востоком и Западом. Он находился в конце одного из крупных торговых путей, пересекавших Азию, близ устья реки Каистр. Ко времени пребывания в Эфесе апостола Павла местную гавань начало заносить илом. Однако сам город со своими мощенными мрамором улицами, термами, библиотеками, рыночной площадью и театром, вмещавшим более 25 000 зрителей, был великолепен. Эфесский храм Артемиды, в четыре раза превосходивший по своим размерам Афинский Парфенон, считался одним из семи чудес света. Первое поселение на территории Эфеса существовало с XII века до н.э. Ко временам Нового Завета население города равнялось приблизительно 300 000 человек. В городе была большая еврейская колония.

Довольно скоро Эфес стал важным центром раннего христианства. Во время своего второго миссионерского путешествия апостол Павел ненадолго посетил город, а его друзья Акила и Прискилла остались здесь на несколько лет. Совершая свое третье миссионерское путешествие, Павел задержался в Эфесе на два года, что способствовало широкому распространению христианства по всей провинции. Под угрозой оказались доходы ремесленников, изготавливавших серебряные модели эфесского храма, следствием чего явился городской бунт.

В Эфесе Павел написал оба своих Послания к Коринфянам. Некоторые библеисты полагают, что послания, отправленные Павлом из тюрьмы (Филиппийцам и др.), тоже были написаны в Эфесе. Когда Павел покинул город, местную церковь возглавил Тимофей. Позднее апостол направил эфесским христианам послание. Им же адресовано и одно из посланий к семи церквам в книге Откровения.

Существует церковное предание, что позже Эфес приютил апостола Иоанна.

Деян.18:19; 19; 20:17; 1Кор.15:32; 16:8-9; Еф.1:1; 1 Тим. 1:3; Откр.2:1-7

Ефиопия

См. Эфиопия.

Ефрафа (Эфрата)

Другое название Вифлеема.

Ефрем (Эфраим)

Земли, принадлежавшие племени Ефрема (Эфраима).

Нав.16:4-10; 17:8-18

Ецион-Гавер (Эцион-Гевер)

См. Елаф (Элат).

Ештаол (Эштаол)

Место, расположенное приблизительно в 16 км к западу от Иерусалима на границе земли, принадлежавшей племени Дана. Здесь родился Самсон, здесь он вырос, и здесь же Дух Божий побудил его пойти на филистимлян, живших к западу от Эштаола на прибрежной равнине. Несмотря на все подвиги Самсона, племя Дана так и не смогло овладеть землями, доставшимися им в удел по жребию.

Нав.15:33; 19:41; Суд. 13:24-25:16:31; 18:1

Завулон (Зевулун)

Территория в Галилее, принадлежавшая племени Завулона.

Нав.19:10-16

Зиф

Город в горах к юго-востоку от Хеврона, принадлежавший племени Иуды. В пустыне неподалеку от Зифа Давид скрывался от царя Саула, и Ионафан приходил сюда ободрить его. Жители Зифа предали Давида Саулу, и ему пришлось бежать в Маон и Энгеди. Позднее Зиф был укреплен царем Ровоамом. Место, на котором стоял город, по-прежнему называется Телль-Зиф.

Нав.15:55; 1Цар.23:14-24; 2Пар. 11:8

Иаван

Это имя, вероятно, связано с греческим "Иония" (название западной части Малой Азии); в текстах Ветхого Завета так называются Греция и греки.

Быт.10:2; 1Пар.1:5; Ис.66:19; Иез.27:13

Иавис Галаадский (Иавеш-Гилеад)

Город к востоку от Иордана. В эпоху Судей жители Иависа были истреблены (за исключением четырехсот девушек) в наказание за отказ от участия в войне против племени Вениамина. Оставленные в живых девушки были отданы за вениамитян, жены которых погибли во время войны. Царь Саул пришел на помощь Иавису, когда город был окружен аммонитянами. Впоследствии люди из Иависа рисковали жизнью, чтобы забрать тело Саула, повешенное филистимлянами на стене Беф-Сана.

Суд.21:8-14; 1Цар.11; 31:11-13

Иавок (Иаббок)

Река, левый приток Иордана,впадающий в него между Мертвым морем и Галилейским озером. Современное название - Эз-Зарка. Вблизи Иавока Иаков боролся с Ангелом. Адам - то место, где Иордан, остановившись, позволил израильтянам войти в Землю Обетованную, - находится близ слияния Иордана с Иавоком. Иавок упоминается в Библии и как граница Израиля.

Быт.32:22-30; Числ.21:24; Втор.3:16; Суд.11:13

Иазер

Аморрейский город, находившийся к востоку от Иордана. Был захвачен израильтянами и отошел племени Гада. Иазер славился своими виноградниками.

Числ.21:32; Нав.13:25; 1Пар.26:31; Ис.16:8-9

Ивлеам

Хананейский город на севере Палестины приблизительно в 14 км к юго-востоку от Мегиддо. Здесь Ииуй убил иудейского царя Охозию.

Нав.17:11-12; 4Цар.9:27; 15:10 [чтение "в Ивлеаме" принадлежит греческому переводу - Септуагинте. В Симодальном переводе вслед за масоретским текстом предпочтение отдано чтению "перед народом"]

Идумея

Греческое соответствие древнееврейского названия "Эдом". К началу новозаветной эпохи идумеяне селились на западном берегу Иордана, в засушливых областях южной Палестины. Идумеянином был царь Ирод. Даже из этой далекой южной области люди приходили в Галилею, чтобы увидеть Иисуса Христа.

Мк.3:8

Иевус

Старое название Иерусалима.

Иераполь

Город в Римской провинции Асии (на западе современной Турции). В своем послании,адресованном жителям соседнего города Колоссы, апостол Павел упоминает христиан Лаодикии и Иераполя.

Кол.4:13

Иерихон (Иерихо)

Город, расположенный к западу от Иордана, в 8 км от северного берега Мертвого моря и на 250 м ниже уровня океана. Свежая вода иерихонского источника делает этот "город пальм" оазисом посреди окружающей пустыни. В хананейские времена Иерихон охранял броды на Иордане. Именно через эти броды перешли на западный берег посланные Иисусом Навином лазутчики. Город был хорошо укреплен и стал первым серьезным препятствием для вторгшихся в Ханаан израильтян. Взятие Иерихона - первая победа Иисуса Навина, одержанная в Земле Обетованной.

Во времена Судей Аод убил в Иерихоне моавитского царя Еглона. Во времена Илии и Елисея в городе жила большая община пророков. После возвращения из вавилонского плена жители Иерихона помогали восстанавливать стены Иерусалима. В Новом Завете Иисус возвращает в Иерихоне зрение Вартимею, а Закхей становится Его учеником. Добрый самарянин оказывает помощь человеку, ограбленному разбойниками на дороге из Иерусалима в Иерихон.

Иерихон имеет давнюю историю. Первое городище возникло здесь еще в VII тысячелетии до н.э. Во времена Авраама, Исаака и Иакова жизнь здешних горожан была вполне цивилизованной. В гробницах, относящихся приблизительно к 1600 г. до н.э., найдены прекрасные керамические и плетеные изделия, деревянная мебель и коробочки с замечательной инкрустацией.

Впоследствии Иерихон был разрушен, но на его месте осталось маленькое поселение.

Нав.2; 6; 4Цар.2:4-22; Неем.3:2; Мк.10:46; Лк.19:1-10; 10:30

Иерусалим (Иерушалаим)

Столица первых израильских царей, а позднее - южного Иудейского царства. Город расположен высоко (770 м над уровнем моря) на Иудейском нагорье. Поблизости нет ни реки, ни моря. С трех сторон (кроме северной) горы круто обрываются вниз. К востоку от Иерусалима находится гора Елеонская, отделенная от него потоком Кедроном. С юга и запада город полукругом огибает долина Енном. Третья, центральная долина пролегает посреди города, отрезая район Храма и "город Давидов" от верхней, западной части Иерусалима.

Город несомненно существовал уже к 1800 г. до н.э. и, возможно, был тем Салимом, в котором в дни Авраама царствовал Мелхиседек. Царь Давид захватил эту хорошо укрепленную крепость, носившую название Иевус, у хананейского племени иевус-сеев и сделал ее своей столицей. Он купил участок, на котором затем был построен Храм, и перенес в Иерусалим ковчег завета Господня. Сын Давида, Соломон, воздвиг Иерусалимский Храм, и с этого времени Иерусалим стал Святым Городом для иудеев, а впоследствии также для христиан и мусульман. Кроме Храма Соломон построил в городе прекрасные дворцы и здания. Иерусалим был политическим и религиозным центром; люди приходили сюда отмечать главные религиозные праздники.

После смерти Соломона, когда еврейское государство разделилось на два независимых царства, начался некоторый упадок Иерусалима. В правление царя Езекии (во времена пророка Исайи) город был осажден ассирийцами. Готовясь к войне, Езекия приказал прорубить Силоамский туннель, по которому город снабжался питьевой водой. Несколько раз иудейские цари, стремясь умиротворить сильные соседние государства, посылали их правителям сокровища Иерусалима и Храма. Несмотря на превосходное в военном отношении расположение города и на его мощные укрепления, войско вавилонского царя Навуходоносора дважды (в 597 и 586 г. до н.э.) после продолжительных осад овладевало Иерусалимом, причем во втором случае город и Храм были полностью разрушены. Жителей Иерусалима вавилоняне увели в плен. Воины Навуходоносора срыли городские стены. Победителям достались все сокровища Храма. "Как одиноко сидит город, некогда многолюдный!" - писал автор книги Плач. "Отверг Господь жертвенник Свой, отвратил сердце Свое от святилища Своего, предал в руки врагов стены чертогов его". На протяжении пятидесяти лет Иерусалим лежал в руинах.

В 538 г. до н.э. изгнанникам было разрешено вернуться на родину. Под руководством Зоровавеля они восстановили Иерусалимский Храм, а под управлением Неемии - городские стены.

В 198 г. до н.э. Иерусалим попал под власть сирийских эллинистических царей из династии Селевкидов. Один из этих царей, Антиох IV Эпифан, разграбил и осквернил Храм. Иуда Маккавей возглавил народное восстание против сирийцев. В 164 г. повстанцы освободили Иерусалим и переосвятили Храм. Иерусалим оставался свободным до середины I в. до н.э., когда он попал под власть римлян. Ирод Великий, которого римляне сделали царем, восстановил город и построил много новых прекрасных зданий, включая великолепный новый Храм.

Именно в этот Храм Мария и Иосиф принесли младенца Иисуса. Позднее, когда Иисусу было двенадцать лет, родители привели Его в Храм на праздник Пасхи. Начав Свое служение, Иисус постоянно бывал в Иерусалиме. Он приходил сюда на религиозные праздники, учил народ и исцелял больных. С Иерусалимом и его окрестностями связаны события последних дней земной жизни Иисуса: здесь Его арестовали, осудили и распяли. Здесь же Он воскрес из мертвых.

Через несколько недель после Воскресения Христа, в день Пятидесятницы, Дух Святой сошел на Его учеников, остававшихся в Иерусалиме. В Иерусалиме родилась христианская Церковь; отсюда она распространилась по всей земле. В первые годы существования Церкви иерусалимские христиане играли в ней ведущую роль.

В 66 г. н.э. вспыхнуло Иудейское восстание, направленное против римлян. В 70 г. римляне вновь овлая. ли Иерусалимом, разрушит его укрепления и величественный Храм. В IV в. - в период правления императора Константина - город ста" христианским, в нем было построено множество церквей.

В 637 г. пришли мусульмане, которые удерживали власть над Иерусалимом (за исключением небольшого промежутка времени в эпоху Крестовых походов) до 1941 года, когда возникло современное государство Израиль. Иерусалим был разделен между евреями и арабами - Израилем и Иорданией. Во время войны 1967 г. весь город перешел под контроль израильтян.

Быт.14:18; Нав.15:63; 2Цар.5:4-16; 3Цар.6; Пс.47; 121; 124; 3Цар.14:25-26; 4Цар.12:18; 18:13- 19:36; 20:20; 25; Езд.5; Неем.3 - 6; Лк.2; 22-49; 19:28-24:49; Ин.2:23-3:21; 5; 7:10- 10:42; Деян.2; 15:1-29

Израиль

Земля, занятая двенадцатью племенами потомков Авраама. После смерти царя Соломона его держава разделилась, и название Израиль закрепилось за северной частью страны, не включавшей области, занятые племенами Иуды и Вениамина.

Изреель (Изреэл)

Город на севере Израиля поблизости от горы Гелвуй; так же называлась и равнина (Ездрелои-екая долина), на которой он расположен. Перед битвой на горе Гелвуй царь Саул расположил свой лагерь у источника в долине Изреельской. У израильского царя Ахава в Изрееле был дворец. Здесь разыгралась трагедия с виноградником Навуфея. В Изреель приехал лечить раны, полученные им на воине с сирийцами, израильский царь Иорам. Из окна изреельского дворца выбросили царицу Иезавель.

1Цар.29:1; 3Цар.18:45-46; 21; 4Цар.8:29; 9:30-37

Икония

Современный город Конья в центральной Турции. В те времена, когда в Иконии проповедовал апостол Павел, город входил в римскую провинцию Галатию. Павел столкнулся здесь с ожесточенным неприятием своей проповеди.

Деян.13:51; 14:1-6,19-22; 2 Тим.3:11

Илиополь (греч.Гелиополис)

См. Он.

Иллирик (иначе Иллирия)

Римское название области, расположенной на восточном берегу Адриатического побережья (ныне - часть территории Албании, Югославии, Боснии, Герцеговины и Хорватии). Прибрежная часть Иллирика называлась также Далматией (см. Далматия). В Послании к Римлянам апостол Павел писал, что он проповедал Евангелие "от Иерусалима... до Иллирика". Никаких других сведений о служении Павла в этой области не сохранилось.

Рим. 15:19

Иоппия/Яфа (Иафо)

Единственная природная гавань на израильском побережье к югу от залива Акры (Хайфы). Ныне это Яффа - пригород Тель-Авива. Иоппия служила портом для Иерусалима, расположенного в 56 км к юго-востоку. У этого города долгая история. Первое упоминание о нем содержится в найденных в Египте Эль-Амарн-ских письмах и датируется XIV в. до н.э. Пророк Иона отплыл из Иоппии, направляясь в Таршиш (Фарсис, т.е. Испанию). В Иоппии жила Тавифа - женщина, которую воскресил апостол Петр. В Иоппии Петр увидел свой сон о "чистых" и "нечистых" животных. Сюда послал за ним римский офицер Корнилий, и Петр, придя в его дом, увидел, какие дела совершает Бог у неевреев.

2Пар.2:16; Ион.1:3; Деян.9:36-43; 10

Иордан (Иарден)

Главная река Израиля, постоянно упоминаемая в Библии. Иордан берет начало на горе Ермон (на границе Сирии и Ливана) и течет через озеро Хуле и Галилейское озеро в Мертвое море. Расстояние между озером Хуле и Мертвым морем составляет 120 км, но река так сильно петляет, что в действительности она вдвое длиннее.

Название Иордан означает "нисходящий". Река протекает по глубочайшей на земле естественной впадине. Озеро Хуле находится на 71 м ниже уровня моря, Галилейское озеро - на 210 м, а северный край Мертвого моря - на 397 м ниже уровня океана.

Северная часть долины Иордана плодородна, а южная на подступах к Мертвому морю пустынна, но оба берега реки покрыты густыми зарослями, напоминающими джунгли. Главные притоки Иордана - Ярмук и Иавок (Эз-Зарка) - впадают в него с востока. Многие более мелкие притоки летом полностью высыхают.

Иисус Навин ввел народ в Землю Обетованную с востока; израильтяне перебрались через Иордан в районе Иерихона. Царь Давид скрывался за Иорданом во время восстания Авессалома. Пророки Илия и Елисей перешли Иордан посуху непосредственно перед тем, как Илия был взят на небеса. Елисей сказал сирийскому полководцу Нееману, что для исцеления от проказы тот должен омыться в водах Иордана. В Иордане Иоанн Креститель крестил приходивший к нему народ и Самого Иисуса Христа.

Нав.3; 2Цар.17:20-22; 4Цар.2:6-8,13-14; 5; Иер.12:5; 49:19; Мк.1:5,9 и др.

Иссахар

Земля,принадлежавшая племени Иссахара, расположенная к югу от Га-лилейского озера и к западу от Иордана.

Нав. 19:17-23

Итурея

Это название упоминается только в Евангелии от Луки. Евангелист отмечает, что Иоанн Креститель начал проповедовать в то время, когда Ирод Филипп правил Итуреей и Трахонитидой. Вероятно, итурейцы были потомками народа, называемого в Ветхом Завете "Иетуром". Это были дикие кочевые племена, жившие к западу от Дамаска и к северу от верховьев Иордана.

См. также Трахонитида.

Лк.3:1; ср.1Пар.5:19

Иуда(Иехуда)

Земля, принадлежавшая племени Иуды (Иудейское нагорье к югу от Иерусалима и пустыня, окаймляющая Мертвое море). Позднее Иудой стали называть южное царство еврейского народа со столицей в Иерусалиме.

Нав. 15; 3Цар. 12:21,23

Иудея

Так римляне и греки называли земли Иуды. Обычно это название прилагалось к южной части Палестины, но иногда так называли всю страну, включая Галилею и Самарию. Пустыня Иудейская - это пустыня на западной стороне Мертвого моря.

Лк.3:1 и др.

Кадес-Варни (Кадеш-Бар-неа)

Оазис и поселение в пустыне к югу от Беэр-Шевы (Вирсавии). Впервые это место упомянуто в Библии в связи с походом царя Кедорлаомера и его союзников, предпринятым во времена Авраама. Поблизости от Кадеша произошло явление ангела Агари. После исхода из Египта большую часть сорокалетнего странствования по пустыне израильтяне провели близ Кадеша. Здесь умерла Мариамь, и здесь Моисей высек воду из скалы. Из Кадеша Моисей послал в Ханаан разведчиков. Позднее Кадеш упоминается как пограничный город на юге Израиля.

Быт.14:7; 16:14; Числ.20; 13; 33:36; Втор.1:19-25,46; Нав.10:41; 15:23 [Кедеш]

Калах (аккад. Кальху)

Очень древний город в Месопотамии на реке Тигр, впоследствии один из главных городов Ассирийской империи. При раскопках на месте, где прежде стоял Калах (ныне здесь находится иракский город Нимрод), найдены резные изделия из слоновой кости и надписи эпохи израильских царей.

Быт.10,11-12

Кана

Деревня в Галилее, где на брачном пире Иисус превратил воду в вино. Во время другого посещения Каны Иисус исцелил сына царедворца из Капернаума. Кана была родиной Нафанаила, одного из двенадцати апостолов.

Ин.2:1-12; 4:46-53; 21:2

Капернаум

Город на севере западном берегу Галилейского озера. Когда Иисус проповедовал в Галилее, этот город был Его пристанищем, В Капернауме жили сборщик податей Левий (Матфей) и римский офицер, слугу которого исцелил Иисус. (Возможно, в это время здесь была расквартирована воинская часть.) В Капернауме Иисус совершил многие из Своих чудес, в том числе исцелил тещу Петра. Иисус также учил народ в местной синагоге. Однако, несмотря на все это, горожане не уверовали в слова Иисуса.

Мк.1:21-34; 2:1-17; Лк.7:11; 10:15

Каппадокия

Римская провинция на востоке Малой Азии. Иудеи из Каппадокии были среди тех, кто слушал апостола Петра в Иерусалиме в день Пятидесятницы. Позднее Петр включил каппадокийских христиан в число адресатов своего Первого послания.

Деян.2:9; 1Петр.1:1

Кархемис (Каркемиш)

Хеттский город на реке Евфрат, с древнейших времен игравший важную роль в этом регионе. Ныне от него остались лишь руины, лежащие на границе Турции с Сирией. Когда египетский фараон Нехо вышел со своим войском в поход на Каркемиш, царь Иудеи Иосия сделал бесполезную попытку воспрепятствовать его продвижению. В происшедшем на равнине Мегиддо сражении Иосия потерпел поражение и был убит. В 605 г. до н.э. сам Нехо был разбит у Каркемиша царем Вавилона Навуходоносором.

2Пар.35:20; Ис.10:9; Иер.46:2

Кармил (Кармел)

Горный хребет, вдающийся в Средиземное море вблизи современного города Хайфы. В нескольких километрах от Кармила находился древний город Мегиддо, господствовавший над одним из главных горных проходов. На горе Кармил (самая высокая вершина которой достигает высоты 535 м) пророк Божий Илия вызвал на поединок пророков Ваала, Здесь часто бывал и Елисей, унаследовавший от Илии пророческую силу.

3Цар.18:19-45; 4Цар.2:25; 4:25

Кархемис

См. Каркемиш.

Кедес (Кедеш)

Хананейский город в Галилее, завоеванный Иисусом Навином и отданный племени Неффалима. Кедеш был родиной Варака. Это один из первых городов, взятых ассирийцами во время нашествия на Израиль царя Тиглатпаласара III (734-732 гг. до н.э.).

Нав.12:22; 19:37; Суд.4:9-11; 4Цар.15:29

Кедрон (Кидрон)

Долина, отделяющая Иерусалим с востока от Масличной (Елеонской) горы. Большую часть года в долине сухо. На западной стороне Кедрона находится источник Гихон, воду из которого царь Езекия отвел в город через Силоамский туннель.

Царь Давид пересек Кедрон, когда бежал из Иерусалима от восставшего Авессалома. Цари Аса, Езекия и Иосия, боровшиеся за восстановление национальной религии, уничтожали в Кедронской долине идолов. Иисус Христос и Его ученики много раз переходили Кедрон, идя в Гефсиманский сад.

2Цар.15:23; 3Цар.15:13; 2Пар.29:16; 4Цар.23:4; Ин.18:1

Кеиль/Кеила(Кеила)

Город примерно в 11 км к северо-западу от Хеврона. Давид спас Кеиль от нападения филистимлян и сам скрывался там от Саула.

Нав.15:44; 1Цар.23:1-13; Неем.3:17-18

Кенхреи

Восточный порт Коринфа, крупнейшего города южной Греции. Отсюда апостол Павел отплыл в Эфес.

Деян.18:18; Рим.16:1

Кесария

Портовый город на Средиземном море, построенный царем Иродом Великим. Ирод назвал город в честь римского императора Августа Цезаря (греч. Кайсар, Кесарь). Статуи императора стояли в огромном храме, посвященном ему и Риму. В Кесарии останавливались купцы, путешествовавшие из Тира в Египет, и поэтому город был центром как морской, так и сухопутной торговли.

Кесария была родным городом благовестника Филиппа. Здесь жил также Корни-лий, римский центурион, который послал за апостолом Петром, чтобы тот объяснил ему Слово Божие. Именно здесь Петр узнал, что "благо-вестие мира чрез Иисуса Христа" принадлежит неевреям в той же мере, что и евреям.

За время своих путешествий апостол Павел несколько раз пользовался местным портом. Римские правители Палестины предпочитали жить в Кесарии, поэтому Павла, арестованного в Иерусалиме, на суд к прокуратору Феликсу доставили именно в Кесарию. В местной тюрьме Павлу пришлось провести целых два года. После того как он потребовал императорского суда, его морем отправили в Рим.

Деян.8:40; 21:8; 10; 9:30; 18:22; 23:33 - 26:32

Кесария Филиппова

Город у подножия горы Ермон вблизи главного истока Иордана. Ирод Великий построил здесь мраморный храм, посвященный Цезарю Августу. Один из сыновей Ирода, Филипп, переменил старое название города - Панея - на Кесарию. Чтобы отличить город от Кесарии на Средиземном море, его стали называть Кесарией Филипповой.

Проходя с учениками через окрестности этого города, Иисус Христос спросил их: "А вы за кого почитаете Меня?". И Петр ответил: "Ты - Мессия, Сын Бога Живого".

Мф.16:13-16

Киликия

Область на юге Малой Азии. В 103 г. до н.э. Киликия стала римской провинцией. Главным городом Киликии был Таре - родина апостола Павла. К северо-востоку от Тарса лежали дикие горы Тавра, прорезанные узким ущельем, которое называлось Киликийскими Воротами.

Деян.21:39; 22:3; 23:34

Киннереф (Киннерет)

Ветхозаветное название озера Галилейского, данное по имени городка на его западном берегу. Это название употребляется при описании границ земель, принадлежавших израильским племенам, и соседних царств.

См. Галилея.

Числ.34:11; Втор.З:17; Нав.11:2; 3Цар. 15:20

Кипр

Большой остров в восточной части Средиземного моря. Вполне возможно, что именно Кипр называется в Ветхом Завете "островом Елиса", а киприоты - "народом киттим".

В Новом Завете Кипр упомянут как родина Варнавы. Кипр стал первым местом, которое посетили Павел и Варнава, когда отправились благовествовать о Христе нееврейскому миру. На Кипре они встретились с правителем острова Сергием Павлом и приближенным к нему чародеем. Впоследствии Варнава снова вернулся на Кипр в сопровождении Марка.

Иез.27:7; Быт. 10:4; Числ.24:24; 1Пар.1:7; Ис.23:12; Дан.11:30; Деян.4:36; 13:4-12; 15:39; 27:4

Кир/Кир-Харешет

1. Название до сих пор неотождествленного места, куда ассирийский царь Тиглатпа-ласар III переселил сирийцев.

4Цар.16:9; Ам.1:5

2. Важный укрепленный город в Моаве.

4Цар.3:25; Ис.16:7-12

Кирена

Греческий город на северном побережье Африки (в современной Ливии). Одного из уроженцев Кирены, Симона, заставили нести крест Иисуса Христа. Киринейские иудеи были среди тех, кто находился в Иерусалиме на празднике Пятидесятницы. Другие киринейцы распространяли Евангелие среди неевреев в Антиохии.

Мф.27:32; Мк.15:21; Деян.2:10; 6:9; 11:20; 13:1

Кириафаим (Кириатаим)

Город к востоку от Мертвого моря, отданный в удел племени Рувима. Позднее Кириафаим был захвачен моавитянами.

Нав.13:19; Иер.48:1-25; Иез.25:9

Кириаф-Арба (Кириат-Арба)

Старое название Хеврона. Кириаф-Иарим (Кириат-Иарим) Город в нагорной стране, в нескольких километрах к востоку от Иерусалима. Кириаф-Иарим был одним из тех принадлежавших гаваони-тянам городов, которые при помощи обмана заключили мирный договор с Иисусом Навином. В Кириаф-Иариме двадцать лет хранился ковчег завета, пока царь Давид не перенес его в Иерусалим.

Нав.9; 1Цар.6:20 - 7:2; Иер.26:20; Неем.7:29

Киссон (Кишон)

Небольшой ручей, пересекающий равнину Мегиддо (Ездрелонскую) и впадающий в Средиземное море с северной стороны горы Кармил. В повествовании о Бараке говорится, что проливные дожди подняли уровень воды в Киссоне так, что прибрежная земля превратилась в болото. Колесницы Сисары увязли в грязи,и израильтяне одержали победу. Пророк Илия убил у потока Киссон пророков Ваала, после того как победил их в поединке на горе Кармил.

Суд.4:6-16; 5:21; 3Цар.18:40

Киттим

Имя одного из сыновей Иавана, присутствующее в "списке народов" книги Бытия. От этого имени произошло еврейское название Кипра и одного из его древних городов - Китиона (современная Ларнака).

См. Киприоты.

Быт.10:4; 1Пар.1:7; Числ.24:24; Ис.23:1,12; Иер.2:10; Иез.27:6

Колоссы

Город в Ликийской долине, в римской провинции Асии (юго-запад современной Турции). Стоял на стратегически важной дороге, шедшей из Эфеса на восток, и находился всего лишь в нескольких километрах от Лаодикеи. Проповедь христианства, по-видимому, достигла Колосс в то время, когда апостол Павел жил в Эфесе. Хотя сам Павел никогда не был в Колоссах, одно из своих посланий он адресовал церкви этого города.

Кол. 1:2

Коринф

Старый греческий город, разрушенный римлянами в 146 г. до н.э. и восстановленный ими же сто лет спустя. Стоял на узком перешейке между Эгейским и Адриатическим морями,связывавшем полуостров Пелопоннес с материковой частью Греции. Местоположение Коринфа было исключительно удобно для торговли.

Над городом возвышался Акрокоринф - отвесная скала, на которой были построены Акрополь и храм Афродиты (богини любви). Храмовой проституции и всем видам разврата, процветавшим в его многочисленных притонах, Коринф обязан весьма дурной славой.

Во время своего второго миссионерского путешествия апостол Павел оставался в Коринфе в течение восемнадцати месяцев. За это время он основал церковь, которой впоследствии адресовал по меньшей мере два послания, вошедших в Новый Завет.

Деян.18

Красное (Чермное) море

Слово, которым древние евреи называли Красное море, буквально означает "Тростниковое море". В повествовании об Исходе так названа озерная и болотистая местность между устьем Суэцкого залива и Средиземным морем, где ныне проходит Суэцкий канал. Кроме того, это же название прилагается к Суэцкому и Акабскому заливам.

Исх.13:18 - 14:30; Числ.33:10; Втор.1:40

Крит

Гористый остров в восточной части Средиземного моря. В Ветхом Завете Крит упоминается под названием Кафтор. "Хелефеи" (евр. "керетим"), из которых состояла часть личной гвардии царя Давида, вероятно, тоже были выходцами с Крита. Намного раньше, с конца III тысячелетия до н.э. и до начала XIV в. до н.э., на острове процветала так называемая Минойская цивилизация. Крит был родиной филистимлян.

В Новом Завете говорится, что критяне были в Иерусалиме в день Пятидесятницы. К этому острову приставал корабль, на котором апостола Павла везли в Рим. Но это, видимо, не единственный раз, когда Павел посетил Крит. Уезжая, он оставил там в помощь новой церкви своего спутника Тита.

См. Филистимляне.

Быт.10:14; Втор.2:23; Иер.47:4; Ам.9:7; 2Цар.8:18; Деян.2:11; 27:7-14; Тит.1:5,12-13

Кува (Кеве)

Область, из которой царю Соломону доставляли лошадей. Это была восточная часть Киликии (юг современной Турции).

3Цар. 10:28

Лаодикия

Город в Ликийской долине (на западе современной Турции). В новозаветные времена Лаодикия входила в римскую провинцию Асию. Город стоял на пересечении двух важных дорог. Он благоустроился благодаря торговле и банковскому делу. Область славилась производством одежды из черной блестящей шерсти, а также лекарств. Послание Павла к Колоссянам предназначалось также для Лаодикии, хотя сам апостол никогда там не бывал. Вероятно, лаодикийская христианская община была создана во время пребывания апостола Павла в Эфесе.

Кол.2:1; 4:13-16; Откр.1:11; 3:14-22

Лахис (Лакиш)

Важный укрепленный город в нижней части Иудейского нагорья, примерно в 48 км к юго-западу от Иерусалима. Лакиш имеет долгую историю. Уже в XVII веке до н.э. здесь существовала крепость.

Царь Лакиша в союзе с четырьмя другими аморрейскими царями воевал против Иисуса Навина, но потерпел поражение. Израильтяне овладели Лакишем и предали смерти всех его жителей. Сын Соломона, царь Ровоам, восстановил Лакиш и превратил его в мощную крепость, призванную защищать страну от филистимлян и египтян.

В городе были внешние и внутренние стены толщиной 6 м, усиленные башнями. Укреплены были и ворота. Колодец глубиной 44 м обеспечивал город питьевой водой. В центре Лакиша находился дворец, а по соседству с ним - царские склады, к которым вела улица, образованная лавками торговцев.

Царь Амасия, спасая свою жизнь, бежал в Лакиш. Однако враги настигли его там и убили.

Ассирийский царь Синаххериб, вторгшись в Иудею, осадил Лакиш, чтобы отрезать Иерусалим от возможной помощи со стороны Египта. Из Лакиша он отправил посольство к царю Езекии, требуя сдачи Иерусалима. Лакиш пал. Сцена осады города изображена на стене дворца Синаххериба в Ниневии. Археологи .обнаружил и в Лакише массовое захоронение с останками 1500 человек, относящееся к этому времени.

Вавилонское войско напало на Лакиш во время последней осады Иерусалима (589-586 гг. до н.э.). К этому периоду относятся "Лакишские письма", написанные иудейским офицером своему начальнику. Вавилоняне овладели Лакишем и сожгли его. После возвращения евреев из плена город был вновь заселен, но ему уже никогда не удавалось восстановить свое былое значение.

Нав.10:3-34; 2Пар.11:5-12; 4Цар.14:19; 18:14-17; Ис.36 - 37; Иер.34:7; Неем. 11:30

Ливан (Леванон)

В ветхозаветную эпоху Ливан славился своими лесами, особенно исполинскими кедрами. В Библии упоминается также о ливанских снегах и о плодородии этой страны. На прибрежной равнине и по склонам холмов росли все виды плодов: маслины,виноград, яблоки, инжир, абрикосы, финики, - а также множество видов овощей.

На побережье Ливана находились великие финикийские (хананейские) портовые города Тир, Сидон и Библ,разбогатевшие на экспорте ливанских товаров.

См. Хананеи и Финикийцы.

Царь Соломон получал от царя Тира кедр и другие породы дерева для строительства Храма и царского дворца в Иерусалиме.

3Цар.5:1-14; Ос.14:6-8; Еэд.З:7; Пс.71:16; Ис.2:13; 14:8; Иез.31 и др.

Ливна

Укрепленный город на Иудейском нагорье неподалеку от Лакиша. Во время израильского завоевания Ханаана Ливна была взята Иисусом Навином. В правление царя Иорама Ливна восстала и отделилась от Иудейского государства. Город выдержал осаду ассирийского царя Синаххериба, войско которого поразил внезапный мор.

Нав.10:29-31; 4Цар.8:22; 19:8,35

Лидда (Лод)

Город, находившийся примерно в 16 км к юго-востоку от Иоппии. Посещая местную христианскую общину, апостол Петр исцелил здесь хромого по имени Эней. В настоящее время город вновь, как и в ветхозаветные времена, называется Лод.

Деян.9:32-35,38

Ликия

Маленькая горная страна на юго-западе Малой Азии. В Линии находились портовые города Патара и Миры, в которых бывал апостол Павел.

Деян.27:5

Листра

Город в римской про винции Галатии (недалеко от современного турецкого города Конья). Павел и Варнава пришли в Листру во врем) своего первого миссионерского путешествия, после того как их чуть было не побили камнями в соседней Иконии. Павел исцелил здесь калеку, и жители Листры пришли его за бога Гермеса, а Варнаву за самого Зевса, Однако пришедшие из Иконии иудеи возбудили толпу против апостолов, в результате чего Павла побили камнями и бросили, посчитав за мертвого. Некоторые из горожан стали христианами, и вовремя своего второго путешествия Павел снова побывал в Листре и навестил их. Листра (или, возможно, Дервия) была родиной Тимофея.

Деян.14:6-23; 16:1-5

Лодевар

Место в Галаадек востоку от Иордана. Сын Ионафана Мемфивосфей жил здесь в изгнании, до тех пор пока царь Давид не призвал его к своему двору.

2Цар.9:3-5; 17:27

Луд

См. Лидийцы.

Луз

Древнее название Вефиля.

Мааха

Маленькое арамейское государство к юго-востоку от горы Ермон. Мааха упоминается в рассказах о военных походах царя Давида. Уроженцем Маахи был один из воинов Давида, Элифелет, сын Ахасбая.

Нав.12:5; 2Цар.10:6-19; 23:34

Мадиан (Мидиан)

Часть Аравии к востоку от Акабского залива (см. Мадианитяне). После убийства египетского надсмотрщика Моисей,спасая свою жизнь, бежал из Египта в Мадиан. Он женился на мадианской женщине и жил здесь до тех пор, пока Бог не послал его обратно в Египет, чтобы освободить угнетенных израильтян. Во времена Судей Гедеон нанес поражение огромному войску бедуинов, вторгшемуся в Израиль из Мадиана на своих боевых верблюдах.

Быт.25:1-6; Исх.2:15-21; Суд.6 - 7

Македа (Маккеда)

Город на юге Ханаана,взятый Иисусом Навином. В близлежащей пещере Иисус захватил пятерых аморрейских царей, воевавших против него, и казнил их. Македа была отдана в удел племени

Иуды. Нав.10:10,16-29; 15:41

Македония

Область в северной Греции. Главным городом Македонии была Фессалоника. Из городов, упоминаемых в Библии, в состав римской провинции Македонии, кроме Фессалоники, входили также Филиппы и Верия.

Находясь в Троаде, апостол Павел имел видение, в котором человек из Македонии просил его прибыть в эту область и помочь македонянам. Переправившись через Эгейское море в Македонию, Павел впервые ступил на европейскую землю. Три Павловых послания (Филиппийцам, 1 и 2 фессалоникийцам) адресованы македонским христианам. Македонские верующие щедро жертвовали деньги для нуждающихся христиан Иудеи. Некоторые македоняне стали постоянными помощниками Павла.

Деян.16:8 - 17:15,20:1-6; 2Кор.8:1-5; 9:1-5 и др.

Мальта

Остров в центральной части Средиземного моря, расположенный между Сицилией и северным побережьем Африки. У берегов Мальты потерпел крушение корабль, на котором апостола Павла везли под конвоем в Рим на суд Цезаря. Все пассажиры и команда благополучно достигли берега и были хорошо приняты местными жителями. Павел и его спутники провели на Мальте всю зиму, а затем отплыли в Италию.

Деян.28:1-10

Мамре

Место вблизи Хеврона. Авраам и позднее Исаак часто ставили свои шатры у дубравы Мамре. Именно здесь Авраам услышал о пленении Лота. У Мамре Бог обещал Аврааму сына, и здесь же Авраам ходатайствовал перед Богом о пощаде для грешного Содома.

Быт.13:18; 14:13; 18; 23:17; 35:27

Манассия (Менашше)

Земля, принадлежавшая племени Манассии. Западная область Манассии занимала нагорную Самарию и простиралась до Средиземного моря. Восточная область Манассии была расположена к востоку от среднего течения Иордана.

Нав.13:29-31; 17:7-13

Маон

Город на Иудейском нагорье. Здесь жил Навал, муж Авигеи. Давид дважды останавливался в Маоне, когда скрывался от царя Саула.

Нав.15:55; 1Цар.23:24-25; 25:2-42

Мареша

Город в нижней части Иудейского нагорья, примерно в 32 км к юго-западу от Иерусалима. Мареша была укреплена царем Ровоамом. Позднее царь Аса уничтожил здесь войско, возглавленное кушитом Зараем.

Нав.15:44; 2Пар.11:8; 14:9-12; 20:37; Мих.1:15

Массифа

См. Мицпа.

Маханаим

Город в Галааде к востоку от Иордана, недалеко от потока Иавок. В Маханаиме Иакову перед его встречей с Исавом явились ангелы. Краткое время город был столицей сына царя Саула, Иевосфея. Здесь же во время восстания Авессалома располагалась ставка Давида. Во времена Соломона Маханаим был центром округа и резиденцией одного из двенадцати "приставников".

Быт.32:2; 2Цар.2:8-9; 17:24-29; 3Цар.4:14

Махпела

Когда Сарра умерла в Хевроне, у Авраама еще не было своей земли, где бы он мог ее похоронить. Поэтому он купил у Ефрона Хеттеянина участок земли с пещерой Махпела. Впоследствии там же был похоронен сам Авраам, а затем Исаак, Иаков, Ревекка и Иаков.

Много позднее то место, где по преданию находились пещера и гробница, Ирод Великий обнес великолепной оградой. Это сооружение можно видеть и в настоящее время.

Быт.23; 25:9; 49:30; 50:13

Мегиддо

Город на краю Изреельской равнины, примерно в 32 км к юго-востоку от современной Хайфы. Благодаря своему исключительно важному стратегическому положению (город господствовал над главным переходом через Кармильскую возвышенность), Мегиддо играл значительную роль в ветхозаветной истории. Здесь происходило так много сражений, что в Новом Завете (Откр. 16:16) название города входит в символическое имя места, где будет последняя великая битва между Богом и силами сатаны, - "Армагеддон", т.е. "гора Мегиддо".

Во время израильского завоевания Ханаана Иисус Навин нанес поражение хананейскому царю из Мегиддо. Окрестные земли были отданы племени Манассии.Евреи заставили живших в Мегиддо хананеев работать на себя, вместо того чтобы изгнать их, как повелел им Бог. Царь Соломон сделал Мегиддо (наряду с Хацором и Гезером) одной из своих главных крепостей. В городе были построены конюшни, где размещалось множество лошадей и колесниц. В Мегиддо умер иудейский царь Охозия, раненный людьми Ииуя. Здесь же скончался царь Иосия, пытавшийся остановить продвижение войск египетского фараона Нехо.

Ныне на месте города возвышается курган высотой 21 м и площадью у вершины 4 га. При раскопках были найдены: хананейская "высота" (место, где хананеи отправляли свой религиозный культ), система городского водоснабжения, укрепленные городские ворота, сооруженные по одному проекту с воротами Гезера и Хацора, множество резных изделий из слоновой кости и большие конюшни (построенные, вероятно, во времена царя Ахава).

Нав.12:21; Суд.1:27-28; 5:19; 3Цар.9:15; 4Цар.9:27; 23:29

Мелит

См. Мальта.

Мемфис

Древняя столица Египта. Мемфис стоял на реке Нил немного южнее современного Каира. Недалеко от Мемфиса находятся знаменитые пирамиды Гизы. Город сохранял важное значение в течение многих веков - вплоть до эпохи Александра Македонского. Мемфис упоминают некоторые пророки Ветхого Завета, когда они осуждают упование Израиля на помощь Египта.

Ис.19:13; Иер.2:16; 46:14[в русском переводе - Ноф]; Иез.30:13

Месопотамия

Земля между реками Тигр и Евфрат. Центр нескольких древнейших цивилизации, включая шумерскую, вавилонскую и ассирийскую. В Месопотамии находились такие знаменитые города, как Ур, Вавилон и Ниневия. Частью Месопотамии была и область Паддан-Арам с городом Харраном, где поселились родственники Авраама. В Месопотамии жил Валаам, пророк, который был призван царем Валаком проклясть израильтян. Месопотамский царь Хусарсафем угнетал израильтян во времена правления Судей.

Жители Месопотамии находились в Иерусалиме на празднике Пятидесятницы и слышали, как Петр и другие апостолы обращались к ним на их собственных языках.

Быт.24:10; Втор.23:4; Числ.23:7; Суд.3:8,10; Деян.2:9

Мертвое/Соленое море

Большое озеро, замечательное чрезвычайно высокой концентрацией соли в его водах.

Быт.14:3; Числ.34:3,12

Мидия

Древнее государство на северо-западе современного Ирана. В VIII в. до н.э. мидийцы попали под ассирийское владычество. В конце VII в. до н.э. мидийские племена объединились в единое государство и в союзе с вавилонянами разгромили Ассирию. Позднее Мидией завладел персидский царь Кир. См. главу "Мидийцы" в Части 11: ".Народы Библии". Милет Морской порт на западном побережье Малой Азии. Апостол Павел останавливался в Милете в конце своего третьего миссионерского путешествия, направляясь в Иерусалим. Чтобы сберечь его время, старейшины соседней эфесской церкви прибыли в Милет увидеть Павла и выслушать его прощальное наставление. Позднее Павел писал Тимофею, что оставил в Милете своего заболевшего помощника Трофима.

Деян.20.15-38; 2Тим.4:20

Милит

См. Милет.

Миры

Портовый город в Ликии, на юго-западе Малой Азии (современная Турция). Апостол Павел и его спутники, направлявшиеся в Рим, пересели здесь на другой корабль.

Деян.27:5

Мисия

Область на северо-западе Малой Азии(современная Турция), входившая в римскую провинцию Асию. Апостол Павел посетил Ми-сию во время своего второго миссионерского путешествия. Дух Божий не разрешил ему переходить границу между Асией и Вифинией, поэтому Павел повернул на запад, и только когда он пришел в Троаду, ему было открыто, куда следует идти дальше.

Деян.16:7-8

Митилена

Важнейший город и порт на греческом острове Лесбос, расположенном неподалеку от западного побережья Малой Азии. Апостол Павел останавливался там на одну ночь во время своего последнего путешествия в Иерусалим.

Деян.20:14

Михмас

Город, находившийся в 11 км к северо-востоку от Иерусалима у деревни, которая ныне называется Мухмас. Михмас был отделен от Гевы глубокой долиной, которую можно было пересечь только в одном месте, называвшемся "Михмасской переправой". Вторгшиеся в Израиль филистимляне расположили свой лагерь в Михмасе, угрожая столице царя Саула Гиве. Ионафан и его оруженосец застигли врага врасплох, подобравшись к его стану по отвесной скале. Их нападение вызвало у врага панику, и войско Саула одержало победу. Через Михмас проходили отряды ассирийцев, шедшие на Иерусалим с севера. После возвращения евреев из вавилонского плена город вновь был заселен.

1Цар.13 - 14; Ис.10:28; Езд.2:27; Неем.7:31; 11:31

Мицпа/Массифа

Название нескольких мест, в переводе означающее "сторожевая башня". Иаков и Лаван назвали Мицпой место, на котором они заключили между собой договор. Мицпа (Массифа), расположенная в Галааде (возможно, это другое название Рамофа Галаадского), фигурирует в повествовании об Иеффае, где действие происходит во времена Судей.

Из всех мест, носивших это название, наибольшее значение имел город, расположенный в нескольких километрах к северу от Иерусалима. Во времена Судей и Самуила здесь происходили собрания всех израильских племен. Мицпа была одним из городов, где Самуил "судил Израиля". Здесь же он представил народу Саула как царя Израиля. Позднее город был укреплен иудейским царем Асой. После завоевания страны вавилонянами в Мицпе жил правитель Годолия.

Быт.31,48-49; Суд.10:17; 11; 20:1; 1Цар.7:5-16; 10:17; 3Цар. 15:22

Моав

Государство к востоку от Мертвого моря, расположенное на плато высотой 900 м, прорезанном глубокими ущельями. Эта страна бы ла родиной Руфи. Моав часто воевал с Израилем, и потому ветхозаветные пророки снова и снова обрушивались на него с обвинениями.

См. Моавитяне

Суд.З:12-30; Руф.1; 2Цар.8:2; 4Цар.3:3-27; Ис.15 и др.

Моавские равнины

Местность к востоку от Иордана, напротив Иерихона, где израильтяне расположились перед тем, как вступить в Ханаан.

Числ.22:1; 35:1; Нав.13:32

Морасфит/Морешеф-Геф (Морешет/Морешет-Гат)

Родной город пророка Михея, находившийся, вероятно, поблизости от Мареши, в южной части Иудейского нагорья, к юго-западу от Иерусалима.

Иер.26:18; Мих.1:1,14

Море

Холм в нескольких километрах к северо-западу от горы Гелвуй. Здесь располагался лагерь мадианитянского войска, атакованного Гедеоном.

Суд.7:1

Мориа

Гора, на которой по повелению Бога Авраам должен был принести в жертву своего сына Исаака. Автор Второй книги Паралипоменон говорит, что Храм Соломона был построен "в Иерусалиме на горе Мориа". (Самаряне, впрочем, считали, что местом Авраамова жертвоприношения был не Иерусалим, а гора Гаризим.)

Быт.22:2; 2Пар.3:1

Назарет

Город в Галилее, где жили Мария и Иосиф. Иисус вырос в Назарете, но когда Он начал Свое служение, то оно разворачивалось главным образом вокруг Капернаума. Его проповедь в назаретской синагоге настолько разгневала присутствовавших, что они попытались убить Его. Неподалеку от Назарета проходило иного торговых путей, поэтому у города были широкие контакты с внешним миром.

Лк.1:26; Мф.2:22-23; Лк.2:39,51; Мк.1:9; Мф.4:13; Лк.4:16-30; Ин.1:45-46 и др.

Наин

Город в Галилее неподалеку от Назарета. Здесь Иисус воскресил сына вдовы.

Лк.7:11

Неаполь

Порт города Филиппы в Македонии (северной Греции). Здесь апостол Павел, откликнувшись на призыв явившегося ему в видении македонянина, впервые ступил на европейскую землю. Позднее Павел отплыл из Неаполя в свое последнее путешествие в Иерусалим. Теперь на месте Неаполя находится греческий город Кавала.

Деян.16:11; 20:6

Нево

Гора, расположенная к востоку от северной оконечности Мертвого моря, в Мо-аве. Моисей перед смертью взошел на Нево и увидел всю расстилавшуюся перед ним Обетованную Землю. На горе Джебель-Оша (1120 м) и ныне есть наблюдательный пункт, с которого можно видеть гору Ермон, Мертвое море и Негев. По-видимому, эта гора и есть Нево.

Втор.32:48-52; 34:1-5

Негев

Пустынная область с весьма скудной растительностью на крайнем юге Израиля. На западе Негев сливается с Синайской пустыней. Авраам и Исаак разбивали свои шатры в различных местах Негева. Здесь же странствовали до своего входа в Обетованную Землю и вышедшие из Египта израильтяне.

Быт.20:1; 24:62; Числ.13:18; 21:1; Ис.30:6

Неффалим (Нафтали)

Земля в Галилее, принадлежавшая племени Неффалима (Нафтали).

Нав. 19:32-39

Нил

Великая египетская река, от которой зависела вся жизнь страны. Нил берет начало в озере Виктория, которое находится в центре Африки, и впадает в Средиземное море. Длина реки составляет 6671 км. Плодородная долина Нила, ширина которой в Верхнем Египте нигде не превышает двадцати километров, с обеих сторон стиснута пустыней. Каждую весну река выходит из берегов, оставляя после спада воды слой плодородного ила. Все заливные земли возделываются. Слишком высокий паводок грозит катастрофой, слишком низкий - голодом. По водному пути удобно транспортировать грузы из одной части страны в другую. На расстоянии около 19 км к северу от современного Каира Нил разделяется на два течения: западное и восточное. Между ними лежит заболоченная земля, известная под названием Дельта.

фараон, царствовавший во времена Моисея, приказал топить в Ниле всех еврейских младенцев мужского пола. Самого Моисея положили в корзину и оставили в прибрежных тростниках. С Нилом связаны также и некоторые из "казней египетских", посланных Богом за отказ фараона освободить израильтян.

Нил часто упоминают ветхозаветные пророки.

Быт.41:1-36; Исх.1:22; 2:3-10; 7:17-25; 8:1-15 и др.

Ниневия(Нинве)

Один из древнейших городов Ассирии, имевший особенно важное значение в период царствования Синаххериба.В Библии говорится, что Ниневия была основана Ассуром. История Ниневии восходит к середине V тысячелетия до н.э. Около 2300 г. до н.э. в городе был построен храм богини Иштар.

Значение Ниневии возросло около середины XIII в. до н.э. Несколько раз ассирийские цари избирали город своей резиденцией и возводили себе роскошные дворцы. Синаххериб осуществил широкомасштабную реконструкцию Ниневии.

Рельефные изображения, высеченные на стенах нового дворца Синаххериба, посвящены военным победам царя, в том числе осаде города Лакиша (Лахиса) в Иудее. Археологи нашли здесь также глиняную призму("призму Тейлора"), надпись на которой рассказывает о том,как царь Езекия был "словно птичка захлопнут" в Иерусалиме.

Следующим царем, кому Ниневия более всего обязана своим величием, был Ашшурбанапал. В его дворце и в храме бога Набу найдены целые библиотеки из книг на глиняных табличках, включая "Эпос о Гильгамеше", содержащий историю потопа,и поэму о сотворении мира ("Энума Элиш"). В 612 г. до н.э. Ниневия была взята войсками вавилонян и мидян.

Согласно Библии, пророк Иона был послан Богом спасти Ниневию, а Наум пророчествовал о суде над ней.

Быт.10:11; 4Цар.19:36; Ион.1:2; 3; Наум.1:1; Лк.11:30

Номва (Нов) Спасаясь от царя Саула, Давид получил помощь у священника Ахимеле-ха, жившего в Номве. Один из царских слуг сообщил об этом Саулу, и тот приказал перебить в Номве всех священников. Пророк Исайя предсказывал, что ассирийское войско простоит в Номве один день и двинется на Иерусалим. По-видимому, Номва была укрепленным местом в окрестностях Иерусалима и находилась к северу от горы Елеонской. Поселение в Номве еще существовало к тому времени, когда Неемия восстанавливал Иерусалим.

1Цар.21 - 22; Ис. 10:32; Неем.11:32; ср.Мф.12:4; Мк.2:26; Лк.6:4

Он (греч. Гелиополис)

Древний город в Египте. Центр культа бога Ра. Иосиф женился на дочери жреца из Она; у них было двое сыновей: Ефрем и Манассия.

Быт.41:45,50; 46:20; Иез.30:17

Офир

Страна, знаменитая своим золотом. Возможно, она находилась на юге Аравии, или в Восточной Африке (Сомали), или даже в Индии.

3Цар.9:28 и др.

Паддан-Арам

Область в Северной Месопотамии. Центром области был город Харран.[В Синодальном русском переводе - "Месопотамия"]. В Паддан-Араме жили родственники Авраама, и он послал туда своего слугу, чтобы найти жену для Исаака. Позже Иаков бежал от Исава к своему дяде Лавану, жившему в Паддан-Араме.

Быт.25:20; 28:2

Памфилия

Область на юго-западе Малой Азии (современная Турция). В Памфилии находился город Пергия, где бывал апостол Павел. Иудеи из Памфилии находились в Иерусалиме на празднике Пятидесятницы и слушали проповедь Петра и других апостолов.

Деян.2:10; 13:13

Патмос

Остров в Эгейском море неподалеку от западного побережья Малой Азии. Здесь апостол Иоанн имел видения, описанные им в книге Откровения. Откр.1:9

Паф Город на юго-западе острова Кипр. Апостол Павел посетил Паф во время своего первого миссионерского путешествия. Здесь он встретил чародея Елиму. Услышав проповедь апостола, уверовал правитель острова Сергий Павел.

Деян.13:6-13

Пенуэл

Место близ реки Иавок к востоку от Иордана, Здесь Иаков боролся с Ангелом.

Быт.32:22-32

Пергам

Один из крупнейших городов римской провинции Асия (западная часть современной Турции). Первый в истории Рима храм, посвящен ный императору Августу, был построен именно в Пер-гаме в 29 г. до н.э. Кроме того, город был центром языческих культов Зевса, Афины и Диониса. Еще одним языческим культом, процветавшим в Пергаме, был культ бога врачевания Асклепия. Посвященный Асклепиюхран был знаменит совершавшимися в нем исцелениями.

Пергамская церковь была одной из семи церквей, которым адресованы послания, содержащиеся в книге Откровения. фраза "там, где престол сатаны", вероятно, относится к процветавшему в Пергаме культу императора.

Откр.1:11; 2:12-17

Пергия

Город в Памфилии, находившийся несколько вглубь материка от современного города Антальи (древней Атталии), расположенного на южном побережье Турции. Апостол Павел прибыл в Пергию с Кипра во время своего первого миссионерского путешествия. На обратном пути он посетил Пергию вторично.

Деян.13:13; 14:25

Персия

Государство, цари которого завоевали Мидию, сокрушили Вавилон и создали империю, просуществовавшую более двухсот лет (позднее она была разгромлена Александром Македонским). См. Персы.

Пророк Даниил находила в Вавилоне, когда город был взят войском мидян и персов. Персидский царь Кир позволил евреям и другим пленникам вернуться на родину. Еврейская девушка Эстер (Есфирь) стала женой царя Ксеркса I (Артаксеркса) и персидской царицей.

Дан.5:29-31; 6; 8:20; 10:1; Езд.1:1-11; Есф.1 и др.

Писидия

Гористая область в южной части Малой Азии. Во время своего первого миссионерского путешествия апостол Павел проходил через эту далекую и опасную дли путников страну.

Деян.13:14; 14:24

Пифом (Питом)

Один из двух городов, построенных по приказу египетского фараона рабами-израильтянами. Пифом находился к востоку от дельты Нила.

Исх.1:11

Понт

Древнее название Черного моря, а также области на его южном берегу. Римская провинция Понт включала в себя большую часть северного побережья Малой Азии (Турции). Понт был одной из областей, куда апостол Петр направил свое Первое послание. Благая Весть могла достичь Понта очень рано, так как евреи из этой провинции слушали проповедь Петра в Иерусалиме на празднике Пятидесятницы.

Деян.2:9; 18:2; 1Петр.1:1

Птолемаида

Греческое название древнего города на побережье северного Израиля (ветхозаветный Акко). Апостол Павел прибыл сюда на корабле из Тира, в последний раз направляясь в Иерусалим, и пробыл день с местными христианами. Теперь город вновь называется Акко (Акра), но из-за роста соседней Хайфы он уже утратил свое прежнее значение.

Суд.1:31; Деян.21:7

Путеолы

Порт в Италии поблизости от современного Неаполя. Апостол Павел, которого везли в Рим на суд, сошел с корабля именно здесь. Ныне город называется Поццуоли.

Деян.28:13

Раамсес (егип. Пер-Рамсес)

Египетский город в восточной части дельты Нила неподалеку от побережья. Здесь находился дворец фараона Рамсеса II. Ранее город носил название Аварис и был северной столицей фараонов гиксосской династии.В книге Исход говорится, что израильтяне построили в Египте города Пифом и Раамсес. Из Раамсеса начался Исход израильтян в Обетованную Землю.

Исх.1:11

Равва(Рабба)

Столичный город аммонитян (см. Амман), иногда называемый также Раббат-Аммон (Равва Аммонитская). В Равве хранился "железный одр" (или гроб) Ога, царя Васана, побежденного израильтянами. Эту землю на восточной стороне Иордана получило в удел племя Гада. Но реальна область оставалась в руках аммонитян до тех пор, пока ее не завоевал Иоав, военачальник царя Давида. Когда Давид бежал от своего сына Авессалома, Равва оказала ему помощь. После смерти царя Соломона Аммон, повидимому, вновь обрел независимость и опять превратился в жестокого врага израильтян. Ветхозаветные пророки осуждали беззаконие Раввы и ее мерзости и предсказывали ее разрушение. Позднее Равва получила греческое название Филадельфия и стала одним из городов Декаполиса (см. Десятиградие). Имя древнего народа аммонитян сохранилось в названии современного города Аммана. Ныне это столица Иордании.

Втор.3:11; Нав.13:25; 2Цар.11:1; 12:26-31; 17:27; 1Пар.20:1-3; Иер.49:2; Иез.21:20; 25:5; Ам.1:14

Рама

Слово "рама" в переводе с древнееврейского означает "высота". В Ветхом Завете такое название носят несколько городов,расположенных на вершинах холмов. Особенно важное значение имеют два из них.

Один находился у современного Эр-Рама - местечка, расположенного в 8 км к северу от Иерусалима. Неподалеку от него жила пророчица Девора. Позднее эта Рама оказалась пограничным иудейским городом на границе с Израилем. Она была взята и укреплена израильским царем Ваасой, но царь Аса вернул ее Иуде. Пророк Исайя изображает ассирийское войско двигающимся к Иерусалиму через Раму. Позднее, когда Иерусалим действительно пал под натиском вавилонян, победители освободили в Раме пророка Иеремию. После возвращения пленников из Вавилона город был вновь заселен. Вблизи Рамы, по преданию, находилась гробница Рахили. В книге Иеремии говорится о том, как Рахиль оплакивает своих детей. Евангелист Матфей ссылается на это пророчество о Раме, повествуя о событиях, последовавших за рождением Иисуса.

Суд.4:5, 19:13; 3 Цар.15 17,22; 2 Пар. 16 1,5-6; Иер.31 15,40-1; Ис.10:29; Езд.2:26; Неем.11-33; Мф.2:18

Вторая Рама находилась в 19 км к северо-западу от первой Вероятно, она была родиной пророка Самуила. Возможно, эта вторая Рама тождественна новозаветной Ари-мафее. Ее второе название - Рамафаим-Цофим.

1Цар 1:1, 2:11 и др.

Рамоф Галаадский (Рамот-Гилеад)

Город на восточной стороне Иордана. В войнах между Израилем и Сирией город несколько раз переходил из рук в руки. Возможно, Рамоф Галаадский тождествен Массифе (Мицпе) в Галааде. Если это так, то он был родным городом Иеффая - одного из Судей Израилевых. При царе Соломоне в Рамофе жил правитель одного из двенадцати округов. Здесь был убит в сражении израильский царь Ахав, а военачальник Ииуй помазан на царство.

Нав.20:8, 3Цар.22:1-37, 4Цар.8:28-9:15

Рефаим

Долина к юго-западу от Иерусалима. Здесь царь Давид одержал победу над филистимлянами. Это же название носил и один из народов, живших в Ханаане до израильского завоевания.

2Цар.5:18; Быт.14:5, 15:20; Втор.2-11

Риала

Город в Сирии на реке Оронт. Иудейский царь Иоахаз был взят здесь в плен египетским фараоном Нехо. Вавилонский царь Навуходоносор располагал в Ривле свой военный штаб, а последний царь Иудеи Седекия был приведен сюда после неудачного восстания против Вавилона, чтобы выслушать от Навуходоносора свой приговор.

4Цар.23:33; 25:6-7

Ригия (Регий)

Порт, находящийся на самом "носке" Апеннинского "сапога" на берегу Мессинского пролива, его современное название - Реджо ди Калабрия. Сюда заходил корабль, на котором везли в Рим апостола Павла.

Деян.28:13

Рим

Столица Римской империи, город в Италии на реке Тибр. Согласно преданию, Рим основан в 753 г. до н.э. В новозаветную эпоху в Риме проживало более миллиона человек, среди которых были уроженцы всех частей империи. Большинство римлян жили в перенаселенных многоэтажных домах. Император и его правительство выделяли значительные субсидии на прокормление и развлечение этих масс народа. Со всей империи в Рим стекались богатства, приезжали писатели и художники. Замечательные римские дороги связывали столицу с провинциями. Через близлежащий порт Остию велась оживленная торговля продовольствием и предметами роскоши.

Евреи из Рима находились в Иудее на празднике Пятидесятницы и слышали проповедь Петра. Христианская община возникла в городе, по-видимому, достаточно рано. Из Послания к Римлянам видно, что многих римских христиан Павел знал лично. Друзья вышли встречать его, когда он подходил к городу, завершая путешествие из Ке-сарии. В течение двух лет Павел находился в Риме под стражей, может быть, именно в это время он написал многие из своих посланий.

Согласно преданию, в Риме совершал свое служение апостол Петр, и здесь же, вместе с апостолом Павлом, он принял мученическую смерть. В 64 г. н.э. император Нерон сделал Рим местом жестокой бойни христиан. Враждебность римлян к христианам отразилась в метафоре книги Откровения, где город ("Вавилон великий") изображен как блудница, пьяная от крови народа Божьего.

См. Римляне.

Деян.2:10; 18:2, 19:21, 28:14-31; Рим.1:7; 15; 16; 2Тим.1:16-17; Откр. 17

Рогель (Эн-Рогел)

Колодец на южной окраине Иерусалима неподалеку от того места, где долина Енномова (Хинном) соединяется с долиной Кедрона. Здесь Адония, один из сыновей царя Давида, еще до смерти отца провозгласил себя царем, пытаясь оспорить царский венец у Соломона.

3Цар. 19

Рувим (Реувен)

Область к востоку от Мертвого моря, принадлежавшая племени Рувима.

Нав.13:15-23

Сава (Шева)

Страна на юго-востоке Аравии (ныне - Йемен). Сава разбогатела на торговле специями,золотом и драгоценными камнями со странами Средиземноморья. В Х веке до н.э. царица Са-вы, пропутешествовав с караваном около 1600 км, посетила царя Соломона, чтобы испытать его мудрость. В Марибе, древней столице Савы, археологи нашли остатки огромной плотины и развалины храма лунного бога.

Пс.71:10; Ис.60:6; 3Цар.10:1-10,13

Саламин

Торговый город на восточном побережье Кипра. Здесь жило много иудеев, и Павел, посещая город, проповедовал им в местных синагогах.

Деян.13:5

Салим (Шалем)

См. Иерусалим.

Самария (Шомрон)

Столица Северного,или Израильского, царства. Город располагался близ главного торгового пути, пересекавшего Израиль с севера на юг, и был построен на самой вершине холма, так чтобы его легко было защищать. Самарию заложил около 875 г. до н.э. царь Амврий (Омри). Работу продолжил его сын Ахав, выстроивший в Самарии свой новый дворец, называвшийся "Домом из слоновой кости", поскольку на его отделку шло огромное количество этого драгоценного материала. Археологи нашли в руинах дворца около 500 предметов из слоновой кости, причем некоторые из них были инкрустированы золотом.

Жители Самарии поклонялись языческим богам. Многие из ветхозаветных пророков осуждали идолослужение самарян и предрекали разрушение их города.

Сирийцы много раз нападали на Самарию и осаждали ее, но взять город удалось

только ассирийскому войску в 722 г. до н.э. Жителей переселили в Сирию, Ассирию и Вавилонию. На освободившееся же место пригнали поселенцев из других частей Ассирийской империи. С падением Самарии Израильское царство прекратило свое существование. Отныне Самарией стали называть не только город, но и всю окружающую область.

Ко времени Нового Завета город был восстановлен Иродом Великим и переименован в Себастию (греческое слово "себастос" - буквальный перевод титула "Август"). Там еще жили потомки от смешанных браков евреев, некогда бравших жен из соседних народов. Они поклонялись Богу по собственным обычаям. Евреи из Иудеи ненавидели и презирали этих "самарян". Иисус был чужд этих чувств, и по этому Он свободно путешествовал по самарянской области и даже останавливался у самарян. После смерти и воскресения Иисуса в Самарию отправился проповедовать Евангелие Филипп. Это служение продолжили ало столы Петр и Иоанн.

В Наблусе и Яффе до нашего времени сохранились небольшие общины самарян, поклоняющиеся Богу на горе Гаризим.

3Цар. 16:24,32; Ис.8:4, Ам.3:9; 4Цар.6:15-717, Лк.17:11; Ин.4:4-43, Деян.8:5-25

Сарды

Город в римской провинции Асии (современная Турция), находившийся на пересечении двух важнейших торговых путей. В римские времена здесь процветали красильное,прядильное и ткацкое ремесла. Сардийским христианам было адресовано одно из посланий цер квам, содержащихся в книге Откровения. Прежде Сарды были столицей Лидии. Некоторое время здесь царство вал Крез. Его баснословные богатства были скоплены благодаря золотодобыче в окрестностях Сард. Первые в мире золотые и серебряные монеты были отчеканены именно здесь.

Откр.1:11, 3:1-6

Сарепта (Царфат)

Маленький городок, принадлежавший сначала Сидону, а потом - Тиру. Во время трехлетней засухи пророк Илия жил в Сарепте у принявшей его вдовы и вернул к жизни ее умершего сына.

3Цар.17:8-24; Лк.4:26

Сарон (Шарон)

Израильская прибрежная равнина. Она простирается от Иоппии до Кесарии на 80 км, а в ширину достигает около 16 км. В настоящее время равнина Сарон - одно из богатейших сельскохозяйственных угодий Израиля. В библейские времена Сарон был малонаселенной областью. Землю здесь обычно отводили под овечьи пастбища, но большая ее часть, поросшая густым кустарником, лежала в своей первозданности и не использовалась вовсе. Автор Песни Песней упоминает "нарцисс Саронский", один из многих прекрасных цветов, растущих здесь. 1Пар.27:29; Песн.П.2:1 Севоим (Цевоим) Один из пяти древних союзных городов в районе Мертвого Моря, среди которых наиболее известны Содом и Гоморра. См. Адма, Содом, Гоморра. Этим именем назывались также и пустынные земли близ города Михмаса (к северо-востоку от Иерусалима), в которые во времена Саула вторглись филистимляне. Быт. 14:2,8; Втор.29:23;

1Цар.13:18

Сеир

Другое название Эдома. Секелаг (Циклаг) Селение на юге Иудеи, захваченное царями филистимского города Гефа. Царь Гефа Анхус отдал Секелаг Давиду, когда тот бежал от царя Саула и жил в изгнании при гефском дворе. Аммонитяне напали на Циклаг и угнали его жителей в плен, но Давиду удалось отбить пленных.

Нав.15:31; 1Цар.27:6; 30

Села

Столица Эдома. Название, означающее "скала" или "утес", было дано этому городу-крепости потому, что он был выстроен на скальном плато высоко в эдомских горах. Около 300 г. до н.э. Селу захватили набатеи, которые вырубили в скале, ниже первоначального поселения, город Петру ("петра" - по-гречески "скала").

4Цар.14:7; Ис.16:1; 42:11

Селевкия (Селевкия Пиерия)

Город в Сирии, морской порт сирийской столицы Антиохии. Селевкия была построена основателем династии Селевкидов и названа им в свою честь. Павел и Варнава во время своего первого миссионерского путешествия отплыли из Селевкии на Кипр.

Деян.13:4

Сенир

Другое название горы Ермон. Так же называют соседний с Ермоном пик, а иногда всю горную цепь. Втор.3:9

Сеннаар (Шинеар) Другое название Вавилонии. См. Вавилон.

Сепарваим (Сефарваим) Пока не поддающийся отождествлению город,который был захвачен ассирийцами. Завоеватели переселили в Самарию жителей Сепарва-има, выселив из нее евреев. 4Цар.17:24,31; 18:34 Сигор (Цоар) Один из пяти союзных городов, располагавшихся у южного берега Мертвого моря. Лот бежал сюда во время катастрофы, обрушившейся на Содом. Быт.13:10; 14:2,8; 19:18-30 Сиддим Долина (ныне, вероятно, затопленная водами Мертвого моря), где произошла битва, описанная а Быт. 14. Во время сражения Лот попал в плен, но был освобожден Авраамом.

Быт. 14

Сидон (Цидон)

Финикийский (хананейский) портовый город на побережье современного Ливана. В Сидоне работало много искусных ремесленников. Среди товаров, которыми торговал город, были резные изделия из слоновой кости, золотые и серебряные украшения, прекрасная стеклянная посуда. Сидон, как и другие финикийские города, был самоуправляемым.

Израильтяне, завоевывая Ханаан, не смогли овладеть Сидоном. Во времена Судей сидоняне постоянно беспокоили евреев своими нападениями. Культуры двух народов смешивались, и многие из израильтян начали поклоняться сидонским богам Ваалу и Астарте. Царица Иезавель, вводившая в Израиле культ Ваала, была дочерью сидон-ского царя. Поскольку сидоняне были врагами Израиля и его веры, ветхозаветные пророки предсказывали их городу падение. Сидон по очереди захватывали ассирийцы, вавилоняне и персы. Позднее он оказался под властью греков и римлян.

Во времена Иисуса большинство обитателей Сидона были греками. Многие из них приходили в Галилею послушать Его проповедь. Иисус Сам бывал в Сидоне и соседнем Тире. Апостол Павел останавливался в Сидоне по пути в Рим и гостил здесь у друзей.

Суд.1:31; 10:12,6; 3Цар.16:31; Ис.23:1-12; Иез.28:20-24; Лк.6:17; Мк.7:24-31; Мф. 11:20-22; Деян.27:3 и др.

Сиена (Севене) / Синим

Город на южной границе Египта, современный Асуан. Пророк Исайя, описывая возвращение в Иерусалим евреев рассеяния,говорит,что они вернутся даже из такой дали, как земля Синим. Найденные здесь папирусные письма ("Элефантинские папирусы") свидетельствуют о том, что около 450 г. до н.э. в Сиене жили иудейские поселенцы.

Ис.49:12; Иез.29:10; 30:6

Силоам (Шилоах)

Пруд (первоначально подземный), бывший одним из главных резервуаров питьевой воды в Иерусалиме. Вода поступала в пруд из источника Гихон, находившегося за пределами города. Столкнувшись с угрозой ассирийской осады, царь Езекия понял, что Иерусалим сможет устоять лишь в том случае, если будет снабжаться питьевой водой. Тогда он приказал прорубить в скале туннель длиной 538 м.

Исцеляя слепорожденного, Иисус сперва помазал его глаза смоченной глиной,а после велел умыться в Сило-амском пруду. Силоамская башня, которая, обрушившись, задавила восемнадцать человек, должно быть, стояла над прудом на склоне Сиона.

4Цар.20:20; Ин.9:1-12; Лк.13:4

Силом (Шило)

Город, в котором израильтяне после завоевания Ханаана поставили скинию завета. Силом стал центром израильского богопочитания. Ежегодно здесь праздновался особый праздник. В Силом поклоняться Богу ходили Анна и ее муж Елкана. Молясь о рождении сына, Анна обещала Богу, что, если ее молитва исполнится, она отдаст ребенка Ему на служение. Когда родился Самуил, Анна исполнила свое обещание. Самуил рос в Силомском святилище под присмотром священника Илия.

Археологические раскопки свидетельствуют, что около 1050 г. до н.э. Силом был разрушен, вероятно филистимлянами. Но люди, по-видимому, продолжали жить на месте старого города вплоть до вавилонского плена. Пророк Иеремия предупреждал, что Иерусалимский Храм будет разрушен точно так же, как было разрушено святилище Силома.

Нав.18:1; Суд.21:19; 1Цар.1 - 4; Иер.7:12; 41:5

Симеон (Шимеон)

Земля, названная по имени племени Симеона, которому она отошла по жребию. Она находилась в пустыне Негев и была самой южной частью Израиля. По-видимому, эта область считалась продолжением владений племени Иуды.

Нав.19:1-9 (ср.Нав.15:20-32)

Син (Цин)

Пустыня близ города Кадес-Варни, где израильтяне встали лагерем,выйдя из Египта.

Числ.13:22; 20:1; 27:14 и др.

Синай

Название горы на Синайском полуострове и окружающей ее пустыни. Через три месяца после исхода из Египта израильтяне достигли горы Синай и разбили здесь свой лагерь. На Синае Бог дал Моисею Десять Заповедей и другие законы. Точное местоположение горы неизвестно. Возможно, это один из двух горных пиков - Дже-бель Муса или Рас Эс-Сафса-фех - на юге Синайского полуострова.

Исх.19 - 32

Сион (Цион)

Укрепленный холм, захваченный Давидом у племени иевуссеев и превращенный им в столицу - Иерусалим. Название Сион часто упоминается в псалмах и книгах пророков. Сиракузы Древний город на острове Сицилия. Апостол Павел провел в Сиракузах три дня во время путешествия в Рим.

Деян.28:12

Сирион

см. Ермон

Сирия

В эпоху Ветхого Завета Сирией называлась страна, лежавшая к северу и северо-востоку от Израиля и населенная арамеями. Столицей Сирии был Дамаск. (См. Арамеи) В новозаветную эпоху Сирия была римской провинцией и центром ее был город Антиохия на Оронте.

Ситтим (Шиттим)

Местность на равнинах Моава на восточной стороне Иордана (напротив Иерихона), известная также под названием Авел-Ситтим - "поле акаций". Израильтяне расположились здесь станом перед тем, как перейти Иордан и вступить в землю Ханаанскую. Вероятно, когда царь Моава уговаривал Валаама проклясть странствующий Израиль, странники находились именно в Ситтиме. Здесь израильтяне готовились к завоеванию Ханаана. Здесь была проведена перепись людей, способных носить оружие. В Ситтиме Иисус Навин был избран преемником Моисея, и отсюда он послал в Иерихон двух разведчиков.

Числ.25:1; 22 - 24; 26; 27:12-23; Нав.2; 3:1; Иоил.3:18

Сихарь

Самарянский город, находившийся поблизости от колодца Иакова. У этого колодца Иисус Христос разговаривал с самарянкой,пришедшей из Сихаря за водой. Услышав рассказ женщины о встрече с Иисусом, многие жители Сихаря поверили, что Он - Мессия. Точное местоположение города неизвестно.

Ин.4:1-42

Сихен (Шехем)

Древний ханаанский город, ставший важным политическим и религиозным центром Израиля. Сихем был расположен в нагорной стране Ефрема, близ горы Гаризим.

Авраам останавливался близ Сихема по пути из Хар-рана в Ханаан. Здесь Бог сказал ему: "Потомству твоему отдам Я землю сию". Бывал в Сихеме и Иаков, разбивавший близ города свои шатры.

После завоевания Ханаана Иисус Навин собрал в Сихеме все израильские колена. Здесь израильтяне подтвердили свое обещание поклоняться одному только Богу, Который вывел их из Египта, и не служить чужим богам. Однако во времена Судей в Израиле возобновился хананейский культ. Жители Сихема дали сыну Гедеона Авимелеху денег из храма Ваал-Берита, чтобы тот мог заплатить убийцам своих семидесяти братьев. Авимелех стал царьком Сихема, но вскоре народ отверг его. В отместку Авимелех разрушил город.

После смерти Соломона десять израильских племен, собравшись в Сихеме, отвергли его сына Ровоама. Царем нового северного царства был избран Иеровоам, который начал восстанавливать Сихем и через некоторое время сделал его своей столицей.

Сихем уцелел во время падения израильского царства. Он стал главным городом самарян, которые построили здесь свой храм. Небольшое число их все еще проживает в Наблусе, современном городе, расположенном северо-западнее того места, где прежде стоял Сихем.

Быт.12:6-7; 33:18-35:4; 37:12-17; Нав.24; Суд.9; 3Цар.12

Смирна

Порт, бывший одним из главных торговых центров Асии. Ныне - турецкий город Измир. В новозаветную эпоху Смирна была красивым городом с множеством замечательных зданий. Одним из них был храм, посвященный императору Тибе-рию, где совершалось поклонение обожествленному кесарю. Христианам Смирны было адресовано одно из посланий к семи церквам, помещенных в книге Откровения.

Откр.1:11; 2:8-11

Содом (Седом)

Город, в котором поселился Лот. Из-за безнравственности его обитателей Содом приобрел крайне дурную славу. Города Содом и Гоморра были уничтожены внезапным бедствием. Лот получил предупреждение о грядущей катастрофе и сумел спастись. Ныне то место, где стоял Содом, по-видимому, покрыто водами южной части Мертвого моря.

Быт. 13:8-13; 14; 19

Сокхоф (Суккот)

1. Египетский город. Покидая Египет, израильтяне сделали в Сокхо-фе свою первую остановку.

Исх.12:37; 13:20; Числ.33:5-6

2. Город в долине Иордана на территории племени Гада. Иаков, договорившись с Иса-вом о том, что их пути должны разойтись, некоторое время оставался в Сокхофе. Во времена Судей жители Сокхофа отказались поставлять пищу войску Гедеона, шедшему на войну с мадианитянами. Победив мадианитян, Гедеон вернулся к Сокхофу и жестоко наказал городских старейшин.

Нав.13:24,27; Быт.33:12-17; Суд.8:4-16

Соленое море

См. Мертвое море.

Сува (Цова) Завоеванное Давидом арамейское царство, располагавшееся между Дамаском и Хаматом.

2Цар.8:3; 10:6; 3Цар. 11:23

Сузы (Шушан)

Столица Элама. В 645 г. до н.э. ассирийский царь Ашшурбанапал разрушил город и переселил его жителей в Самарию. При мидянах и персах Сузы возвысились вновь. Дарий I построил здесь прекрасный дворец,развалины которого сохранились до нашего времени.

В Сузах разворачиваются события книги Есфирь, которая повествует о еврейской девушке, ставшей царицей Персии. Неемия служил в Сузах царским виночерпием. Позднее город был взят Александром Македонским.

Езд.4:9-10; Есф.1:2 и др.; Неем.1:1

Сунем (Шунем)

Город на севере Израиля в долине Изре-ельской (современный Со-лем). Здесь перед сражением на горе Гелвуй, в котором погибли Саул и Ионафан, был расположен лагерь филистимлян. Пророк Елисей гостил в Сунеме у одной богатой женщины и вернул к жизни ее умершего сына. Су-намитянкой была Ависага, девушка, прислуживавшая царю Давиду, когда тот состарился.

Нав.19:18; 1Цар.28:4; 3Цар.1 - 2; 4Цар.4:8-37

Сур (Шур)

Пустыня на северо-западе Синайского полуострова. Через Сур лежал торговый путь в Египет. В Сур бежала Агарь, не выдержавшая жестокого обращения Сарры. Когда израильтяне, покинув Египет, перешли "Тростниковое море", им пришлось идти через эту пустыню, где они горько сетовали на отсутствие воды.

Быт. 16; Исх. 15:22-25

Тарс

Город на Киликийской равнине в 10 км от южного побережья Малой Азии (современная Турция). В новозаветную эпоху Тарс был одним из крупнейших городов Римской империи, важным культурным и научным центром. Здесь мир Востока встречался с миром Запада, происходило взаимодействие европейских и азиатских культур. Апостол Павел гордился своим тарсянским происхождением. Вскоре после своего обращения Павел вернулся в Тарс. Однако Варнава взял его в Антиохию, чтобы помочь в обучении новообращенных христиан.

Деян.9:11; 21:39; 22:3; 9:30; 11:25-26

Тафнис (Тахпанхэс)

Египетский город в восточной части дельты Нила. Пророк Иеремия был уведен в Тафнис после взятия Иерусалима вавилонянами и там, вероятно, и умер.

Иер.43:5-10; Иез.30:18

Тивериада

Курортный город на западном берегу Галилей-ского озера. Тивериада была основана царем Иродом Антипой и названа в честь римского императора Тиберия. Этот город не был еврейским, и, вероятно, поэтому нет сведений о том,что Иисус когда-либо посещал его. В отличие от других приозерных городков, упоминаемых в Евангелиях.Тивериада до сих пор остается значительным городом.

Ин.6:23

Тигр (Хиддекел)

Одна из двух великих рек Месопотамии. Тигр берет начало в горах восточной части Малой Азии. Преодолев путь в 2250 км, в 64 км от устья Персидского залива он сливается с Евфратом. Весной и осенью Тигр разливается. На его берегах стояли некогда великие ассирийские города: Ниневия, Калах и Ашшур. Библия упоминает его как одну из четырех рек Эдема.

Быт.2:14; Дан.10:4

Тир (Цор)

Город-государство и крупный порт на побережье Ливана. Тир обладал двумя гаванями: одна из них была на материке, а другая - на расположенном поблизости острове. После того как около 1200 г. до н.э. филистимляне разграбили Сидон (второй крупный финикийский порт, расположенный в 32 км к северу). Тир стал главным городом региона.

"Золотой век" Тира приходится на то время, когда в Израиле царствовали Давид и Соломон. Тирский царь Хирам поставлял древесину и посылал искусных ремесленников для строительства Иерусалимского Храма. Тир процветал. Главными ремеслами города были изготовление стеклянной посуды и великолепной пурпурной краски, которую делали из водившихся в местных водах морских моллюсков.

Тир часто упоминается в псалмах и книгах пророков, осуждавших тирян за гордость и привычку к роскоши. В IX веке до н.э. город подпал под владычество Ассирии. Чтобы сохранить некоторую степень свободы, городу приходилось платить тяжелую дань. В тот же год, когда пала Самария, ассирийский царь Саргон II захватил Тир. С гибелью Ассирийской империи Тир вернул себе независимость и прежнее благосостояние. Вавилонскому царю Навуходоносору удалось овладеть Тиром только после тринадцатилетней осады (587-574 гг. до н.э.). В 332 г. до н.э. Александр Македонский сумел захватить расположенный на острове тирский порт, насыпав дамбу от материка до острова.

В новозаветные времена Иисус проходил по окрестностям Тира и Сидона и проповедовал местным жителям.

См. также Финикийцы.

2Цар.5:11; 3Цар.5; 9:10-14; Пс.44:13; Ис.23; Иез.26; Мф.15:21; Лк.6:17; Деян.21:3

Тов

Область к югу от Дамаска. Здесь жил в изгнании Иеффай, один из Судей Израиля. Жители Това помогали аммонитянам в войне против Давида.

Суд.11:3; 2Цар.10:6

Тофет

Место в долине Енномовой, где идолопоклонники приносили в жертву детей. Святилище в Тофете было разрушено царем Иосией.

4Цар.23:10; Иер.7:31; 19:6,11-14

Трахонитида

Область, связанная с Итуреей (см. Итурея). Когда началось служение Иоанна Крестителя, Трахонитида и Итурея вместе управлялись Иродом Филиппом. Трахонитида, расположенная к востоку от Галилеи и к югу от Дамаска, была скалистой, неплодородной областью, прибежищем изгнанников из соседних стран.

Лк.3:1

Троада

Портовый город на северо-востоке Малой Азии (современная Турция) в 16 км от того места, где стояла древняя Троя. Во время своих миссионерских путешествий апостол Павел неоднократно посещал Троаду. Именно здесь он имел видение, в котором македонянин просил его о помощи, и именно отсюда он впервые отплыл в Европу. В одно из последующих посещений Троады Павел вернул к жизни разбившегося насмерть Евтиха.

Деян. 16:8-11; 20:5-12; 2Кор.2:12; 2Тим.4:13

Ур

Знаменитый город в южной Вавилонии (современном Ираке) на реке Евфрат;

родина Авраама. Люди жили здесь много столетий, но около 300 г. до н.э. покинули это место. При раскопках в Уре были найдены сотни глиняных табличек с надписями, рассказавшими о жизни и истории города. Царские гробницы Ура (около 2600 г. до н.э.) содержали множество сокровищ, образцов высокого мастерства: золотое оружие, инкрустированные мозаичные игральные доски, изумительной работы арфы и другие прекрасные вещи. До настоящего времени сохранились руины огромной ступенчатой башни (зиккурата).

Быт.11:28-31 и др.

Уц

Родина Иова. Вероятно, страна Уц находилась где-то в Эдоме.

Иов 1:1

Фаанах(Таанах)

Хананейский город на краю Изреельской долины. Близ Таанаха Варак одержал победу над Сисарой. Таанах был одним из городов, отданных в удел левитам.

Нав.12:21; 21:25; Суд.5:19; 3Цар.4:12

Фавор (Тавор)

Гора с крутыми обрывистыми склонами, высотой 550 м, возвышающаяся над Изреельской равниной. Варак собирал здесь свое войско для сражения с филистимлянами.

Иногда Фавор отождествляют с той "высокой горой", на которой ученики Иисуса Христа видели Его во всей славе Преображения. [См. также Ермон.]

Суд.4:6-14; Пс.88:13; Ос.5:1

Фамнаф-Сараи (Тимнат-Серах)

Город, выделенный в личное владение Иисусу Навину, который позднее был там похоронен. Тимнат-Сера была расположена в нагорной стране Ефрема к северо-западу от Иерусалима.

Нав.19:50; 24:30; Суд.2:9

Фаран (Паран)

Пустыня близ города Кадес-Варни. Здесь вырос сын Агари, Измаил. Израильтяне проходили здесь во время своих сорокалетних странствований по пустыне. Отсюда они послали разведчиков в Ханаан.

Быт.21:20-21; Числ.10:12; 13:1-4 и др.

Фарсис (Таршиш)

Отдаленная страна, куда намеревался бежать пророк Иона, отказавшись повиноваться повелению Бога и идти в Ниневию. Из Таршиша привозили серебро,олово, железо и свинец. Возможно, речь идет о городе Тартес в Испании.

Ион.1:3; Ис.23:6; Иер.10:9; Иез.27:12

Фарфар

См. Авана.

Фекоа(Текоа)

Город на Иудейском нагорье, в 10 км к югу от Вифлеема. Мудрая женщина из Фекоа просила царя Давида, чтобы тот позволил своему сыну Авессалому вернуться в Иерусалим. Фекоа был родным городом пророка Амоса.

2Цар.14:2 и др.; Ам.1:1

Феман (Теман)

Часть Эдома. Жители Фемана славились своей мудростью. Феман был родиной друга Иова, Елифаза.

Иер.49:7; Иов 2:11

Фесви (Тишбе)

Место, бывшее, по-видимому, родиной пророка Илии "Фесвитянина". Фесви находился где-то в Галааде, на восточной стороне Иордана, но его точное местоположение неизвестно.

3Цар.17:1 и др.

Фессалоника

Главный город Македонии (северной Греции); современное название - Фессалоники. Через Фессалонику проходила Эгнатиева дорога - главный путь, связывавший Рим с восточной частью империи. Апостол Павел посетил Фессалонику во время своего второго миссионерского путешествия, но ярость местных иудеев вынудила его покинуть город и уйти в Верию. Вскоре после этого он направил фессалоникийским христианам два послания.

Деян.17:1-15; 20:4; 27:2; Флп.4:16; 1Фес.; 2Фес.; 2 Тим.4:10

Фиатиры

Город в римской провинции Асии (ныне Акхисар в западной Турции). В Фиатирах процветали различные ремесла: красильное, портняжное, гончарное, медеплавильное. Лидия, женщина из Фиатир, ставшая христианкой после встречи в Филиппах с апостолом Павлом, торговала "багряницею" (пурпурной тканью), фиатирским христианам адресовано одно из посланий семи церквам, содержащихся в книге Откровения.

Деян.16:14-15; 0ткр.1:11; 2:18-29

Фивы (Но-Амон)

Город на реке Нил примерно в 531 км к югу от современного Каира; древняя столица Верхнего Египта. Фивы знамениты двумя большими храмами бога Амона (в Карнаке и Луксоре). Примерно в ХУ-Х1 вв. до н.э., когда Амон считался официальным богом Египетской империи, в Фивы как в главный центр поклонения этому богу со всей страны стекались несметные богатства. В 663 г. до н.э. город, ставший к тому времени периферийным, был взят ассирийским царем Ашшурбанапалом. Иеремия и Иезекииль пророчествовали о суде над Фивами (Но-Амоном) и другими египетскими городами.

Наум 3:8-10; Иер.46:25; Иез.30:14-19

Филадельфия

Город в римской провинции Асии(современный Алашехир в западной Турции). Филадельфийским христианам было адресовано одно из посланий церквам, помещенных в книге Откровения.

Откр.1:11; 3:7-13

Филиппы

Город в Македонии (северной Греции)в 12 км от побережья Эгейского моря. Он был назван в честь македонского царя Филиппа, В 168 г. до н.э. город был захвачен Римом. В 42 г. до н.э. вблизи Филипп произошла знаменитая битва между Антонием и Октавианом Августом с одной стороны и Брутом и Кассием с другой. Несколько лет спустя Октавиан сделал Филиппы римской колонией. Граждане города получили все права, которыми пользовались жители городов Италии.

Апостол Павел посетил Филиппы во время своего второго миссионерского путешествия. В Филиппах была создана первая на европейском континенте христианская церковь. Павла и Силу здесь незаконно бросили в темницу, однако, когда выяснилось, что они римские граждане, их с извинениями освободили. Общине Филипп адресовано Послание Павла к филиппийцам.

Деян.16:11-40; 20:6; Флп.; 1 Фес.2:2

Филистия

Земля филистимская; прибрежная область Палестины.

См. Филистимляне.

Фимнафа (Гимна)

Город на северной иудейской границе, в эпоху Судей захваченный филистимлянами. Тимнабы ла родиной жены Самсона. Суд. 14 Финик (Феникс) Путешествие Павла в Рим было задержано встречными ветра ми. Когда летний мореплавательный сезон закончился, корабль, на котором плыл апостол, находился еще толь ко у южного побережья Крита. Во время совета в Хороших Пристанях большинстве корабельщиков высказалось за то, чтобы дойти до Фежса - самой безопасной гавани в этой части острова - и там перезимовать. Несмотря на совет Павла оставаться в Хороших Пристанях, корабль все же отошел от берега, попал в жестокий шторм и потерпел крушение.

Деян.27:12

Финикия

Маленькое государство на восточном побережье Средиземного моря к северу от Израиля. Главным городами Финикии были Тир, Сидон и Библ.

См. Финикийцы.

Фирца (Тирца)

Город на севере Израиля, знаменитый своей красотой. Фирца была среди городов, захваченных Иисусом Навином. Позднее в Фирце родился Иеровоам I, который сделал этот город столицей Израильского царства. Впоследствии царь Омри (Амврий) перенес столицу в построенный им новый город - Самарию. Телль-эль-Фарах, стоящий на месте Фирцы, находится в 11 км к северо-востоку от Сихема (Наблуса).

Нав.12:24; 3Цар.14:17; 15:21,33; 16:1-28; 4Цар.15:14,16; Песн.П.6:4

Фригия

Область в центре Малой Азии(современная Турция). Большая ее часть входила в римскую провинцию Асию. Павел посетил небольшой округ Фригии, принадлежавший к провинции Галатии. Главными городами этого округа были Антиохия Писидийская и Икония. В Новом Завете упомянуты еще три фригийских города: Лаодикия, Колоссы и Иераполь.

Деян.16:6; 18:23; Кол.4:13; Откр.3:14-22

Фут (Пут)

Африканская страна; возможно, часть Ливии.

Быт.10:6; Иер.46:9; Иез.27:10 и др.

Хавор

Река в северо-восточной Сирии, ныне носящая название Хабур, приток Евфрата. На Хаворе стоял город Гозан.

4Цар.17:6

Ханаан (Кенаан)

Земля, которую Бог обещал дать израильтянам.

См. Хананеи.

Харод

Источник, возле которого Гедеон выбирал воинов для своего отряда, наблюдая, как они пьют из ручья. Отобраны были 300 человек, кто проявил ловкость, лакая воду языком. Харод находился в северной Палестине; возможно, что это тот поток, который протекает через Изреельскую долину.

Суд.7:1-8

Харран (Харан)

Город на юго-востоке современной Турции, на притоке Евфрата реке Балих. Здесь, уйдя из Ура, поселился отец Авраама, Фарра. Здесь же Иаков работал на Лавана. Харран находился на стратегически важной дороге, связывавшей Ниневию с сирийским городом Алеппо и с Тиром. Ассирийцы укрепили Харран и превратили его в главный город одной из провинций своей империи. После падения Ниневии Харран три года был столицей Ассирии. В 609 г. до н.э. он был взят вавилонянами.

Быт. 11:31; 12:4-5; 29:4 и др; 4Цар.19:12; Иез.27:23

Хацор

См. Гацор/Асор

Хеврон

Город на Иудейском нагорье, расположенный на высоте 935 м над уровнем моря. Прежде Хеврон назывался Кириаф-Арба. Авраам и его семья часто ставили свои шатры в окрестностях Хеврона. Здесь Авраам купил у хеттеев пещеру Махпела (см. Махпела}. В Хеврон заходили двенадцать разведчиков, посланных Моисеем, и впоследствии город был отдан одному из них - Халеву. Хеврон был владением левитов. До взятия Давидом Иерусалима Хеврон был его столицей. Здесь поднял свое восстание Авессалом. Много веков спустя вернувшиеся из вавилонского плена евреи вновь поселились в Хевроне.

Быт.13:18; 23; 35:27; 37:14; Числ.13:23; Нав.14:6-15; 2Цар.2:1-4; 15:9-10; Неем. 11:25

Хиддекель

См. Тигр

Ховар (Кевар)

Канал в Вавилонии (на юге современного Ирака), берущий начало из Евфрата. На берегу Ховара пророк Иезекииль, бывший вместе с другими евреями в вавилонском плену, получил некоторые из своих откровений.

Иез.1:3; 10; 43

Хоразин

Город, находившийся близ Капернаума. Хоразин был расположен на холме, на берегу Галилейского озера. Иисуса глубоко опечалило то, что возвещенное Им учение не встретило никакого отклика в сердцах местных жителей. Ныне на месте Хоразина остались лишь брошенные развалины.

Мф.11:21; Лк.10:13

Хораф (Керит)

Поток в пустыне к востоку от Иордана. Здесь во время засухи и голода Бог подавал воду и пищу пророку Илии, пока поток не пересох. Точное местоположение Хорафа нам неизвестно.

3Цар.17:3-7

Хорив (Хорев)

Другое название горы Синай.

Хорма

Точное местоположение этого города,находившегося на юге Ханаана, не определено. Здесь израильтяне были наказаны за непокорность Богу тяжким поражением от хананеев. Позднее Хорма была завоевана и отдана племени Иуды.

Числ.14:45; 21:3; Нав.15:30

Хорошие Пристани

Небольшой порт на южном побережье Крита. В Хорошие Пристани заходил корабль, на котором везли в Рим апостола Павла. Здесь Павел совещался с центурионом Юлием и капитаном корабля, которые хотели добраться до более удобной гавани, чтобы перезимовать там. Они вышли в море вопреки советам Павла и были захвачены ураганным ветром, который разбил корабль близ острова Мальта.

Деян.27:8-12

Хуш (Куш)

Страна в Африи (Судан), названная по имени одного из внуков Ноя.

Быт. 10:6-8; Ис.11:11

Царский путь

Дорога, которой Моисей обещал мири пройти через Эдом и земли есевонского царя Сигона. И Эдом, и Есевон отказали ему, поэтому израильне были вынуждены, миновав Эдом, вступить с Сигономв войну. По-видимому, Царским путем называлась дорога, шедшая с севера на юг по возвышенностям восточного берега Иордана от Дамаска до Акабского залива.

Числ.20:17; 21:22; Втор.2:27

Цоан (греч. Танис)

Древний египетский город в северовосточной части дельты Нила.Около 1100г. -660г. до н.э. Цоан был столицей Египта.

Ис.19:11 и др.

Цора

Место рождения Самсона.

Суд. 13:2; 16:31

Чермное море

См. Красное море.

Эдом

См. Едум

Элам

Страна к востоку от Вавилонии. Столицей Элама был город Сузы.

См. Эламиты

Элах (Долина Дуба)

Долина, расположенная к юго-западу от Иерусалима. Через долину Элах филистимляне шли завоевывать землю Израиля. Здесь Давид сразил филистимского великана Голиафа.

1Цар.17:2

Эрех (аккад. Урук)

Один из великих шумерских городов в южной Вавилонии, находившийся примерно в 64 км к северо-западу от Ура.

Быт.10:10; Езд.4:9

Эфиопия

Эфиопией в Ветхом Завете называется Судан. Эта же страна носит название Куш (Хуш, Хус).

См. Куш, Хуш

Египтяне

* Земля Нила

Через всю Северную Африку, от гор Марокко на западе до Красного моря на востоке, простирается обширнейшая пустыня Сахара. По знойным сахарским пескам прокладывает свой путь к Средиземному морю Нил, берущий начало среди озер и нагорий тропической Африки. Последнюю тысячу километров он течет по долине, с обеих сторон окаймленной скалами. За 160 км до моря русло реки раздваивается. Треугольник плоской земли, заключенный между рукавами, называется дельтой Нила, потому что его форма напоминает греческую букву "дельта".

* Разливы Нила

Каждый год из-за тропических дождей, льющих в Восточной Африке, Нил выходит из берегов. Когда вода спадает, на берегах остаётся масса ила, свежим слоем покрывающего поверхность нильской долины. Вся огромная дельта целиком состоит из ила.

Таков Египет: тучные зеленеющие нивы на черной жирной земле вдоль узкой ленты реки и в дельте. А по другую сторону скал - неоглядная желто-коричневая пустыня. Сегодня разливы Нила контролируются грандиозными плотинами, в древности же они никак не регулировались. Если разлив бывал небольшим, полям не хватало воды и в стране начинался голод. Слишком сильный разлив сметал целые деревни и уносил скот. Египтяне сооружали оросительные каналы, по которым вода поступала во все уголки долины.

* Средства передвижения

Египтяне очень рано научились строить лодки - сначала появились челноки из папирусного тростника, затем более крупные деревянные суда. На них можно было легко попасть в любое место долины или дельты Нилы. Плывя на север, путешественники просто гребли по течению. А если надо было плыть на юг, дожидались северного ветра и поднимали парус, с помощью которого можно было двигаться против течения. Нил всегда был главной дорогой Египта.

* Полезные ископаемые

В пустынях и на Синайском полуострове разрабатывали залежи ценных металлов (меди, золота), а также камня, использовавшегося для строительства в долине Нила гигантских пирамид и храмов.

* История страны

Изначально на территории Египта было два царства - одно в долине Нила (Верхний Египет), другое в дельте (Нижний Египет). Около 3000 г. до н.э. царь долины сума победить царя дельты и стал властелином (фараоном) всей страны. Рядом с местом, где Нил разделяется на два русла, этот правитель, Менес, построил свою новую столицу - город Мемфис. На протяжении последующих 3000 лет Египтом управляли тридцать династии фараонов. И трижды страна достигала расцвета.

* Век пирамид

Первый период расцвета египетской цивилизации - Древнее царство (приблизительно XXVIII-XXIII вв. до н.э.), или "век пирамид", названный так по гигантским остроконечным каменным гробницам, которые строили для себя фараоны. Когда на смену властелинам эпохи пирамид пришли мена сильные правители, начался упадок: страна распалась на множеств" независимых областей. Наконец в середине XXI в. до н.э. царю Ментухетепу из верхнеегипетского города Фивы удалось объединить весь Египет под своей властью.

* Среднее царство

Время правления династии Ментухетепа и следующей (XII) династия называется Средним царством Египта (примерно 2060-1786 гг. до н.э.). Фараоны Среднего царства установили свою власть над речи, долиной и пустынями Нубии (расположенной к югу от Египта), чтобы получать золото и медь. За счет улучшения ирригации повькмй урожаи и возросло благосостояние народа. Вероятно, именно тогда в Египте побывал Авраам, спасавшийся от царившего в Ханаане голода. Подобным образом поступали и многие другие жители Ханаана. Некоторые из них оставались в чужой стране навсегда и даже занимали высокие посты. Другие, менее удачливые, становились слугами или рабами.

После XII династии в стране вновь наступил упадок (примерно в 1780-1550 гг. до н.э.). По-видимому, в этот период Иосифа и продали в Египет рабом. Спустя годы туда же переселилась вся его семья.

Из среды иноземцев, населявших восточную часть дельты, происходили и правившие Египтом цари, известные как Гиксосская (или XV) династия. Поведя наступление на север, фиванские правители изгнали гиксосов и воссоздали единое египетское государство.

* Период империи

Фараоны XVIII-XX династий восстановили египетское господство над Ханааном на севере и Нубией на юге. Эпоха Нового царства - или, иначе, "период империи" - продолжалась приблизительно с 1500 по 1070 г. до н.э. Фараоны одержали ряд побед в Ханаане и Сирии. В самом Египте они выстроили много больших храмов, главные из которых находились в Мемфисе и Фивах.

В XIV-XIII вв. на дальнем севере хетты начали отвоевывать у Египетской империи сирийские области. Фараоны XIX династии (особенно Сети I и Рамсес II) пытались вернуть потерянные провинции. Эти властители были не только воинами, но и выдающимися строителями. Родиной их предков была дельта, и именно в восточной части дельты при фараонах XIX династии была построена новая столица Пер-Рамсес ("Раамсес" книги Исхода). Евреи подвергались тогда самому жестокому угнетению - фараоны нещадно использовали их рабский труд. Бог послал Моисея, чтобы он вывел евреев из Египта.

В конце XIII в. до н.э. фараон Мернептах направил свое войско в Ханаан, и оно одержало ряд побед над местными племенными союзами. Среди побежденных племен были и израильтяне, которые к тому моменту уже, очевидно, жили в Ханаане.

В начале XII в. до н.э. Древний мир был охвачен страхом: "народы моря" уничтожили империю хеттов и разгромили множество мелких I государств в Сирии и Ханаане. Фараону Рамсесу III удалось выиграть два ожесточенных сражения на суше и на море и отбросить захватчиков от границ Египта. В число его противников входили, в частности, филистимляне. Преемники Рамсеса III из XX династии были слабы. Под их бездарным правлением Египетская империя лишилась прежней мощи. Упадку страны способствовали и недостаточно сильные разливы Нила, вызывавшие в стране голод.

* Поздний Египет

Поздний период в истории Древнего Египта продолжался примерно с 1075 по 330 г. до н.э. Былого могущества вернуть уже не удавалось. В 925 г. до н.э. фараон Шешонк I (Сусаким) подчинил Ровоама, царя Иудеи, и Иеровоама, царя Израиля. Запись об этой победе сохранилась на стене египетского храма в Карнаке. Но власть египтян длилась недолго. Двести лет спустя фараон Тахарка был уже не в силах помочь еврейским царям в их борьбе против Ассирии. Также и в 588 г. до н.э. фараон Априй не смог оказать Се-декии реальной помощи в отражении вавилонского нашествия.

С 525 г. до н.э. Египет, наравне с прилегающими странами, входил в Персидскую империю. Время от времени египтяне восставали и возвращали себе свободу (XXVIII - XXX династии фараонов), пока наконец в 332 г. до н.э. страна не была завоевана Александром Македонским. После его смерти и до включения Египта в Римскую империю страной правили цари из греческой династии Птолемеев.

Быт.12:10-20; 39 - 50; Исх.1 -14; 3Цар. 14:25-27; 4Цар. 17:4; 19:9 и далее; Иер.37:5-7; 44:30

* Жизнь в Древнем Египте

Верховным владыкой Египта был фараон. Управлять страной ему помогали знатные сановники. Среди них были и те мудрецы, от которых фараон, правивший во времена Иосифа, требовал разгадки своих снов. Государство было разделено на провинции. В каждой из них был главный город, откуда осуществлялось управление и куда свозились продукты, производившиеся в царских поместьях. Большую часть населения Египта составляли крестьяне, занимавшиеся земледелием и скотоводством. Благополучие их целиком зависело от Нила. Это нашло отражение в снах фараона, истолкованных Иосифом. Представители всех общественных слоев (от царей до заключенных) придавали снам огромное значение, и египтяне даже сочиняли учебные пособия, посвященные толкованиям снов.

Первая египетская письменность была иероглифической. Рисунки передавали отдельные звуки: сова означала "м", рот - "р" и т.д. На листах папируса писали скорописью ("иератический" и "демотический" шрифты). Кроме писем и повседневных хозяйственных записей, египтяне оставили хроники, рассказы, стихи, книги премудрости, похожие на библейскую книгу Притчей.

И коренные египтяне, и проживавшие в Египте иноземцы были обязаны принимать участие в больших стройках. Много рабочих требовалось для изготовления кирпичей. Кирпичи делали из глины, смешанной с рубленой соломой. В найденных археологами папирусах говорится и о соломе, и о нормах выработки. При царском дворе воспитывалось много молодых иноземцев. Все они, как и Моисей, получали хорошее образование; им могли поручать любую работу. Нередко проживавшие в Египте люди других национальностей пытались, подобно евреям, покинуть Египет. В папирусах упоминаются беглые рабы.

Быт.40-41; Исх.1-14

Религия египтян

* Боги Египта

У египтян было много богов. Силы природы олицетворяли бог-солнце Ра, лунные боги Тот и Хонсу, богиня-небо Нут, бог-земля Геб, бог разливов Нила Хапи, бог скрытых в природе жизненных сил Амон. Другие божества олицетворяли идеи: Маат была богиней истины, справедливости и порядка, Тот был богом знания и мудрости, Птах был богом мастерства. Свои надежды на загробную жизнь большинство египтян возлагало на бога Осириса. Об Осирисе говорилось, что он был убит своим братом и после этого стал царем подземного мира.

Животные, отличавшиеся особыми качествами, посвящались определенным богам. Они считались "живыми образами" своих богов. К примеру, бык Апис был священным образом бога Птаха, птица ибис - бога Тота, сокол - бога Хора, кошка - богини Баст. Чтобы богов было легче узнать, их иногда изображали с головами посвященных им животных.

При таком разнообразии властвовавших в мире богов египтяне пытались связать их друг с другом. В мифах боги часто объединялись в "семьи". Главные бог и богиня становились мужем и женой, а менее важные божества - их потомством.

В XIV в. до н.э. фараон Эхнатон пытался заставить всех своих подданных поклоняться одному лишь солнечному богу Атону (его имя означает в переводе "Видимое солнце", т.е. солнечный диск). Однако религиозная реформа Эхнатона потерпела неудачу, и примерно через десять лет египтяне вернулись к богам, которым они поклонялись раньше, л

* Богослужения в больших храмах

В своих представлениях о жизни богов египтяне исходили из собственного быта. Божество обитало в огромном каменном храме, спрятанном за высокими кирпичными стенами. Жрецы были слугами бога. Каждое утро они будили его пением гимна, снимали печать с дверей святилища, приводили статую божества в вертикальное положение и ставили перед ней еду и напитки. Далее эти приношения предлагались статуям предков фараона (прежних царей Египта) и великих египтян, и наконец их съедали сами жрецы. В полдень служба была короче, а богу предлагали как бы "легкую закуску". Вечером, после третьего приношения, бога "усыпляли" вечерним гимном. По особым праздничным дням процессии верующих носили меньшие по размеру статуи богов из храма в храм. В такие дни боги "ходили в гости", иногда для того, чтобы отметить определенные события, о которых рассказывается в мифах. Люди верили: "дух" бога живет в его храмовом изображении.

Теоретически верховным жрецом всех богов был сам фараон. Однако в действительности в каждом храме имелся заместитель фараона - главный жрец. Ему помогали другие жрецы. Только царю, жрецам и высшим сановникам разрешалось проходить дальше освещаемого солнцем двора и входить в сумрачные колоннады и в абсолютно темные внутренние священные комнаты храмов. Религия солнечного бога, вводимая Эхнатоном, основывалась на таких же принципах, только храмы были открыты для солнечного света и свежего воздуха. Сохранился гимн, прославляющий Атона как создателя мира, заботящегося о всеобщем благоденствии. Этот гимн часто сравнивают со 103-м псалмом. Однако на самом деле никакой связи между египетским гимном и еврейским псалмом не существует.

* Царь

Фараон был посредником между богами и людьми. Через своих жрецов-заместителей фараон от имени народа приносил жертвы богам, чтобы те вознаградили Египет хорошими разливами Нила, обильными урожаями. С другой стороны, парь был представителем богов перед народом. Он руководил строительством и содержанием храмов, которые возводились в его честь.

* Религия простого народа

Простонародью не разрешали посещать большие государственные храмы. Великих богов можно было видеть только во время праздничных процессий, когда жрецы несли завешенные покрывалами изваяния божеств в маленьких священных лодках. Бедный люд допускали лишь в местные святилища или в часовни, находившиеся у ворот больших храмов. От рядовых египтян требовалось приносить пожертвования, сопровождая их исполнением определенных обрядов. По праздникам позволялось веселиться. Порой предоставляли дни отдыха, чтобы люди могли поклониться своему собственному богу (именно на это просил Моисей позволения у фараона, см. Исх.5:1,3). Когда египтян постигали несчастья, такие, например, как тяжкая болезнь, они думали, будто боги наказывают их за неправильные поступки. Они исповедовали свои грехи и молились об исцелении и помощи. Если исцеление приходило, люди часто выражали свою благодарность богу или богине лаконичной надписью, сопровождавшейся кратким гимном. Как и у многих других народов, у древних египтян существовали правила морали: они понимали, что достойно, а что нет. Убийство или воровство считались преступлениями. Для овладения сверхприродными силами использовалась магия. Задачей доброй - "белой" - магии было избавление от житейских бед. Занятие вредоносной - "черной" - магией считалось преступлением, за него предусматривалось наказание. Магический ритуал обычно заключался в чтении заклинаний; часто их читали над статуэтками или рисунками объекта, на который направлялись чары. Люди обычно носили талисманы или амулеты. Особенно популярен был жук-скарабей - символ жизни.

* Загробная жизнь

В ранний период египетской истории покойников хоронили по краям пустынь, окружавших долину Нила. Сухой песок и жаркое солнце высушивали тела, и они хорошо сохранялись в своих неглубоких могилах. Со временем египтяне пришли к вере в то, что тело является домом души и что в своем загробном существовании душа нуждается в имуществе, каким владела в земной жизни. Когда могилы стали делать большими и глубокими, солнце уже не могло высушивать тела покойников. Поэтому египтяне пропитывали тела солью, наполняли специальными препаратами и пеленали (мумифицировали). Мумию клали в саркофаг и запечатывали в гробнице, куда помещали и различные необходимые вещи. Очевидно, именно так набальзамировали и положили в гроб тело Иосифа (Быт.50:26).

Большинство египтян рассчитывало на блаженное посмертное существование в царстве Осириса. Папирусные свитки магических заклинаний должны были помочь успешно оправдаться на суде Осириса. Самым известным сборником подобных заклинаний является "Книга Мертвых".

Души умерших царей проводили загробную жизнь в обществе бога солнца, ежедневно пересекая небосвод в его небесной ладье. По ночам они посещали владения Осириса, где заботились о своих умерших подданных.

Чрезмерное увлечение мумифицированием, магией и украшением гробниц вело к формированию у египтян крайне натуралистических представлений о загробной жизни.

* Религия египтян и Библия

Религия древних египтян заметно отличалась от религии древних евреев. Бог Израиля открывался Своему народу через историю. В первую очередь Он требовал не исполнения обрядов или принесения жертв, а следования Своим справедливым законам (1Цар.15:22): ритуал без праведной жизни не имеет никакого значения, - впрочем, идея эта была не чужда и египтянам. В отличие от богов Египта, у Бога Израиля не было потребности в пище или в чем-либо, что могли дать Ему человеческие руки (см. Пс.49:11-13). Ритуалы египетской религии были магическими актами, исключительно сложными и предназначенными только для посвященного меньшинства. Обряды, которые совершались в израильской скинии и в Иерусалимском Храме, должны были дать народу представление о величии и чистоте Бога. Они были намного проще и предназначались для назидания всего народа израильского, а не только "избранных".

Хананеи

Самым большим вкладом хананеев в мировую цивилизацию является изобретение алфавитного письма в период между 2000 и 1600 гг. до н.э. К сожалению, мы очень мало знаем об этом. Благодаря влиянию египтян основным писчим материалом в Ханаане стал папирус. А поскольку папирус в здешних климатических условиях хранится очень недолго (в отличие от Египта), образцы раннего алфавитного письма чрезвычайно редки. До нас дошло лишь несколько надписей на более прочных материалах, например имена, нацарапанные на чашах.

Около 1300 г. до н.э. Ханаан был египетской провинцией, включавшей в себя Ливан, Сирию и то, что позже стали именовать "землей Израильской". Первоначально Ханааном, по-видимому, называли прибрежные земли, а затем название распространилось и на лесистые нагорья, населенные аморреями (см. Числ.13:30; 35:10; Нав.5:1). Кроме хананеев и аморреев в стране жили и другие племена - из них пять перечислены во Втор. 7:1. Со временем слово "хананеи" стали относить ко всем жителям этой земли.

* Торговля

Основным занятием жителей побережья была торговля, составлявшая столь важную часть жизни хананеев, что в древнееврейском языке слово "хананеи" стало означать "купец" - именно такое значение оно имеет, например, в Притч.31:24. Главными портами были Тир, Сидон, Бейрут и Библ, расположенные в северной части Ханаана (на побережье современного Ливана). Отсюда в Египет, Грецию и на Крит везли кедровую древесину, кувшины с маслом и вином, другие товары. Привозили же сюда предмета роскоши и папирус из Египта, гончарные и металлические изделия из Греции. За пределами Ханаана (близ современной Латакии) лежал крупный город Угарит, население которого было близко хананеям по языку, культуре и уровню экономического развития. Угарит был одним из важнейших и богатейших торговых центров Восточного Средиземноморья.

Положение страны на пути между Египтом и Азией и активная торговля делали хананеев открытыми для самых разнообразных культурных влияний. В городе, находившемся под властью египтян, дворцы и храмы возводились в египетском стиле. А в другом, по соседству, мог господствовать сирийский стиль. В моде были египетские фигурки жуков-скарабеев и иные ювелирные изделия, вавилонские цилиндрические печати, хеттские золотые украшения из Малой Азии. Показательно, что хананеи использовали одновременно египетскую (иероглифическую) и вавилонскую (клинописную) письменность.

* Города и их правители

Ханаанские города были окружены стенами из глины и камней, защищавшими жителей от набегов грабителей и от диких животных. Внутри городских стен дома теснились, лепясь один на другой, - подобное можно встретить на Ближнем Востоке и сегодня. Простые люди вели хозяйство на небольших участках земли или занимались различными ремеслами. Некоторые нанимались на работу к царю, богатым землевладельцам или купцам. Между городами были разбросаны деревни, где жили земледельцы и пастухи.

Правители городов постоянно ссорились и воевали друг с другом. Иногда города подвергались нападениям скрывавшихся в лесах разбойничьих шаек. Таково было положение дел в Ханаане около 1360 г. до н.э., Об этом свидетельствуют документы, найденные при раскопках городища Эль-Амарна в Египте А библейски книги Иисуса Навина и Судей дают основание полагать, что и 100-200 лет спустя все оставалось по-прежнему. Междоусобная вражда хананеев значительно облегчила израильтянам завоевание страны. Объединенным Ханааном овладеть было бы неизмеримо труднее. (См. списки побежденных царей в 10-й и 12-й главах книги Иисуса Навина).

* Хананеи и израильтяне

Язык хананеев был близок древнееврейскому, а может быть, и тождествен ему. Жизнь хананейских земледельцев не очень отличалась от жизни израильтян в Египте до обращения в рабство, и евреи смогли легко освоиться в Обетованной Земле. Им грозило искушение перенять и обычаи хананеев. Но хана-нейская религия не могла сочетаться с любовью к Богу и с покорностью Его заповедям. Вот почему израильтянам было запрещено смешиваться с хананеями и вступать с ними в браки. Ханаанскую религию следовало искоренить.

Религия хананеев

На горе Синай Господь повелел Израилю не иметь богов, кроме Него. Завоевав Ханаан, евреи должны были избегать сближений с религией коренного населения. Однако еще до вступления в Ханаан израильтяне начали поклоняться богу хананеев Баалу (в русском переводе - Ваал). А когда евреи прочно обосновались в Земле Обетованной, Баал стал серьезным соперником их собственного Бога. В книге Судей описаны бедствия, которые навлекла на евреев измена Завету, и рассказано о том, как израильтянин Гедеон восстал против культа Баала.

В период правления царей Давида и Соломона о Баале почти не слышно, но позднее, при царе Ахаве, поклонение Баалу почти вытеснило в Израиле поклонение Богу Израиля. Это было делом рук жены Ахава, царицы Иезавели, уроженки хананейского города Сидона, привезшей с собою в Израиль много жрецов Баала.

Исх.20:3; 23:23-24; 3Цар. 16:29 и последующие главы

* Хананеиские боги

Хананейские боги и богини были персонифицированными силами природы. Имя Баал (Ваал), означающее "господин", было титулом Хадду, бога грома и дождя (в самом слове "Баал" слышится звучание грома). Поскольку Баал ведал дождями, туманами и росой, от него зависело, каким будет урожай, что имело жизненно важное значение для всего ханаанского общества.

Женой Баала была Астарта, или, иначе, Анат, богиня любви и войны, отцом - Эль, повелитель богов, который ко времени израильского завоевания превратился в довольно туманную фигуру. Женой Эля была Ашера, богиня-мать и повелительница моря. И Астарту, и Ашеру часто называли Баалат ("хозяйка").

К числу главных божеств принадлежали также Шамаш (бог солнца), Решеф (бог войны и подземного мира), Дагон (бог хлеба). Вокруг старших богов вращалось множество прочих, составлявших семьи и дворы верховных божеств. Эта общая картина варьировалась, ибо каждый город имел своего персонального покровителя или свое любимое божество, часто именовавшееся "Господином" или "Госпожой" этого места.

* Рассказы о богах

Рассказы о богах хананеев известны как из собственно ханаанских (угаритских), так и из иноземных источников. Ханаанские божества были жестоки и кровожадны. Они находили удовольствие в бесконечных схватках друг с другом и в беспорядочных совокуплениях. В человеческие дела они вмешивались только ради удовлетворения собственных капризов, не задумываясь о причиняемых людям страданиях. Однако порой боги хананеев могли быть добрыми и щедрыми. Словом, они представляли собой не более чем отражение тех, кто им поклонялся.

Естественно, подобная мифология оказывала влияние на хананейский культ. Религиозные празднества превращались в разгул самых худших, животных свойств человеческой натуры. Греческие и римские писатели ужасались бесчинствам, которые хананеи творили во славу своей религии. Неудивительно, что и Библия сурово осужцает эту развращенность.

Втор. 18:9; 3Цар. 14:22-24; Ос.4:12-14

* Храмы и жрецы

В главных городах Ханаана находились храмы важнейших богов. Каждый храм обслуживался жрецами, певчими и прислугой. По праздничным дням в храм входила торжественная процессия. Возглавлявший ее местный царь совершал жертвоприношение. Одни жертвы сжигали целиком, другие делили между богом и верующими. По случаю большого праздника к процессии мог присоединиться и простой народ - ему разрешалось издали наблюдать за совершавшимися церемониями. Поскольку храмовые здания были небольшими, внутрь входили только посвященные.

Для каждого царя было делом чести сделать храм своего божества возможно более величественным, покрыть изваяния богов и стены святилища драгоценными металлами, подавать богам пищу на золотых блюдах. Кроме статуи бога или символизировавшего его животного (к примеру, символом Ваала был бык, Ашеры - львица), внутри храма имелись жертвенник для жертвоприношений, жертвенник для курений и несколько каменных столбов, которые считались обиталищами богов или духов. Наряду с храмами в Ханаане существовали святилища, устроенные на открытом воздухе ("высоты"). Здесь тоже имелись каменные столбы, жертвенники и деревянный шест или ствол дерева. Народ приходил в такие святилища принести жертву или просто помолиться. Иногда местом почитания Ваала и Ашеры служили врытые в землю столбы (см. Втор.12:3).

Во время жертвоприношения по внутренностям животного жрец предсказывал судьбу жертвователя (см. главу Религия ассирийцев и вавилонян в разделе Вавилоняне). Другие предсказатели определяли будущее по звездам, общаясь с мертвыми или впадая в пророческий транс От жрецов требовалось и умение исцелять больных с помощью молитв и магических заклинаний.

* Жертвоприношения

В жертву богам обычно приносили животных и пищу. По свидетельствам греческих и римских источников, у хананеян практиковались и человеческие жертвоприношения. Неясно, однако, насколько широко они были распространены. Не исключено, что к этому обряду прибегали лишь при чрезвычайных обстоятельствах, когда только ценой великой жертвы можно было снискать расположение божества. Молох, чьё имя связывается с человеческими жертвоприношениями, скорее всего был богом подземного мира. Ввиду соседства с хананеями Израилю было специально ведено избегать человеческих жертвоприношений.

В ханаанском и древнееврейском языках слова "жертвоприношение", "священник", "храм" звучали одинаково. Многие из слов имели общее происхождение. Но не надо забывать, что у людей, живущих в разных местах и исповедующих различные религии, могут не совпадать даже понятия, обозначаемые одними и теми же словами.

Лев.18:21; Втор.12:31; 4Цар.3:27

* Религия израильтян и религия хананеев

Религия хананеев была полностью противоположна религии израильтян. У хананеев не существовало свода нравственных норм, подобных Десяти Заповедям. Их религия была лишена чего-либо хотя бы отдаленно похожего на любовь к божеству; богопочитание не приносило им ни радости, ни счастья. Впрочем, необходимо отметить, что о религии хананеев мы знаем далеко не все, а ее положительной стороной была, к примеру, обязанность хананейских царей заботиться о бедняках, вдовах и сиротах.

Вторгшиеся в Ханаан израильтяне испытывали сильное искушение почитать богов, которые издревле были прославляемы в этой земле и от которых, по убеждению хананеев, зависело ее плодородие. К тому же хананейские боги были не столь требовательны к своим поклонникам, как Бог Израиля. Многие из народа Божьего поддались этому искушению. В результате и произошли все те несчастья, о которых рассказывается в 3-й и 4-й книгах Царств - ведь Бог Израиля требовал от Своего народа абсолютной верности.

Филистимляне

Согласно библейскому повествованию, ещё задолго до вступления израильтян в Землю Обетованную их предки сталкивались в южном Ханаане с филистимлянами. По мнению многих учёных, рассказы о филистимлянах сложились лишь после того, как в XIII в. до н.э. они действительно поселились в Ханаане. А может быть, позднейший переписчик назвал филистимлянами другой, исчезнувший к его времени народ. В районах проживания филистимлян археологи нашли предметы, доказывающие, что связи между данными областями и греческим миром существовали уже в XX-XIX вв. до н.э.

Быт.21:32,34; 26; Суд.16:21-30; 1Цар.5; 13:19-22; 17; 31:8-10

* "Народы моря"

Филистимляне жили в пяти городах на юго-западе Палестины - Азоте (Ашдоде), Аскалоне (Ашкелоне), Аккароне (Экроне), Гефе (Гате) и Газе - и держали под контролем приморскую дорогу из Египта. Возможно, Бог "не повел Свой народ по дороге земли Филистимской, потому что она близка" (Исх. 13:17), именно стремясь не допустить столкновения израильтян с филистимлянами.

Каждый филистимский город управлялся "господином" - "сереном". Титул имеет несемитское происхождение и, видимо, пришел из языка индоевропейцев Эгейского региона. Этой же языковой семье может принадлежать и слово, обозначающее "шлем" ("кова'"), употребляемое в рассказах о филистимлянах (например, о Голиафе, см. 1Цар.17:5), - и имена Голиаф и Акиш (Анхус). Информацию, полученную на основании анализа названных слов и имен, можно связать с данными египетских источников. Сохранились записи XIII и XII вв. до н.э. о том, как фараоны отражали вторжения "народов моря", одним из которых были филистимляне. Победив их, египтяне использовали часть пленных в качестве солдат в своих отдаленных и пограничных гарнизонах, другим же разрешили поселиться на территории Ханаана, бывшего тогда египетской провинцией.

Воины "народов моря" достигли на своих кораблях Египта и сражались с египтянами на море, а в это время их семьи, согласно одному египетскому тексту, двигались со своим домашним скарбом вдоль побережья Сирии и Ханаана. "Народы моря" появились на Ближнем Востоке как захватчики. Пророк Амос утверждает, что они пришли с Кафтора (еврейское название Крита, см. Ам.9:7). То же самое говорится во Втор. 2:23 о жителях Газы. О критском происхождении филистимлян свидетельствует и их керамика, относящаяся к микенскому типу, распространенному в Греции, на Крите и на Кипре. Керамика, найденная в местах поселения филистимлян на побережье, датируется 1200-1100 гг. до н.э.

* Войны с израильтянами

Во времена Судей и в годы правления Самуила, Саула и Давида филистимляне представляли для Израиля постоянную угрозу. Оба народа добивались власти над спорной землей, лежавшей между их поселениями. Натиск филистимлян стал одной из причин, способствовавших утверждению в Израиле монархии ("Пусть будет царь над нами... будет... царь наш... вести войны наши", 1Цар.8:19-20).

После многих яростных сражений царю Давиду удалось наконец покончить с нападениями филистимлян, которых он "поразил... от Гаваи (Гевы) до Газера" (2Цар.5:25). Однако филистимляне сохранили свою независимость и в последующие годы еще не раз беспокоили израильтян. Они даже расширили свои владения на север, вдоль побережья, и к востоку, вглубь страны.

Земля, лежащая к западу от Иордана, получила название Палестина по имени филистимлян, хотя они никогда не владели ею по-настоящему на протяжении сколько-нибудь длительного срока.

* Религия и культура филистимлян

Ветхий Завет дает филистимским богам семитские имена: Дагон - храмы, посвященные этому богу находились в Газе и Азоте (Ашдоде); Веельзевул (Баалзебуб) - ему поклонялись в Экроне (Аккароне); Астарта (Аштарт). Нам мало известно о филистимских городах, но при раскопках холма Телль-Касиль близ Тель-Авива, обнаружены храмы, крыши которых поддерживались столбами (см. Суд.16:25-30). Национальным ремеслом филистимлян было изготовление металлических (прежде всего железных) изделий.

Ассирийцы

Ассирия занимала северную часть современного Ирака. Ее территорию составлял бассейн верхнего течения реки Тигр и земли к востоку, до гор Загроса. Зимние дожди и реки-притоки Тигра дают достаточно воды для ведения богарного (т.е. не требующего искусственного орошения) земледелия. На равнинах растут ячмень и пшеница. На холмах - виноград, маслины, абрикосы, вишни и другие фрукты и ягоды. Земля Ассирии зимой и весной покрыта травой - за исключением территорий, расположенных к западу от Тигра, где преобладает пустыня. На севере страны возвышаются обрывистые, заснеженные зимой лесистые горы. Ассирия всегда привлекала к себе полудикие племена, обитавшие в пустыне и в горах. История страны была историей постоянных войн с завистливыми соседями.

Ассирийцы называли свою столицу, свою страну и своего национального бога одним именем - Ашшур. Город Ашшур находился на юге страны, на западном берегу Тигра. Второй крупный город - Ниневия - лежал на восточном берегу реки, напротив современного иракского города Мосула, в 109 км севернее Ашшура. К 2500 г. до н.э. Ашшур и Ниневия процветали, причем подъем их начался, по всей вероятности, гораздо раньше этой даты.

* Народ Ассирии

Письменные источники, принадлехащие самим ассирийцам, появляются в начале II тысячелетия до н.э. Список ассирийских царей - очень важный документ более поздней эпохи - свидетельствует: ассирийцы жили в своей земле уже около 2300 г. до н.э. Ассирийцы были семитским народом. Их язык был очень близок вавилонскому. Источники показывают, что население страны, как и следовало ожидать, учитывая её расположение было чрезвычайно смешанным. С севера и востока в Ассирию переселилось много несемитских народов. Этот процесс протекал, по-видимому, мирно, и в более поздние времена люди, не бывшие ассирийцами по происхождению, занимали важные правительственные посты.

Ассирийцев обычно представляют жестокими захватчиками. Однако при такой оценке, отчасти вытекающей из рассказов Ветхого Завета об ассиро-израильских войнах, нужно учитывать ситуацию, в которой находилась Ассирия. Даже во времена, когда, казалось, границы были в безопасности, существовала реальная или воображаемая угроза нападения воинственных соседей, и устранить её можно было лишь с помощью новых походов. Военные успехи толкали ассирийских правителей на дальнейшие авантюры.

Тем не менее, ассирийцы, подобно большинству других народов, высоко ценили мир и благоденствие.

* Ассирийская империя

Между 1500 и 1100 г. до н.э. Ассирия была одним из самых мощных государств на Ближнем Востоке и властвовала над всеми землями вплоть до Евфрата. Ее цари на равных вели переписку с египетскими фараонами. В дальнейшем наступил период ослабления Ассирии, продолжавшийся примерно до 900 г. до н.э. Упадок государства был вызван тем, что страну наводнили воинственные арамейские племена, пришедшие из пустыни.

С конца Х в. до н.э. властные и энергичные цари возвращают потерянные ранее земли и успешно удерживают их под контролем. Цари-воители Ашшур-нацирапал II (883-859 гг. до н.э.) и Салманасар III (858-824 гг. до н.э.) захватили много городов и сделали их царей своими вассалами. Но обычно покоренные цари восставали как только ассирийские войска уходили домой. Тиглатпаласар III (745- 727 гг. до н.э.) первым ввел эффективную систему разделения страны на провинции с областеначальниками во главе. Таким образом можно было гораздо надежнее контролировать завоеванные земли.

* Переселение народов

Обычным способом, с помощью которого завоеватели пытались подавить сопротивление покоренных народов, было взятие заложников. После крупных восстаний многих жителей мятежных областей депортировали в другие районы империи, а на их место переселяли чужеземцев издалека. (Это произошло в Израиле при взятии ассирийцами Самарии, см. 4Цар. 17:6,24; ср. также 18:31-32). Подобную политику проводили знаменитые императоры Саргон II (721-705 гг. до н.э.), Синаххериб (705-681 гг. до н.э.), Асархавдон (681-669 гг. до н.э.) и Ашшурбанапал (669-627 гг. до н.э.). При двух последних правителях Ассирийская империя достигла огромных размеров, включив в себя Египет, Сирию, Израиль, север Аравии, часть Малой Азии и Персии. Однако ассирийские цари не могли обеспечить безопасность собственных границ; не удавалось им и подавлять вновь и вновь вспыхивавшие восстания. В 625 г. до н.э. независимости добился Вавилон, а в 612 г. до н.э. вавилоняне в союзе с мидянами разрушили Ниневию.

* Произведения искусства

Создание великой империи принесло Ассирии огромные богатства, часть которых была накоплена за счет взимания дани с покоренных народов, а другая - за счет торговли. Каждый царь строил грандиозные дворцы и храмы, стремясь превзойти в этом Своих предшественников. При раскопках Ниневии, Нимруда (древнего Калаха, расположенного примерно в двадцати милях южнее Ниневии) и других мест найдены замечательные произведения искусства. Стены дворцов были облицованы каменными плитами. Высеченные на них рельефы запечатлели царя в разных обстоятельствах: во время исполнения религиозных обрядов, на войне, на охоте. Мебель была украшена резной или гравированной слоновой костью, нередко покрытой золотом. Царь возлежал на своем ложе и пил из золотого кубка в форме человеческого черепа. Рядом сидела царица. В кладовых дворца обнаружены богатые коллекции железного оружия.

Эти вещи были созданы под влиянием различных стилей - египетского, сирийского, иранского. Но основными чертами своей культуры ассирийцы обязаны Вавилонии (см. раздел Вавилоняне); важнейшее из заимствований - система клинописи на глиняных табличках, которые находят тысячами в развалинах ассирийских городов. Среди текстов, выцарапанных на табличках, - административные и дипломатические документы, завещания, рассказы о подвигах царей. Самым значительным собранием ассирийских текстов является библиотека царя Ашшурбанапала, где имелись копии всех литературных произведений, дошедших до ассирийцев из прошлого. С ее открытия в 1849 г. начинается современная наука об Ассирии и Вавилонии.

*Ассирийцы и Библия

Первые упоминания об ассирийцах на страницах Библии относятся к эпохе последних царей, когда в Израиле несли пророческое служение Амос и Осия, а на юге, в Иудее, приобретал известность Исайя. В это время Ассирия была сильнейшей мировой державой; вторжения её войск боялись все соседние народы.

"Наведет Господь на тебя... царя Ассирийского", - говорит Исайя. Предсказание, сделанное пророком царю Ахазу, было устрашающим. Ахаз пытался получить ассирийскую помощь в борьбе против своих врагов, царей Дамаска и Самарии (Израиля). Но Божий вестник открыл ему, что вскоре его собственной стране придется противостоять Ассирии. Царем Ассирии тогда был Тиглатпаласар III (745-727 гг. до н.э.), который включил Ахаза в число своих вассалов и лишь затем избавил Иерусалим от натиска врагов. Тиглатпаласар захватил Дамаск и большую часть Израиля, превратив их в провинции своей империи.

Ассирийцы обычно заключали со всеми покоренными народами договоры. Если партнер переставал выполнять условия договора - отказывался платить ежегодную дань или вступал в дружественные отношения с врагами Ассирии, - ассирийцы стремились добиться своих целей дипломатическими методами. Если же это не удавалось, они посылали войска.

Так развивались и ассирийско-иудейские отношения. Царь Ахаз строго соблюдал все статьи договора, но его сын Езекия примкнул к восстанию против ассирийского господства, поднятому вавилонским царем Меродах-Валаданом (Мардук-апла-иддином) после смерти царя Саргона в 705 г. до н.э. Езекия захватил принадлежавшие Ассирии филистимские города. Сокрушив Вавилон, новый ассирийский владыка Синаххериб отправился выяснять отношения с мятежным Езекией. Ассирийское войско наводнило Иудею, что и предсказывал пророк Исайя. В хрониках Синаххериба утверждается: "Сорок шесть укрепленных городов (Езекии)... я осадил и захватил. Я вывел из них 200 150 человек... Я запер его (Езекию), как птичку в клетке, в Иерусалиме - его столичном городе... Ужасающее величие моей власти потрясло его... и послал он в Ниневию 30 талантов золота, 300 талантов серебра". Иерусалим, однако, не был взят. Больше ассирийские войска не нападали на святой город, хотя сын Езекии Манассия присоединился к инспирированному египтянами антиассирийскому восстанию и около 671 г. до н.э. ненадолго попал в плен.

Ис.:17-25; 4Цар 15:29; 16:7-9; 18:7-19:37; 20:12 и далее; 2Пар.33:11-13

Вавилоняне

В Месопотамии (южная часть современного Ирака) в эпоху Ветхого Завета существовало прославленное Вавилонское царство. Впервые город Вавилон достиг могущества в середине XIX в. до н.э. и сохранял его на протяжении жизни нескольких поколений. Затем наступил период относительного упадка. Новое возвышение города произошло 1200 лет спустя при царе Навуходоносоре, но было непродолжительно: Вавилонию завоевали персы. Первые города появились в Месопотамии задолго до возвышения Вавилона - как только люди научились использовать воды рек для орошения земли. В Уруке (современной Варке, библейском Эрехе, см. Быт. 10:10) раскопаны храмы той эпохи, построенные из глиняного кирпича. Их колонны украшены цветной мозаикой.

* Клинопись

Древнейшая из известных нам форм письменности - ранняя месопотамская клинопись. Около 800 простых рисунков указывали на наиболее употребительные предметы и понятия. Довольно скоро, впрочем, каждый знак стал обозначать не только предмет, но и слог. Появилась возможность выразить кроме значения ещё и грамматическую форму слова (окончание).

Мы пока не можем прочитать самые ранние глиняные таблички, зато ученые легко понимают надписи, сделанные на следующей стадии развития письменности, около 3200 г. до н.э., на шумерском языке. Среди шумерских текстов - списки слов, составленные по группам (камни, животные, ремесла), первые образцы литературного творчества, а также деловые документы и счета. Распознаваемые рисунки преобразовались в строчки значков из черточек клинообразной формы (их было легче писать на глине). Благодаря прекрасно сохранившимся до нашего времени глиняным табличкам, мы знаем о месопотамской цивилизации гораздо больше, чем о любой другой древней культуре (за исключением египетской).

* Шумеры и аккадцы

Возможно, шумеры и не были первым народом, жившим в Месопотамии, но они были первыми, кто оставил о себе письменные свидетельства. Происхождение шумеров неизвестно, а их язык не имеет родственных связей ни с одним другим языком мира. Бок о бок с шумерами, к северу от них, жили аккадские племена. Их язык, принадлежавший к семитской группе, был ранней формой вавилонского; он родствен арабскому и древнееврейскому. Ученые древней Вавилонии сделали переводы с шумерского на аккадский, что дало возможность современным филологам понять шумерские тексты.

Именно шумерам, по всей видимости, принадлежит честь изобретения письменности, а также колесного транспорта. Они первыми начали строить города. Рассказы, записанные около 2000 г. до н.э., повествуют о подвигах шумерских богов и героев (см. ниже). Самым знаменитым из героев был Гильгамеш, царь Урука, правивший в начале III тысячелетия до н.э. О нем сложено много легенд. Гильгамеш ходил в горы Ливана за кедровым деревом, а может быть, посещал и Малую Азию. Поиски вечной жизни привели его к Утнапишти, "вавилонскому Ною", который рассказал царю о всемирном потопе, о своем спасении и о том, как он обрел бессмертие. Гильгамеш дважды едва не добился своей цели - вечной жизни, но, потерпев оба раза неудачу, вернулся домой. Вывод Гильгамеша - лишь прославившись, человек может оставить свое имя на скрижалях истории.

Недавние исследования показали, что многие из вавилонских сказаний, несмотря на присутствующие в них мифологические эпизоды, могут иметь реальную основу.

Около 2300 г. до н.э. власть над всей Месопотамией получил семитский царь Саргон. Его столицей был город Аккад, местоположение которого до сих пор не удается определить. В состав царства входила северная Сирия, где Саргон нанес поражение царю Эблы. С этого времени шумерский язык начинает уступать аккадскому. Царям из династии Саргона удается сохранить свою империю на протяжении примерно столетия, а в дальнейшем она рушится под натиском соседей с востока. В XXI в. до н.э. самыми могущественными в Месопотамии были цари Ура, создавшие почти столь же обширное царство, как царство Саргона.

* Вавилонское искусство

Мастера III тысячелетия до н.э. изготавливали прекрасные ювелирные изделия из золота, серебра и полудрагоценных камней, привозившихся с востока и юга. Литейщики отливали оружие и статуи из меди и бронзы. Резчики по камню создавали замечательные произведения искусства - от громадных монументов до крошечных цилиндрических печатей высотой 2-5 см, с помощью которых можно было делать оттиски на глине. Шедевры такого рода найдены в царски гробницах Ура (датируемых приблизительно 2400 г. до н.э.), где похоронены местные князья вместе с облаченными в лучшие одежды придворными, с колесницами и повозками.

* Надписи

Маленькие таблички, с ведомостями выдачи продовольствия и хозяйственными счетами, казалось бы, наименее интересны из всех древних надписей. Однако чрезвычайно важное значение имеют содержащиеся там имена. Внимательно изучая надписи, мы можем различить имена шумерского, аккадского и иноземного происхождения. С XIV в. до н.э. встречается много имен, похожих на те, которые позднее использовались западными семитами (хананеями, евреями). К 2000 г. до н.э. жители запада (аморреи) хлынули в Месопотамию и овладели ее древними городами.

а Хаммурапи Самым выдающимся из древневавилонских царей был Хаммурапи, правивший приблизительно с 1792 по 1750 г. до н.э. Своими военными и дипломатическими успехами он возвысил Вавилон над другими городами Месопотамии. Хаммурапи пересмотрел законы страны и повелел высечь их на камне. Законы Хаммурапи устанавливали различные степени наказания за определенные преступления и в этом отношении были очень похожи на законы, приведенные в 21-й и 22-й главах книги Исхода. Они так же начинаются со слов: "Если кто...". Впрочем, в законах Хаммурапи, в отличие от Десяти Заповедей, отсутствует моральное обоснование запретов. Эти законы в скором времени вышли из употребления, но в школах их продолжали переписывать и изучать на протяжении еще тысячи лет. Династия Хаммурапи пресеклась в 1595 г. до н.э. после вторжения хеттов. Затем страна попала под власть касситских царей, пришедших с востока. Хотя касситы не были семитами, они быстро усвоили вавилонскую культуру. На протяжении 400 лет в стране царил мир. В дальнейшем власть опять перешла к династии местного происхождения.

Навуходоносор и его империя.

В I тысячелетии до н.э. важную роль в вавилонской истории начинают играть племена халдеев и арамеев, пришедшие в страну с запада. В 612 г. до н.э. халдейский царь Набопааласар сокрушил Ассирийскую державу и разрушил ее столицу Ниневию. В созданную им империю входило большинство бывших ассирийских провинций. Сын Набопаласара Навуходоносор (605 - 562 гг. до н.э.) еще более расширил ее пределы. Среди прочих завоеванных земель в состав империи была включена Иудея. Несметные богатства империи позволили этим двум парям построить свою столицу с большим размахом и пышностью.

В книге Даниила рассказано, как Бог покарал Навуходоносора, похвалявшегося своими успехами (Дан.4). Позднее сын Навуходоносора бьш убит военачальником Нериглиссаром (Нергал-Шарецером, см. Иер.39:3), но сына Нериглиссара сверг с престола Набонид. Набонид был глубоко религиозным человеком. Оставив Вавилон на попечение своего сына Валтасара, он десять лет прожил в Аравии. Вскоре после возвращения Набонида Вавилон был взят войском персидского царя Кира.

Вклад Вавилона в мировую цивилизацию огромен. Вавилонская система письменности в XXX-XV вв. до н.э. распространилась по всему Ближнему Востоку. Греки заимствовали у вавилонян знание астрономии и математики (день и час, деление круга на градусы).

Религия ассирийцев и вавилонян

Подобно большинству древних народов, вавилоняне и ассирийцы поклонялись стихиям. У них были свои любимые боги и богини. О богах слагали легенды, им приносили жертвы в грандиозных храмах и маленьких святилищах, их просили о помощи и надеялись на их благоволение. Богам было подвластно все, их же собственное поведение было непредсказуемо.

* Боги

Главным богом был Ану, царь небес, пребывавший вдали от мира. Его сын Энлиль правил всем, что бьшо над поверхностью земли, и считался царём богов. Энки, или Эа, был богом пресной воды, дающей жизнь. У богов были жены и дети. Иштар, жена Ану, занимала в религиозной жизни вавилонян и ассирийцев гораздо более важное место, чем ее муж. Она почиталась как богиня войны и любви. У Энки был сын Мардук, которого часто называли просто Бел, "господин" (в русском переводе Библии - Вил), и который был богом-покровителем Вавилона. Его культ начал усиливаться в период возрастания могущества города (XX-Х вв. до н.э.). Со временем именно Мардука стали считать царем всех богов (см. ниже). Соответственно возрастало значение и сына Мардука, Набу (в русском переводе Библии - Нево), бога соседнего с Вавилоном города Борсиппы.

В числе других главных богов были Шамаш (солнце, бог справедливости), Син (луна; его особенно почитали в Уре Халдейском и в Харране) и Адад (бог дождя и грозы). Во II тысячелетии до н.э. в религиозных текстах появляются понятия справедливость, истина, правосудие, время. У ассирийцев кроме богов, общих с вавилонянами, был и свой национальный бог Ашшур, носивший то же имя, что столичный город и сама страна. Происхождение Ашшура неизвестно. С ростом могущества Ассирии местные богословы начали отождествлять Ашшура с царем богов Энлилем.

* Демоны

Мир вавилонян был полон теней. Повсюду прятались злые духи и демоны, стремившиеся схватить неосторожного человека. Они проскальзывали под дверью, чтобы напасть на спящего или похитить ребенка с материнских коленей. Они насылали с ветром заразу. Особые жрецы читали над больными и ранеными молитвы и заклинания, призывая на помощь богов. Нередко с помощью специального ритуала несчастье человека передавали козлу или другому животному-заместителю; затем животное убивали. Для защиты от злых духов вавилоняне носили амулеты. Кроме того, амулеты вешали в дверном проеме и закапывали под порогом. Иногда они представляли собой фигурки собак с надписью типа:

"Не жди, кусай!"

* Культ

В каждом городе был главный храм, где жители совершали поклонение богу-покровителю города. В храме собирались по главным праздникам, на Новый год и в особый день, посвященный богу-покровителю. Горожане выстраивались рядами вдоль улиц, а по улицам шествовали процессии, сопровождавшие статуи богов. Простые люди обычно посещали маленькие святилища, стоявшие среди городских домов. Здесь они просили у бога или богини сына, молились об успехе в делах, приносили благодарственные дары или жертвы, с помощью которых хотели привлечь к себе внимание богов, убеждали божество избавить их от несчастья. Жрец совершал обряды, произносил подобавшие случаю молитвы и принимал у верующих то, что предназначалось для совершения жертвы (как правило, животных).

* Гадания

Вавилоняне считали своих богов всевластными. Но эти боги, в отличие от Бога Библии, не говорили с людьми напрямую. Человек, думали вавилоняне, может узнать будущее лишь по приметам. Вавилонские гадатели внимательно изучали печень и другие части жертвенных животных, ища необычные изменения, посредством которых боги могли передать сообщение. Гадали также по полету птиц, по форме, какую принимало вылитое в воду масло, и по другим заранее непредсказуемым явлениям.

Астрологи определяли "знамения" по движению звезд. Поскольку каждую звезду связывали с тем или иным из божеств, по перемещениям звезд можно было делать самые разнообразные заключения относительно воли богов. Многое из искусства вавилонских астрологов, в частности знаки зодиака, перешло к грекам, а от них в современную астрологию. Деление круга на 360 градусов и часа на 60 минут также было предложено вавилонскими звездочетами.

* Мифы

В нашем распоряжении имеются рассказы о богах, записанные на языках древних жителей Месопотамии - шумерском и аккадском. В некоторых из этих рассказов повествуется о происхождении богов. Обычно говорится, что вначале был океан. Суша (Ки) и небеса (Ану) были рождены океаном, а затем Ану и Ки произвели Энлиля.

Рассказ о творении. В хорошо известном вавилонском повествовании "Энума Элиш", составленномв конце II тысячелетия до н.э., но основанном на гораздо более древних сказаниях, история сотворения мира выглядит следующим образом. Богиня Тиамат (океан) враждебна своим детям, поскольку они шумят и беспокоят ее. Она решает уничтожить их. Дети узнают о ее намерениях и нападают первыми. Один за другим они терпят поражение от Тиамат, пока наконец юный Мардук не вызывается сразиться с океаном при условии, что боги изберут его своим царем. Боги соглашаются, и Мардук, вооруженный магическими заклинаниями, отправляется на бой.

Убив Тиамат, Мардук разделяет ее тело на две части, одна из которых становится землей, а другая -небосводом. Из глаз Тиамат вытекают реки Тигр и Евфрат. Убит и помощник Тиамат, Кингу. Мардук забирает у него Скрижали Мировых Судеб, где записана конечная участь каждой твари. Скрижали Мардук отдает богу Ану. Далее по предложению своего отца Эни (Эа) - Мардук, используя кровь Кингу, творит человека. Это убогое создание должно обрабатывать землю и кормить своим трудом богов, чтобы они могли покоиться в праздности. Затем каждому божеству сооружают святилище. Мардука прославляют в его вавилонском храме как царя всех богов.

Поэму "Энума Элиш" читали в Вавилоне в день новогоднего празднества, а может быть, и по другим случаям. У ассирийцев она тоже пользовалась успехом, лишь имя Мардука было заменено на имя главного ассирийского божества Ашшура.

Эпос об Атрахасисе. Другим знаменитым вавилонским мифом, записанным около 1635 г. до н.э. (составлен он был, по-видимому, немного ранее), является "Эпос об Атрахасисе", где история сотворения человека рассказывается иначе.

Эта поэма стала одним из источников для более поздних вавилонских космогонических мифов. К началу повествования боги уже существуют. Большинство из них работают - копают каналы и возделывают землю. Но труд слишком тяжел, и боги восстают. Они идут к дому Энлиля с намерением поджечь его. Видя их приближение, Эилиль созывает небесный совет. В конце концов он решает убить вождя бунтовщиков, однако освобжцает богов от работы, создав существо, которое будет трудиться вместо них, - человека. Человек сотворен из плоти и крови убитого бога-мятежника, смешанных с глиной. Он берет на себя всю работу, а боги отдыхают. Человек размножается, и производимый людьми шум начинает раздражать богов. Пытаясь уменьшить шум, они посылают на землю эпидемии, голод и засуху. Наконец боги собираются вместе и решают полностью уничтожить надоевшее творение. Но замысел не удается осуществить из-за противодействия бога-творца Энки, который советует своему любимцу Атрахасису направить все молитвы и приношения нужному богу, дабы тот отвел от него наказание.

Энки предупредил Атрахасиса, что, согласно замыслу богов, человечество будет уничтожено великим потопом, а значит, спасти себя, свою семью и животных можно, лишь построив большой корабль. Когда по окончании потопа Атра-хасис снова приносил жертвы, боги, охваченные нетерпением, вились вокруг жертвенного дыма, как мухи. Эта история о потопе пересказана в "Эпосе о Гильгамеше" и имеет определённые параллели с рассказом о великом потопе в книге Бытия.

* Смерть и загробная жизнь

По представлениям вавилонян, все умершие пребывают в подземном мире. Там, в стране праха, они питаются жертвами, которые приносят их потомки. Если же потомки перестают совершать жертвоприношения, духи мертвых начинают преследовать их. Так же ведут себя духи людей, не похороненных достойным образом. Должно быть, дурным людям приходится в подземном мире хуже, чем добрым, поскольку каждый умерший проходит через суд, где разбираются поступки, совершенные им в земной жизни. Суд поручено вершить некоторым из древних царей. Представления о загробной жизни были весьма туманными и не давали вавилонянам надежды на воскресение.

Персы

Персидские племена впервые появляются на арене мировой истории в середине VII века до н.э., когда царем персов стал Кир I. Жили они к востоку от Персидского залива, в области, которая вплоть до настоящего времени называется Фарсистаном. Происхождение персов неизвестно, но персидский язык относится к той же - индоевропейской - языковой семье, что и греческий, латынь, французский, английский, немецкий, русский; в особенности же он близок к санскриту и другим индийским языкам.

* Кир Великий

На страницах библейской истории персы появляются в момент вступления в Вавилон Кира II (Великого), внука Кира I.

В 550 г. до н.э. Кир овладевает столицей Мидии - Экбатанами. Затем он завоевывает Малую Азию и совершает поход на восток, в северо-западную Индию. К 540 г. до н.э. Кир уже силен настолько, что может бросить вызов Вавилонской империи.

* Падение Вавилона

Так называемый "цилиндр Кира", найденный при раскопках фундамента одного из вавилонских зданий, содержит собственный рассказ царя о том, как ему удалось овладеть городом. Вавилон пал без боя в 539 г. до н.э. Персы изменили течение Евфрата и вошли в город по высохшему руслу. Кир не при чинил городу никакого вреда, а напротив, восстановил храмы и дома.

* Отношение к покоренным народам

При Кире свезенные в Вавилон изображения богов были возвращены городам Вавилонии, владевшим ими раньше. Кир приложил много усилий для установления мирных отношений с народами своей империи, и евреям в 538 г. до н.э. было разрешено вернуться в Палестину. Они взяли с собой сокровища, принадлежавшие Иерусалимскому Храму, на восстановление которого получили разрешение царя.

* Персидская империя

Действие библейских книг Ездры, Неемии, Есфири и отчасти Даниила происходит во времена Персидской империи при Кире и его преемниках.

Империя, созданная персидскими царями, по своей территории превосходила все ранее существовавшие державы. Её земли простирались на восток до Индии, под властью персов находились Малая Азия и Египет. В 513 г. до н.э. царь Дарий I (522-486 гг. до н.э.), построивший великолепный дворец в городе Персеполе, покорил Македонию. Однако его попытка полностью завоевать Грецию закончилась разгромом персидского войска в битве при Марафоне. Сын Дария Ксеркс I (486-465 гг. до н.э.) сумел даже овладеть Афинами, но был разбит в морской битве при Саламине (480г.).

Несмотря на неудачи в войнах с греками и восстания в Египте, Персидская империя просуществовала более 200 лет. В 333 г. до н.э. Александр Македонский переправился через Геллеспонт (Дарданеллы) и, нанеся персам ряд сокрушительных поражений, прошел через всю империю вплоть до Индии. Походы Александра сопровождались распространением в завоеванных областях греческой культуры.

* Управление страной

Мудрая политика позволила персам долгое время осуществлять контроль над народами, жившими в самых отдаленных концах империи. Кир Великий разделил царство на провинции и поставил во главе каждой из них правителя - сатрапа. Сатрапами, как правило, были представители персидской или мидийской знати, но зачастую важные должности под их началом занимали и местные уроженцы. Стремление разных народов сохранить собственные обычаи и религии всячески поощрялось, и это способствовало общественному спокойствию. Дарий I (см. Езд.6) усовершенствовал управление страной, ввел чеканку монеты и заложил основы правовой системы. Созданная Дарием почтовая служба установила надежную связь между провинциями.

Следующим объединяющим фактором было использование арамейского языка в качестве официального дипломатического языка империи. В Иудее арамейский был известен уже с ассирийских времен. "Говори рабам твоим по-арамейски, потому что понимаем мы", - предложили чиновники царя Езекии ассирийским посланникам. На арамейском языке часто издавались царские указы. Такая практика находит отражение в письмах, приведенных в Езд.4:7 - 6:12.

* Искусство

Персидская империя обладала огромными богатствами, и ремесленники процветали. Мастера со всех концов страны украшали царские дворцы Персеполя, Пасаргад и Суз, даже руины которых дают представление о былом великолепии. Прекрасные золотые драгоценности, посуда (знаменитые сокровища Окса) свидетельствуют об искусстве персидских ремесленников. Великолепие дворцовой жизни персидских царей описано и в книге Есфирь.

* Религия

Верования древних персов были связаны с пастушеским образом жизни: одни боги олицетворяли силы природы, другие воплощали понятия, например "договор" (Митра), "правдивая речь" (Варуна). Ритуалы персидской религии включали принесение в жертву животных и употребление особого напитка, называвшегося "хаома" или "сома", - с его помощью люди впадали в эйфорию.

Мы не можем точно определить времени, когда в восточной Персии появился пророк Зороастр (Заратуштра). Он проповедовал учение о верховном божестве Ахуре Мазде, почитаемом в виде огня (однако люди могли вступить с этим божеством в разговор), и о борьбе между Добром и Злом, в которой принимает участие человек. Идеи Зороастра распространились по всей империи, оказав воздействие даже на иудейское богословие.

Греки

Из "Илиады" и "Одиссеи" - двух великих эпических поэм, созданных, по преданию, слепым греческим поэтом Гомером около 800 г. до н.э., - можно почерпнуть ряд сведений о жизни греков ранней эпохи. Современные открытия рисуют нам совершенно удивительные картины этой древней цивилизации. Уже в XVI-XV вв. до н.э. жители Крита - "минойцы" - строили великолепные дворцы и вели торговлю с Египтом. Однако их государство постигла внезапная гибель, причина которой неясна - может быть, землетрясение или иноземное вторжение. Последние правители Крита говорили по-гречески: в их дворце найдены таблички с древнейшими из известных науке надписями на греческом языке.

В "Илиаде" рассказывается об одном из эпизодов десятилетней войны греков против города Трои. Теперь мы точно знаем, что Троя действительно существовала. Центром раннегреческой цивилизации был город Микены, расположенный на северо-востоке Пелопоннеса. В поэмах Гомера запечатлелась память о событиях, реально происходивших задолго до его жизни.

* Ранняя история Греции

Племена, говорившие на греческом языке, пришли на территорию Греции с севера.

Земля Греции бедна и скалиста. Люди жили здесь в небольших городах, отделенных друг от друга горами. После великой Микенской эпохи страна никогда уже не была единой. Города воевали друг с другом. Путешествовать морем зачастую оказывалось проще, нежели по суше. Так как сельское хозяйство из-за нехватки плодородной земли не могло прокормить все население страны, греки стали предприимчивыми моряками. Благодаря прекрасным условиям для мореплавания - устойчивым летним ветрам и множеству островов, греки достигали Малой Азии (современной Турции). Они привозили в Грецию продовольствие, основывали во многих частях Средиземноморья (в первую очередь в Малой Азии) новые города. В библейские времена греки жили на территории гораздо более обширной, чем территория сегодняшней Греции.

* "Золотой век"

В V веке до н.э. самым знаменитым из греческих городов были Афины. Афиняне играли ведущую роль в отражении двух персидских вторжений - в 490 и в 480 гг. до н.э. Афины стали богатым и могущественным городом, в них было построено много прекрасных храмов, включая Парфенон, сохранившийся (в полуразрушенном виде) до настоящего времени. В Афинах жили выдающиеся политические деятели, мыслители, писатели, поэты и художники. Имена Перикла, Сократа, Платона, Софокла, Еврипида и многих других афинян даже спустя много веков не утратили блеска своей славы.

Афины являли собой наилучший образец характерного для древнегреческих государств общественного строя - демократии. Слово это выражает исконно греческую идею Афиняне понимали под демократией следующее: каждый гражданин должен принимать участие в жизни своего города. Городские дела назывались "политикой" (город по-гречески - "полис").

Греки были очень одаренным, умным, активным, свободолюбивым народом; их отличал вкус к диспутам и тонкое чувство прекрасного. Несмотря на свою разобщенность, они гордились тем, что родились эллинами. Прочие народы были для греков "варварами". Кадые четыре года представители всех эллинских городов-государств собирались в городе Олимпии (в Южной Греции) и проводили Олимпийские игры, на время которых прекращались все междоусобные войны.

* Александр Македонский

Кровавые междоусобицы чрезвычайно ослабили Грецию, и македонскому царю Филиппу и его сыну Александру, взошедшему на престол в 336 г. до н.э., удалось подчинить своей власти всю Элладу Македоняне были в родстве с гре ками, но прежде играли в этом ре гионе второстепенную роль. Алек сандр, блестящий полководец, покорил огромную Персидскую империю и завоевал на востоке земли вплоть до Индии. Но он был не только завоевателем. Его целью было распространение по всему свету греческого языка и греческой цивилизации.

Замыслам Александра не сувде-но было осуществиться: он умер молодым, а его военачальники не-1 медленно принялись воевать друг с другом, оспаривая право быть наследником великого царя. В конве концов созданная Александром империя распалась на части. Птолемей захватил себе Египет и стал основателем династии, правившей там почти триста лет. Другой полководец, Селевк, пытался овладеть восточными областями империи. Его потомки - Селевкиды - сделали своей столицеи сирийский город Антиохию. Они неоднократно воевали с Птолемеями за обладание Палестиной. Один из Селевкидов, Антиох Эпифан (175-164 гг. до н.э.), стал яростным врагом иудеев. В Малой Азии, Македонии и Греции политическое положение оставалось неопределенным вплоть до прихода римлян, ибо несколько царей боролось за власть над этими землями.

* Эллинизм

В эпоху, предшествовавшую прав-леню Александра Македонского, древнегреческая цивилизация дос

тигла своих вершин. Новый исторический период, начатый завоеваниями Александра, называется эпохой эллинизма (от слова "эллин" - "грек"). В это время греческий язык стал международным в Восточном Средиземноморье и на Среднем Востоке. В качестве языка торговли, образования, литературы его использовали и люди, в быту продолжавшие говорить на своих родных языках. Даже евреи подверглись влиянию эллинизма. Во II веке до н.э. в Александрии Ветхий Завет был переведен на греческий для живших там грекоязычных иудеев.

Данный перевод, известный как Септуагинта, был наиболее распространённым среди первых христиан текстом Священного Писания.

По мере роста могущества своего государства римляне начали вмешиваться во внутренние дела Греции. В 146 г. до н.э. они разрушили сопротивлявшийся их экспансии Коринф, что положило конец свободе, которой прежде пользовались полисы. Однако римские завоеватели во многом восприняли греческий образ мышления. Греческий получил статус официального языка в восточной части Римской империи. Неудивительно, что Новый Завет был написан именно по-гречески.

* Новый Завет

В Новом Завете содержатся частые упоминания о греках (эллинах). Порой под греками подразумеваются просто неевреи (язычники) - грекоязычное население Римской империи. Небольшая часть новозаветной истории происходит на греческой земле. Апостол Павел, воспитанный как правоверный иудей, тем не менее писал по-гречески и хорошо понимал греческий склад мыслей. Он знал, например, об интересе, проявляемом греками к атлетическим состязаниям, и сравнивал христианскую жизнь с соревнованием в беге и с кулачным боем (1 Кор.9:24-27). Он нес свое служение в Малой Азии, где тогда процветали самые крупные и богатые города эллинистического мира, такие, как Эфес. Жители этих городов пользовались особыми правами и привилегиями и принимали участие в бурной общественной жизни. Здесь были рынки, театры, спортивные сооружения, проводились собрания, дебаты, выборы, заседания комитетов. Существовали профессиональные объединения ремесленников, устраивавшие даже демонстрации и стачки. Однако реальная власть принадлежала римскому правителю.

* Встреча с христианством

Знаменательная встреча греков с христианством произошла в Афинах. Город по-прежнему оставался центром классического образования, хотя теперь жил уже за счет былой славы. Апостол Павел, прибыв в Афины, заметил, что город полон изваяний различных божеств. Апостол вступил в спор с людьми, встреченными на городской площади, и получил предложение изложить свои взгляды перед Советом Ареопага. Павел обратился к грекам с доступной им речью, цитируя греческих поэтов и обращаясь к философам стоической и эпикурейской школ. Но смысл его слов не был ясен слушателям, ибо, несмотря на всю мудрость их ученых, они не знали Бога. Павел провозгласил: Бог "не в рукотворенных храмах живет", имея в виду и прекрасные храмы, стоявшие вокруг. Господь повелел всем людям покаяться и изменить свою жизнь. Он будет судить мир через Иисуса Христа, Которого Он воскресил из мертвых.

Большинство афинян не приняли новое, необычное для них учение. "Эллины ищут мудрости", - говорил Павел, его же проповедь казалась им безумием (1 Кор.1:22-23). Греческие мыслители иначе представляли себе жизнь после смерти и были слишком горды, чтобы так очевидно отказаться от своих взглядов.

Римляне

Начало римской истории теряется в глубине веков и известно лишь по легендам. По преданию, город был назван в честь основателя - Ромула, чьи предки спаслись от греков после падения Трои. Датой основания Рима традиционно называют 753 г. до н.э. Именно с этого года ведётся отсчет римской истории.

* Ранняя история Рима

На протяжении первых столетий своего существования Рим был небольшим городом-государством, вынужденным постоянно бороться с врагами. Он занимал удобное положение у переправы через реку Тибр, в центре Италии. Сначала Римом правили цари; какие-то из них, возможно, принадлежали к загадочному и давно исчезнувшему народу этрусков. Когда же монархия была свергнута, Рим стал республикой; она управлялась двумя консулами, избиравшимися сроком на один год, и советом (сенатом). Пережив времена раздоров, бедности и войн, Рим постепенно расширял свои владения и к 275 г. до н.э. властвовал уже над всей Италией.

Рим возвысился отчасти за счет войн, а отчасти за счет умелого привлечения союзников, которым свободно даровалось римское гражданство и другие привилегии. Римляне с самого начала проявили себя замечательными организаторами. Они построили прекрасные дороги, связавшие воедино разобщенную ранее Италию. По своему национальному характеру римляне резко отличались от греков. В них было меньше оригинального и самобытного, однако они были практичными, трудолюбивыми, дисциплинированными, верными своему государству людьми.

* Завоевания

В середине III в. до н.э. Рим столкнулся с новым врагом - Карфагеном. Этот город-государство находился на побережье современного Туниса и контролировал морскую торговлю в Западном Средиземноморье. Борьба длилась больше века. Гениальный вождь карфагенян Ганнибал, совершив беспримерный переход через Альпы с боевыми слонами, вторгся в саму Италию и нанес римлянам ряд тяжелых поражений на их собственной территории. Но, не получив подкреплений, он вынужден был отступить. В 146 г. до н.э. римляне разрушили Карфаген.

Рим тогда уже был втянут в войны на востоке, где с его врагами объединился и Ганнибал. Римляне разгромили сирийского царя Антиоха III и передали его владения в Малой Азии своему союзнику Евмену II, царю Пергама. В том же 146 г. до н.э. римляне разрушили Коринф и начали непосредственно править Грецией. В 133 г. до н.э. последний царь Пергама завещал свои земли римлянам, образовавшим из них провинцию Асию.

* Мировая держава

Рим стал мировой державой, однако в нем произошли большие изменения. Греки оказали на своих завоевателей огромное влияние. Римляне изучали греческий язык и философию, подражали греческим художественным и литературным стилям. Но возвышение Рима имело и свои отрицательные стороны. Завоеванные римлянами провинции, в особенности Асия, были очень богаты, и римские чиновники начали использовать свое служебное положение в личных интересах и грабить покоренные народы. Контролировать чиновников римский сенат оказался не в состоянии. Огромной империей невозможно уже было управлять так же, как маленьким городком. Возникла потребность в большой постоянной армии. К власти устремились безнравственные честолюбцы. В результате в I в. до н.э. Рим перемл несколько гражданских войн.

В 63 г. до н.э. римский полководец Помпей захватил Иерусалим. С этого времени римляне держали Палестину под своей властью. Позднее Помпей защищал республиканский строй от честолюбивого военачальника Юлия Цезаря, который принял титул "диктатора" и присвоил себе ряд чрезвычайных полномочий. Блестяще одаренный и решительный правитель, Цезарь погиб в 44 г. до н.э. в результате заговора, составленного республиканцами Брутом и Кассием. В 42 г. до н.э. друг Цезаря Антоний и наследник Октавиан разгромили войско республиканцев в Македонии, у города Филиппы, хорошо известного по Новому Завету. Вскоре два победителя поссорились. Война между ними закончилась победой Октавиана над Антонием и его союзницей - царицей Египта Клеопатрой.

* Империя и императоры

Октавиан прежде всего прекратил утомившие людей войны. В 27 г. до I н.э. он принял титул "Август". Октавиан заявлял о желании вернуть республику и старался маскировать свою реальную власть. Он держал армию под контролем и стал первым единовластным правителем территориального образования, называемого Римской империей (хотя сам он никогда не употреблял этого выражения). Август объединил все Средиземноморье в одно государство и установил в нем прочный мир. Люди получили возможность безопасно путешествовать по суше и по морю в любую часть империи и были благодарны Августу. Он умер в 14 г. н.э.

Во время правления Августа родился Иисус Христос (Лк.2:1). События, описанные в Евангелиях, - проповедь, смерть и воскресение Иисуса - происходили при следующем императоре, Тиберии (14- 37 гг.). Апостол Павел совершал свои миссионерские путешествия при императорах Клавдии (41-54 гг.) и Нероне (54-68 гг.). Именно Нерон был тем кесарем, к которому апеллировал Павел и пред судом которого он должен был предстать (Деян.25:11).

* Римляне и евреи

При жизни Иисуса римляне захватили Палестину и сначала пробовали управлять ею через подчинявшихся им царей из династии Ирода. В Иудее такая политика не принесла успеха, и туда был прислан римский наместник, называвшийся прокуратором. Хотя первые императоры старались с уважением относиться к чувствам своих подданных, им было трудно проявлять терпимость к иудейской религии и еврейскому национализму. Префект Иудеи Понтий Пилат (26-36 гг. н.э.) и его преемники раздражали евреев своим нежеланием считаться с национальными и религиозными особенностями страны, и в 66 г. н.э. в Иудее вспыхнуло отчаянное восстание против римского владычества.

После смерти Нерона между его главными военачальниками развернулась борьба за власть над Римом. Победителем оказался Веспасиан, командовавший войсками, расквартированными в Сирии. Он правил с 69 по 79 г. н.э. Его сыну Титу удалось подавить Иудейское восстание. В 70 г. Тит разрушил Иерусалим и Храм.

В прошлом Рим часто покровительствовал евреям и защищал их от врагов. Апостол Павел, будучи евреем по крови, родился римским гражданином. Естественно, что именно в Риме он искал справедливости и защиты. Установленные римлянами мир и безопасность позволяли проповедникам Евангелия свободно путешествовать и распространять свое учение. Когда с Павлом обошлись не по закону, он воспользовался своим правом римского гражданина обратиться к императору.

* Жизнь в Риме

Рим стал центром мира. Население его превышало миллион человек. Мы хорошо можем представить себе жизнь этого города - высокие дома и узкие, запруженные народом улочки; теснота и опасность пожара; постоянный, не дававший уснуть даже ночью шум, поднимаемый проезжавшими повозками. Императоры и знать жили в поражающей воображение роскоши - и в вечном страхе. Среди множества людей, переполнявших римские улицы, были свободные и рабы, представители всех рас и народов. Императоры пытались держать их в повиновении, бесплатно раздавая привозившийся из Египта хлеб и устраивая кровавые зрелища, где люди или звери дрались до смерти. Когда в 64 г. н.э. Рим был опустошен ужасным пожаром, Нерон обвинил в поджоге христиан и предал многих из них мучительной казни.

* Добро и зло

Несмотря на все внешние достижения римской цивилизации, в оккупированной Палестине римлян ненавидели. Такие правители, как Пилат, Феликс и Фест, не интересовались верой, которой жили иудеи и христиане. Однако Иисус похвалил веру римлянина (Лк.7:2-9), а апостол Петр убедился, что римский сотник Корнилий был человеком, искренне искавшим Бога (Деян.10; 11:1-18).

После падения Иерусалима христиане столкнулись с новыми проблемами. Император Домициан (81-96 гг.) требовал поклоняться ему как богу. Верные христиане не могли подчиниться его требованию. Рим стал их врагом. Книга Откровения была написана в то время, когда христиане нуждались в поддержке, дабы вытерпеть обрушившиеся на них гонения. Рим, стоящий на семи холмах (Откр.17:9), сравнивался с утопающей в роскоши блудницей и уподоблялся древнему Вавилону.

Религия греков и римлян

Римская империя занимала огромную территорию, ее народы имели самые разнообразные верования. Жители восточной части империи (где и возникли первые христианские общины) зачастую сохраняли представления, зародившиеся задолго до проникновения на восток греческой цивилизации и унаследованные ими от предков.

Критяне минойской эпохи и древнейшие жители материковой Греции поклонялись богине плодородия. Ее бог-супруг, подобно Ваалу в хананейских мифах, каждой осенью умирал, чтобы вновь воскреснуть весной. Различные версии мифа об умирающем и воскресающем боге были широко распространены в странах Восточного Средиземноморья - особенно в сельской местности, где жизнь людей зависела от того, каков будет приплод в стадах и насколько обилен будет урожай.

* Боги греков и римлян

Верховным божеством древних греков был Зевс. Он царствовал над другими богами, жившими на Олимпе - самой высокой горе Греции. Греки любили сочинять своим богам биографии. Но они были логически мыслящим народом, и потому древние верования и рассказы о богах, возникшие в различных местах, были сведены в единую систему. Боги греческих мифов наделялись человеческими чертами и вели себя совсем как люди - они были ревнивыми и мстительными, часто безнравственными, хотя, разумеется, намного превосходили людей своим могуществом.

Римляне заимствовали всех греческих богов и дали им римские имена. Зевс стал у римлян Юпитером, его жена Гера - Юноной, а его брат Посейдон, бог морей, получил имя Нептун.

Среди других богов важнейшими были Арес (Марс) - бог войны, Гермес (Меркурий) - вестник богов, Аид или Плутон (Дит) - бог мертвых, Гефест (Вулкан) - хромой бог кузнечного ремесла, Аполлон - бог мудрости.

Из богинь наиболее известны были Артемида (Диана) - охотница и сестра-близнец Аполлона, Афина (Минерва) - покровительница искусства и войны, Афродита (Венера) - богиня любви, Деметра (Церера) - богиня урожая.

Даже перестав в них верить, люди ещё долго помнили олимпийских богов. Некоторые из их имен знакомы нам по названиям планет.

* Праздники

Греческая религия служила единению граждан каждого города-государства. Все население города участвовало в больших религиозных праздниках. Религия была основой многих общественных обычаев Олимпийские игры первоначально проводились как празднества в честь Зевса. В день, посвященный богу Дионису, в афинском театре ставили драмы, трагедии и комедии. Все величайшие произведеню древнегреческого искусства были исполнены размышлений о религии.

Однако религия греков не могла удовлетворить людей. Она не давала настоящего решения проблем добра и зла, жизни и смерти. Жизнь не имела высшего смысла. Греческие бога были бессильны спаси свои города от внезапных бедствий Люди пытались найти для себя жизненную цель. Зачем они должны были вести праведную жизнь, если боги не могли воздать им по справедливости?

* Философы

Многие мыслящие люди обращались к философии. Платон записал рассуждения своего учителя Сократа на такие темы, как справедливость и жизнь после смерти, и создал возвышенную философскую систему. Позже стоики советовали людям стремиться к гармонии с разумом. Эпикурейцы же верили, что мир возник в результате случайного взаимодействия атомов. Они учили: люди должны жить спокойно и не испытывать страха. Другие, мыслители извлекали новые нравственные уроки из старых мифов о богах. И тем не менее многие люди были близки к отчаянию. Они поклонялись Тюхе (богине случая, судьбы) в надежде на возможную удачу. А иные обращались за помощью к астрологии или магии.

* Религия римлян

О том, что представляла собой религия римлян в глубокой древности, известно мало, но она явно отличалась от религии греков. Древние римляне ощущали присутствующую в природе божественную силу (нумен), и стремились овладеть ею для достижения своих целей. Особые божества дома и порога, божества полей властвовали над всем жизненным укладом. Большинство этих божеств, кажется, обладало, какой-то неопределенной формой существования. Только немногие из официальных богов государства, например Юпитер, наделялись яркими чертами. Но с распространением греческого влияния старые римские боги были включены в мифологическую иерархию, созданную греками. Римские верования смешались с греческими так сильно, что теперь уже трудно вычленить их изначальное содержание.

* Простой римлянин и религия

В религиях греков и римлян всегда имелось немало общего. И те, и другие были политеистами; и у тех, и у других религия не слишком влияла на повседневную жизнь. Ни верованиям, ни нравственным нормам не придавали особого значения. Человек мог верить во все, что угодно, пока он оставался гражданином, преданным своему государству. Здесь не было желания непременно познать истину. Жрецы не обладали серьезным влиянием на общество. Боги были далеки от людей. Им следовало воздавать должное, однако они не проявляли большого интереса к человеческим делам.

Во времена Юлия Цезаря (I в. до н.э.) образованные римляне часто обходили олимпийских богов своим вниманием. Религиозный культ они использовали лишь для достижения личной или политической выгоды. Но если они всерьез задумывались о жизни, то, как и греки, обращались к философии или к новым религиям.

* Новые религии

Люди, не находившие удовлетворения в традиционной религии античного мира, часто возлагали надежды на новые религии, которые обычно приходили с востока и обещали своим приверженцам личное "спасение". Однако эта важнейшая идея воспринималась разными людьми совершенно по-разному. Одни искали спасения от зла или смерти, другие - от невзгод или опасностей, третьи просто стремились преуспеть в жизни. Слово "спасение" не имело специфически религиозного значения и выражало понятие, сегодня передаваемое словом "безопасность". Победоносного царя часто называли "спасителем" своего народа: он мог дать людям то, в чем они нуждались. Для наименее щепетильных в вопросах веры подданных было естественно начать поклоняться ему как богу.

* Император

Император Август (27 г. до н.э. - 14 г. н.э.) пытался возродить римскую религию, придав ей более привлекательную форму. Даже в принятом им имени Август содержится значение религиозного благоговения. С помощью религии он хотел упрочить лояльность народа к власти. На востоке Августа уже при жизни почитали богом, ибо он принес на раздираемую войнами землю мир и процветание. Риму и Августу был посвящен великолепный храм, построенный в Пергаме (городе, находившемся неподалеку от западного побережья Малой Азии).

* Мистерии

Человек, искавший более близкой, более личной веры, обращался к мистическим религиозным культам. Приверженцу такой религии позволялось шаг за шагом приобщаться к тайному духовному вероучению, доступному лишь посвященным. С глубокой древности известно о мистериях, происходивших в греческом городе Элевсине. В I в. н.э. популярность в греко-римском мире приобрели новые культы, завезенные с востока. У египетской богини Исиды было

много жрецов, совершавших впечатляющие обряды. Почитатели богини полагали, что она отвечает на их молитвы. Персидский Митра был богом воинов. Его служители получали посвящение во все более высокие достоинства в награду за успехи в битве со злом. Одно время митраизм принадлежал к числу самых серьезных соперников христианства.

* Рим и христиане

Обычно римляне с большой терпимостью относились к различным верованиям. Однако религиозные группы, которые не были лояльны к государству, всегда запрещались. Иудаизм относился к специально дозволенным в империи религиям. Поначалу дозволение распространялось и на христианство, казавшееся разновидностью иудаизма. Но со временем римляне стали использовать в качестве критерия лояльности отношение к культу императора. Император Домициан (81-96 гг. н.э.) требовал, чтобы все видели в нём "господа и бога". Положение христиан теперь изменилось - они должны были быть готовы пострадать за свою веру. Именно в этой ситуации была написана книга Откровения.

В Новом Завете упоминается и о других религиях, распространенных в восточной части Римской империи (особенно в Малой Азии) В Листре Павла и Варнаву ошибочно приняли за Гермеса и Зевса (Деян. 14:11-13). В Эфесе находился знаменитый храм Артемиды, одно из семи "чудес света" (Деян.19). По представлениям тамошних жителей, Артемида больше походила на восточную богиню плодородия, только носящую греческое имя Апостол Павел, находясь в Листре и Афинах, так ответил поклонникам языческих богов: Единый Бог сотворил всех людей, Он их питает, относясь ко всем с любовью, и Он будет судить их в последний день.

* Гностицизм

Религии нередко смешивались друг с другом. Приблизительно в эпоху Нового Завета в восточной части Римской империи возник тип мышления, называемый гностицизмом. Гностики верили, что "дух" добр, а все относящееся к материи есть зло. Вскоре гностические идеи начали дополняться представлениями, почерпнутыми из христианства и из других религий. Помещая между Богом и человеком ряд существ-посредников, гностицизм отрицал особую спасительную роль Христа. Гностики, как и последователи мистических культов, обращались прежде всего к людям, гордо стремившимся к сокровенным внутренним знаниям (гносис), - это им казалось гораздо более изысканным, чем простая вера, о которой говорили христиане. Апостол Павел обличает подобный тип мышления в своем Послании к Колоссянам. Во II веке н.э. гностицизм превратился в серьезную проблему для христианской церкви.

Финикийцы

Израильтяне никогда не владели всей землей, первоначально обещанной им Богом. Хананеи, жившие здесь многие века, продолжали населять отдельные области Палестины, прежде всего ее северо-западную прибрежную часть - современный Ливан. Одним из хананейских городов был древний Библ, где, возможно, изобрели алфавит. Греки, заимствовав алфавит у финикийцев, стали использовать название этого города как слово, обозначающее книгу ("библос").

* Торговля

Библ вел оживленную морскую торговлю по меньшей мере с XVIII века до н.э. Но в Библии чаще упоминаются два других портовых города, располагавшихся по соседству с Библом, - Тир и Сидон. Их мощь постепенно возрастала, и после 1000 г. до н.э. они уже превосходили Библ по своему экономическому и политическому значению. Примерно тогда же Давид и Соломон заключили торговые союзы с тирским царем Хирамом. Хирам поставлял Израилю прекрасную древесину и золото, и посылал искусных мастеров для строительства Храма и дворцов в Иерусалиме - все это в обмен на двадцать галилейских городов, уступленных ему Соломоном (3Цар.9:10-14). Хирам и Соломон сотрудничали и в создании торгового флота на Красном море. Их корабли привозили из заморских стран золото и драгоценности.

Главными статьями тирского и сидонского экспорта были кедровая древесина с ливанских гор и пурпурная краска, которую изготавливали из морских моллюсков. Но основным источником благосостояния финикийцев стала посредническая торговля льняными тканями из Египта, серебром, железом и оловом с Пиренейского полуострова, слоновой костью и черным деревом из Африки. (Более полный перечень можно найти в 27-й главе книги пророка Иезекииля.)

Хананеи основывали свои колонии по всему Средиземному морю - в северной Африке, Италии, Испании (в этих странах хананеев называли пунийцами). Язык их был родствен древнееврейскому, однако религия продолжала древние ха-нанейские традиции. Вследствие брака царя Ахава с Ие-завелью, дочерью сидонского царя, вера хананеев проникла и в Израиль. Ахав построил в своей столице храм, посвященный Ваалу, а Иезавель и пророки Ваала угрожали жизни пророка Илии (3Цар. 18).

Арамеи и халдеи

Когда израильтяне продвигались в Ханаан, к северо-востоку от страны поселились другие родственные им семитские племена. Это были арамеи (в русском переводе Библии именуемые сирийцами). Мы немного знаем их историю из еврейских и ассирийских хроник и из нескольких дошедших до нас надписей на арамейском языке. Каждое арамейское племя обживало территорию вокруг какого-либо города. Племена были рассеяны по всей Сирии, по части в Ассирии и ниже по реке Евфрат - в Вавилонии, где из одной ветви арамейских племен сформировался новый народ, халдеи. Мелкие арамейские царства, образовавшиеся к северу от Галилеи, скоро были поглощены Израилем и самым крупным из арамейских государств - Дамаском.

В царствование Соломона Дамаск добился независимости от Израиля и превратился в мощную державу (см. 3Цар.11:23; 15:18). До превращения Дамаска в ассирийскую провинцию (732 г. до н.э.) его цари, включая упоминаемых в библейских повествованиях Бен-Хадада (Венадада) и Хазаэля (Азаила), часто воевали с Израилем и Иудеей, пытаясь овладеть торговыми путями в Египет и Аравию. Порой им удавалось подчинять себе арамейские города, находившиеся к северу от Дамаска и на морском побережье.

* Арамейский язык

Поскольку арамеи были широко рассеяны по странам Ближнего Востока (особенно когда ассирийские цари переселили многих из них в Ассирию и Персию), арамейский язык примерно с середины VIII века до н.э. стал общим для дипломатов и торговцев в западной Азии. Приближенных ассирийского царя Синаххериба, пришедших угрожать иерусалимлянам, чиновники царя Езекии просили говорить по-арамейски. По-арамейски были написаны указы персидских царей. Люди, которые жаловались персидскому царю на евреев, вернувшихся из вавилонского плена во главе с Зоровавелем, писали на арамейском языке. На нем написана и часть книги пророка Даниила.

После того как Александр Македонский принес на Ближний Восток греческий язык, арамейский занял место второго официального языка и продолжал оставаться разговорным языком обширного региона. В новозаветную эпоху именно на арамейском говорили жившие в Израиле евреи. В Новом Завете содержится несколько арамейских выражений, например: талита кум (куми), авва, и Эли, Эли, лама сабахтани (слова, сказанные Иисусом Христом на кресте).

4Цар.18:26; Езд.7:12-26; 4:7 -6:12; Дан.2:4 - 7:28; Мк.5:41; 14:36; Мф.27:46

Хетты

Еще до появления на исторической арене израильтян и арамеев, Сирией одно время владели хетты. Центром их державы была Малая Азия. Хетты были индоевропейским народом, создавшим мощную империю, расцвет которой пришелся на XV - XIV вв. до н.э. Столицеи хеттов был город Хаттуса (ныне Богазкей), находившийся неподалеку от Анкары, столицы современной Турции. В его развалинах были найдены архивы хеттских царей. Тексты из этого архива написаны на глиняных табличках вавилонской клинописью, но на хеттском языке. Среди важных документов богазкейского архива особое значение имеют многочисленные договоры, заключенные хеттами с подчинявшимися им государствами. Все соглашения составлены по одному юридическому образцу, которому, кстати, соответствовали и договоры Бога с Его народом Израилем, изложенные в книгах Исхода и Второзакония.

Хетты разработали и свою собственную иероглифическую письменность.

В 1286 г. до н.э. произошло крупнейшее сражение между хеттами и египтянами у города Кадеша. Когда ни одна из сторон не смогла добиться победы, был заключен договор о границе между двумя империями. Проведённая линия приблизительно соответствовала северной границе Земли Обетованной (см. Нав.1:4). Около 1200 г. до н.э. империя хеттов рухнула под ударами "народов моря" (см. Филистимляне). Хеттская культура погибла, частично сохранившись лишь в некоторых отдаленных поселениях, в том числе в ряде районов северной Сирии (Каркемиш, Хамат), где потомки хеттов жили вперемешку с другими народами. Хеттские цари и хеттские женщины все еще упоминаются во времена Соломона и даже во времена пророка Елисея (3Цар.10:29; 11:1; 4Цар.7:6). Хетты, жившие в Ханаане во времена Авраама (Быт.23), могли быть либо переселенцами с севера, либо отдельной группой.

Хурриты

Хурриты были одним из народов, входивших некогда в состав Хеттской империи. В вавилонских источниках хурриты упоминаются с середины III тысячелетия до н.э. Их происхождение неясно, а язык как следует не расшифрован (хотя со-"ранились клинописные тексты на хурритском языке). Группы хурритов имелись во всех странах "Благодатного Полумесяца". Они жили в Эдоме (хорреи, см. Быт. 14:6), в Сихеме и в Галгале (евеи, см. Быт.34:2; Нав.9:1-7). Хурритские имена встречаются на найденных в Ханаане клинописных табличках, датируемых приблизительно 1400 г. до н.э., а также в египетских текстах, где весь Ханаан называется "Хуру". В те времена сильное хурритское государство (Митанни) существовало в Верхней Месопотамии. Цари Митанни вели переписку с египетскими фараонами. Митаннийцы почитали, в частности, персидского Митру и богов, чьи культы были распространены в Индии. Хурриты оказали сильное влияние на хеттов. Всюду они приносили с собой вавилонскую культуру.

Народы небольших государств

После падения Хеттской империи на ее территории возник ряд мелких государств.

Карийцы

На юго-западе Малой Азии находилась Кария. О карийцах, индоевропейском народе, почти ничего не известно. Мы пока даже не можем прочитать их алфавит. Карийцы служили наемными воинами в Египте (там найдены надгробья их могил) и в Иудее.

Лидийцы

На западном побережье Малой Азии жил другой индоевропейский народ - лидийцы. Благодаря надписям и различным предметам, обнаруженным при раскопках лидийской столицы - Сард, мы начинаем открывать для себя историю и культуру лидийцев. Пророк Иезекииль присвоил имя Гога (Гигеса, который был царем Лидии в середине VII века до н.э.) символическому образу правителя отдаленной страны. Пророк Авдий упоминает Сарды (Сефарад) как одно из многих мест, где евреи жили в изгнании. Лидия владела богатыми месторождениями золота. Именно здесь впервые стали чеканить монету. Здесь же правил известный своим сказочным богатством Крез. В 546 г. он потерпел поражение от властелина Персии Кира II. Пророк Иезекииль называет Лидию (Луд) в числе союзников Тира и Египта. В 133 г. до н.э. Лидия стала частью римской провинции Асии.

Иез.38:2; Авд.20; Иез.27:10; 30:5

Фригийцы

К востоку от Лидии находилась Фригия, родина еще одного индоевропейского народа. В ассирийских хрониках и в Ветхом Завете она носит название Мешех. По Иезекиилю, фригийцы были воинственным народом, промышлявшим торговлей рабами и медью. Несколько фригийских правителей, носивших имя Мидас (хотя оно может быть и титулом, вроде "фараона" в Египте), были погребены в богато убранных гробницах поблизости от своей столицы Гордия. С середины VII в. до н.э. Фригия попала под власть лидийцев, что нашло отражение в 38-й и 39-й главах книги пророка Иезекииля. В 116 г. до н.э. Фригия вошла в состав римской провинции Асии. С 25 г. до н.э. восточную часть Фригии начали рассматривать как принадлежащую к Галатии.

Иез.32:26; 38:2,3; 39:1; 27:13; 38; 39

Урарты

Еще дальше к востоку лежало царство урартов. К ближайшим родственникам этого народа относятся хурриты и армяне. Имя урартов сохранилось в названии гор их страны (высочайшая из них - Арарат). На одной из гор Араратской гряды остановился ковчег Ноя. В VIII-VII вв. до н.э. могущественные урартские цари угрожали северной Сирии и бросали вызов самим ассирийцам. Они предоставили убежище сыновьям Синаххериба, убившим своего отца. Урартская архитектура отличается самобытностью. Урарты писали на своем собственном языке, но использовали заимствованное из Месопотамии клинописное письмо. Они поклонялись богу по имени Халди и называли себя его детьми.

Быт.8:4; 4Цар.19:37

Скифы

Прекрасные наездники, скифы (именуемые в Ветхом Завете "Ашкеназ") пришли в VII в. до н.э. из Средней Азии. Они разрушили государство Урарту и в союзе с Мидией и Вавилоном разгромили Ассирию. Много скифов входило в состав персидского войска. Около 630 г. до н.э. отряд скифов, направлявшийся в набег на Египет, прошел через всю Сирию и достиг Аскалона.

Иер.51:27

Эламиты

Среди восточных народов выделялись своим древним происхождением эламиты, чьей столицей были Сузы. Эламиты с доисторических времен жили на наносной равнине рек Керхе и Карун. Их культура была близка шумерской (см. Вавилоняне), а язык родствен дравидским языкам современной Южной Индии. Согласно Библии, царь Элама Кедорлаомер участвовал в нападении на города долины Иордана, но вместе со своими союзниками был разбит Авраамом. Эламиты нередко попадали под иго своих западных соседей. Ассирийцы переселили часть жителей Самарии в Элам, а на их место были поселены эламиты. Впоследствии Элам вошел в состав Персидского царства.

Иудеи из "Элама", полунезависимого царства, которое греки называли Элимеей, находились в Иерусалиме на празднике Пятидесятницы и слушали проповедь апостола Петра.

Быт.14:1; Езд.4:9; Ис.11:11; 21:2; Иер.25:25; Деян.2:9

Мидяне

Начиная с IX в. до н.э. ассирийские цари сталкивались в северо-западной Персии с мидийскими племенами. На протяжении двухсот лет между ассирийцами и мидянами сохранялись довольно хорошие дипломатические отношения. Затем мидяне, вступив в союз со скифами и вавилонянами, участвовали в разгроме Ассирии (612 г. до н.э.). К тому моменту мидяне уже в течение нескольких десятилетий испытывали сильное давление со стороны скифов. Но в конце VII века до н.э. мидийский царь Киаксар значительно укрепил государство и смог подчинить своей власти все области

вплоть до границ Лидии на западе и Персии на юге.

Следующий мидийский царь - Астиаг - в 549 г. до н.э. был свергнут с престола своим зятем Киром Персидским. Мидия стала провинцией вновь созданной Персидской империи. Мидяне активно участвовали в победоносной войне Кира с Вавилоном. Столица Мидии Экбатаны (современный Хамадан) стала столицей Персии. Многие мидяне занимали высокое положение при персидском дворе, большое количество мидийских слов вошло в персидский язык. Мидийское влияние в Персидской империи было столь сильным, что о ее населении часто говорили как о "мидянах и персах". А греки называли свою великую войну с Персией "мидийской войной".

Одно из мидийских племен, маги, занимало особое положение в религиозной жизни народа (подобное положению левитов в Израиле).

Иер.25:25; 51:11,28; Дан.5:28

Аммонитяне

К северу от Мертвого моря, между реками Арнон и Иавок, жили аммонитяне. Через Лота они состояли в родстве с израильтянами и не препятствовали им войти в Землю Обетованную. Однако позже - в эпоху Судей и царя Саула - аммонитяне начали нападать на израильтян. Царь Наас заключил мир с Давидом, но сын Нааса оскорбил посланников иудейского царя и нанял арамейских воинов для войны против него. Полководцы Давида овладели столицей аммонитян (современным Амманом) и покорили всю страну. При последующих царях аммонитяне часто совершали набеги на другой берег Иордана, а когда Иудея усиливалась, она снова подчиняла аммонитян. После возвращения евреев из вавилонского плена аммонитянин Товия пытался помешать работе Неемии.

Для защиты от вражеских нападений в аммонитском царстве была возведена цепь каменных сторожевых башен. При раскопках в Аммоне обнаружены разрушенные дома и гробницы с керамическими изделиями, похожими на израильские, каменные статуи, печати с вырезанными на них именами владельцев и несколько кратких надписей, показывающих, что язык аммонитян был похож на древнееврейский. Через Аммон проходила главная дорога Заиорданья - Царский путь, по которому купцы везли свои товары из Дамаска к Акабскому заливу и обратно. Торговля была источником богатства аммонитсш царей и проводником иноземных культурных и религиозных влияний.

Быт.19:38; Суд.3:13; 10; 11; 1Цар.11; 12:12; 14:47; 2Цар.10; 12:26; 2Пар.20:1-30; 26:8; 27:5; Неем.2:10,19; 4:3,7

Моавитяне

К югу от реки Арнон лежала страна моавитян. Этот народ, родственный Израилю и Аммону через Лол (Быт. 19:37), не позволил израильтянам пройти в Ханаан через и землю. Почти всю ветхозаветную историю моавитяне досаждали евреям. Моав перечислен среди стран, завоеванных фараоном Рамсесом II (ок. 1283 г. до н.э.). Рамсес, в частности, взял моавитскии город Дивон, где много веков спустя дарь Меша повелел высечь на камне знаменитую надпись о своем триумфе над Израилем (Моавитскии камень). Она свидетельствует о близости языка моавитян к древнееврейскому. Вера Меши в то, что его бог Кемош (Хамос) активно действует в человеческой истории, очень похожа на представления израильтян.

Числ.21; Суд.11:17; 3:12-30; 1Цар.14:47; 2Цар.8:2,12; 4Цар.13:20; 24:2; 1:1; 3:4-27

Эдомитяне

Другим родственным евреям народом, который, однако, тоже не позволил им пройти через свою землю, были эдомитяне. Земля Эдома лежала к югу от Моава, простираясь до Акабского залива. Эдомитяне жили здесь с давних пор под управлением своих царей. Многие были купцами, другие работали в медных рудниках или занимались сельским хозяйством. Подобно своим соседям, они были враждебны Израилю. Не однажды евреям удавалось подчинить Эдом своей власти, но всякий раз эдомитяне возвращали себе свободу. Царь Соломон и его наследники пользовались находившимся в земле Эдома портом Эцион-Гевер (Элат) на Красном море. Многие ветхозаветные пророки говорили об Эдоме слова, исполненные горечи. В период вавилонского пленения евреев эдомитяне захватили большую часть южной Иудеи - область, впоследствии именовавшуюся Идумеей. Она была родиной династии Иродов, правившей Иудеей в новозаветные времена.

Быт.36:1-19,31-43; 3Цар.9:26; 22:48; 4Цар.14:22; Ам.1:11-12; Иер.49:7-22; Авд.

Амаликитяне

Амаликитяне - кочевой народ, родственный эдомитянам и евреям (как и эдомитяне, они были потомками Исава). Во время исхода израильтян из Египта амаликитяне нападали на них в Синайской пустыне и к северу от нее. В эпоху Судей этот народ совершал набеги на Израиль. На протяжении многих столетий амаликитяне оставались непримиримыми врагами евреев.

Быт.36:12,16; Исх.17:8-13; Числ. 14:43,45; Суд.3:13; 6; 7:12; Втор.25:19; 1Цар.15; 30:1-20; 1Пар.4:43

Мадианитяне

Мадианитяне жили к югу от Эдома, на побережье Красного моря. Занимались они главным образом торговлей и грабежом своих оседлых соседей, совершая набеги на их земли верхом на боевых верблюдах. Моисей жил у мадианитян в Синайской пустыне и даже женился на мадианитянке. Мадианитяне были потомками Авраама и его второй жены Хеттуры.

Быт.37:28; Суд.6 - 8; Исх.2:16-22; 3:1; Быт.25:1-6

* Делан

На земле, принадлежавшей мадианитянам, позднее вырос город Дедан (ныне Эль-Ула). Этот крупный торговый центр был известен даже вавилонянам.

Набатеи

После завоеваний Александра Македонского территории, занимаемые прежде эдомитянами и мадианитянами, заселили арабские племена - набатеи. Набатеи создали сильное царство, державшее под контролем важнейший торговый путь, по которому доставляли ладан из южной Аравии в Дамаск и Газу. В течение нескольких лет набатеи правили Дамаском (2 Кор.11:32), но в 106 г. н.э. были покорены римским императором Траяном. Столицей набатеев был город Петра.

Куш (Судан)

К югу от Египта находится Судан (ветхозаветный Куш). Из Куша происходил фараон Тиргак (Тахарка). Куш долго находился под властью Египта, а кушитские солдаты служили в египетском войске. Суданцем был Авдемелех, спасший пророка Иеремию. В эллинистические и римские времена в Судане существовало независимое царство, со столицей Мероэ. Царицы этого государства носили титул "кандакия". Апостол Филипп встретил казнохранителя одной из цариц, возвращавшегося домой из Иерусалима.

4Цар.19:9; Иер.38:7; Деян.8:27

Киприоты

Киприоты поддерживали тесные торговые связи с Сирией, Израилем и Иудеей, продавая туда "голубого и пурпурового цвета ткани" (Иез.27:7). В ранней древности остров носил название Елиса или Аласия и был основным поставщиком меди в Восточном Средиземноморье. Цветущие города и колонии переселившихся из Греции микен-цев около 1200 г. до н.э. были разрушены "народами моря" (см. Филистимляне). Одним из возрожденных впоследствии кипрских городов был Китион (современная Ларнака, ветхозаветный Киттим), по названию которого иногда именовали весь остров и даже прибрежные области стран, лежащих напротив Кипра. Как название отдаленного места "Киттим" используется пророком Даниилом для обозначения Рима (Дан.11:30). В 58 г. до н.э. Кипр попал под власть Рима и с 27 г. до н.э. управлялся римским проконсулом. Остров был удобным местом стоянки для кораблей, плывших из стран Восточного Средиземноморья в Малую Азию или в Рим.

Критяне

В Ветхом Завете и других древних текстах Крит фигурирует под именем Кафтор. С начала II тысячелетия до н.э. на острове процветала так называемая минойская цивилизация. Она погибла в XII в. до н.э. На Крите были созданы самобытные системы письменности - "линейное письмо А" и "линейное письмо Б". Линейное письмо Б стало самой ранней формой письменности у позаимствовавших его греков. Кафтор был одним из мест, откуда пришли филистимляне. Позднее именно жители Крита, по-видимому, формировали отряд "хелефеев" (евр. "керетим") - личную охрану царя Давида. Один критский поэт - Эпименид - высказался о своих земляках в весьма нелестной манере и был процитирован апостолом Павлом. Тем не менее и на Крите нашлись люди, откликнувшиеся на евангельский призыв.

Иер.47:4; Деян.27:7-15; Тит.1:12