Вопросы-ответы



Издательство
Библеист




Вопросы посетителей сайта

Исход 5:3 Почему Бог просил фараона отпустить в пустыню НА ТРИ ДНЯ пути, если в итоге цель была освободить евреев из рабства в египте навсегда?

Вопрос не простой. Во-первых, потому что прежде чем приступить к ответу нас сам вопрос – необходимо ответить ещё на ряд вопросов; во вторых, потому что все вопросы с акцентами на непринципиальные детали («имеено три»), которые не несут никакого назидания в вере – обречены на провал; мы или не получим на них ответ в Библии, а если и получил – то это нам ничего не даст. К примеру, мы могли бы задаться «хорошим» вопросом: «куда Моисей дел свои сандалии когда поднялся на гору к горящему кусту?». Нужен ли нам такой вопрос? Что нам даст ответ на него? В таком контексте, позволю себе немного скорректировать Ваш вопрос; вместо: «почему именно на три дня пути?» пусть будет - «почему именно на такой короткий срок?». Надеюсь, что Ваш вопрос больше не почему это именно три дня; уверен, что если бы Моисей просил фараона уйти или на два дня, или на четыре – вопрос бы остался.

Сам вопрос очень интересный; как и сама ситуация. Ситуация, описанная в начале книги Исход очень схожа с описанным в третьей главе книги Бытие. Каким образом? Как и Бытие третья глава, так и первые 14 глав книги Исход являются для нас образцом. В этих отрывках Библия показывает, как ведёт себя Иегова в подобных ситуациях. Благодаря этому, мы можем не сомневаться в Божьей справедливости, даже когда не знаем ситуацию в подробностях. К примеру, после фараона Иегова сам, или используя свой народ, уничтожил много нечестивых племён, царей, держав. Библия не могла описывать в подробностях каждый случай, передавать состояние ума каждого языческого правителя; иначе Библия бы превратилась в Британскую энциклопедию. Но благодаря знанию того, кто такой Иегова, и как он ведёт себя в аналогичных ситуациях – мы можем не сомневаться в Божьих судах. Вот для этого Иегова и оставил в Библии некоторые исторические события с множеством деталей, каковыми как раз и является первые четырнадцать глав книги Исход. Чему же нас учит случай с фараоном?

Иегова видит сердца всех людей, и Ему нет необходимости вершить суд с оглядкой на чьё-то мнение. Но Иегова решил продемонстрировать наглядно всё упорство и гордость этого правителя, возомнившего себя богом. Именно для этого Иегова предлагает фараону ТАКИЕ условия, совершает ТАКИЕ знамения, повторяет это ТАКОЕ количество раз – чтобы для каждого искреннего человека сразу стало ясно, ЧТО из себя представлял фараон, и почему он достоин смерти. Рассмотрим подробнее:

Иегова произвёл необычайные чудеса. Все люди, даже подчинённые фараона, давно поняли – что это знамения от Творца. И даже когда море развёрзлось, но и тут сердце фараона оказалось не способным признать своё поражение от Всевышнего. Иегова совершил десять казней; десять – указывает на полноту, и в данном случае символизирует бессмысленность в последующих попытках вразумления. То есть, если бы Иегова сделал ещё 5, или 10, и 25 казней – сердце фараона так бы и не изменилось. И подобных моментов в этой ситуации обозначено множество. В этом контексте мы и должны рассматривать просьбу Бога отпустить свой народ на три дня для поклонения.

Сразу можно предположить, что три дня – это был минимальный срок, необходимый для необходимого богослужения; проси Моисей день, или два – фараон бы мог парировать, что за такой короткий срок несколько миллионов человек не успеет уйти и вернуться, да ещё и совершить организованное поклонение. Моисей просит, казалось бы, совершенно простую вещь, не несущую для фараона и египтян никаких убытков или неудобств. Почти двести лет евреи были в рабстве у египтян, и ни разу не просили чего-то подобного. И это при том, что когда-то Иосиф спас жизнь всему Египту, а его родственников на египетской земле приняли как почётных гостей. Как отмечалось в журнале Сторожевая Башня за 1.10.1984: «…Иегова знал заранее, что фараон будет упорно отказываться отпустить израильтян хотя бы на короткое время из Египта. Если бы Бог через Моисея и Аарона дал понять, что Его воля заключается в том, чтобы Израиль навсегда оставил Египет, то фараон мог бы высказать возражения, которые, возможно, выглядели бы убедительно, как например то, что стране будет причинен вред, если свыше миллиона людей в один раз и притом навсегда оставят страну. Тогда, возможно, некоторые склонились бы извинить поведение фараона и симпатизировать ему. Но если бы израильтяне оставили страну Гесем только на несколько дней, то это не причинило бы Египту никакого убытка. Но когда фараон упорно отказывался отпустить израильтян хотя бы на три дня, то его жестокосердие стало неоспоримым. Для такого жестокосердия и увеличенного притеснения, которое повелел фараон в ответ, не было никакого извинения (Исход 5:1-9). … Бог испытал фараона тем, что Он велел Моисею обратиться с разумной просьбой к фараону отпустить израильтян на три дня пути. Таким образом выяснилось, что было в сердце фараона.» Тут важно сделать одну оговорку: «выяснилось» для созерцателей этой ситуации (евреи, читатели Библии), но не как не для Иеговы, который и без того видел сердце фараона. Создав описанные ситуации, Иегова (говоря образным языком) «ожесточил сердце фараона», то есть, Иегова дал обнаружить окружающим всю степень чёрствости сердца фараона; поспособствовал этому (Исх. 4:21). Естественно, в похожей демонстрации правоты Иеговы не было необходимости во всех последующих Его судах и наказаниях; тем более, что близилось время, когда Израилю было необходимо решительно очищать Палестину от языческих народов, не ожидая что по каждому племени Иегова всё снова и снова будет устраивать столь показательные обличения.