Вопросы-ответы



Издательство
Библеист




Вопросы посетителей сайта

Почему в Ветхом Завете Бог разрешил многоженство, а в новом только одну?

Начнём с конца вопроса, а именно – почему в Новом Завете Бог разрешает лишь моногамию.

Из Писания мы видим, что те нормы брака, которые указываются в Новом Завете, это те же нормы, которые были введены Иеговой при сотворении человека, при создании первой семьи. Поэтому, когда Иисус высказал эту норму для христиан, он просто сослался на Бытие 2:24: «Посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью» (Матф. 19:5). Бог дал Адаму только одну жену. По этому образцу должны двое стать одной плотью, а не трое или четверо.

В этом отношении у христиан не должно возникать особых затруднений что касается приятия Библейской нормы моногамного брака. Но остаётся важный вопрос, относительно многожёнства в Ветхом Завете. Давайте его рассмотрим.

Во-первых важно помнить, что не Бог ввёл многобрачие. Первый, о ком Библия сообщает, что у него было 2 жены, был Ламех, хвастливый потомок Каина (Быт. 4:19-24). Никто из полигамистов не пережил потопа, а Ной и его сыновья имели каждый только по одной жене. Патриархам, с которыми Бог общался после потопа, он не дал никакого подробного закона ни о человеческом поведении, ни о браке. Случалось, что мужчина брал вторую жену, чтобы произвести детей, потому что первая жена была бесплодной. Так поступил, например, Авраам по побуждению его жены Сары (Исх. 16:1, 2). Всё же интересно, что такое многоженство, как это показывает Библия, часто не было счастливым или из-за этого происходили затруднения, как это и было у Сары и Агари, у Анны и Феннаны, и у жён Соломона (Быт. 21:9; 1 Цств. 1:1-6; 3 Цств. 11:1-6). Позднее, когда Иегова принял Свой народ израильтян, которые первоначально образовали патриархальное общество, полигамия среди них была уже до некоторой степени распространена, несмотря на то, что моногамия или единобрачие было, повидимому, более принято во все времена у израильского народа. Бог признал уже существующее многобрачие. Почему Он это сделал? Отчасти, ответ на этот вопрос даёт Иисус Христос. В Матфея 19:8, 9 Иисус говорил о расторжении брака, которое было позволено законом, данным Богом Своему народу через Моисея; при этом он сказал: «Моисей, по жестокосердию вашему, позволил [бук. - сделал уступок] вам разводиться с жёнами вашими; а сначала не было так». Хотя в данном случае Иисус говорил о разводе, важно подметить, что Иисус возвращал христиан к первоначальным нормам брака, и объясняет, почему Иегова допустил отклонения от Своих норм. Как видим, эти отклонения были связаны с «жестокосердием» израильтян, которые в те времена были неспособны принять все высокие нормы Создателя. Очень красноречиво об этом разъясняется в послании к Галатам. Павел ясно даёт понять, что иудеи, находясь под Моисеевым Законом в духовном отношении были младенцами, не способными понимать многие духовные вопросы; чем отличаются от христиан. К примеру, говоря о той метаморфозе, которая произошла в поклонниках Иеговы (из иудеев в христиан) Павел пишет в Галатам 4:1-3 (НМ): «Говорю же, что пока наследник остаётся младенцем, он ничем не отличается от раба, хотя и господин всего, но находится под присмотром опекунов и управляющих до дня, назначенного отцом. Так и мы, когда были младенцами, находились в рабстве принципов этого мира».

Особое внимание хочется обратить внимание на последние слова: «находились в рабстве принципов этого мира». То есть, фактически, иудеи имели мышление, свойственное «этому миру» (Галатам 4:3, СоП). Из всего этого можно сделать вывод, что Иегова действительно допускал в Моисеевом Законе определённые послабления, в связи с неспособностью иудеев мыслить духовно. В принципе, весь Закон свидетельствует об этом, так как духовному человеку достаточно жить по двум принципам, чтобы исполнять волю Бога (Мт. 22:37-40).

Итак, Иегова в Ветхозаветные времена временно допустил форму брака, которую сегодня не терпит. Это можно было бы сравнить с допущением Бога «наивысших властей» или мирских правительств. Иегова не ввёл этих правительств. Но они существуют, а для устранения их Богом время ещё не пришло. Поэтому Он говорит Своим служителям, как они должны вести себя в отношении порядка, который Он допускает ещё некоторое время (Римл. 13:1-7).

С приходом Христа Иегова прекратил то время, в которое Он делал уступки относительно брачного порядка. Иегова вернул своих поклонников к тому порядку, который Он ввёл первоначально.