Вопросы-ответы



Издательство
Библеист




Вопросы посетителей сайта

Евре

Определение: В современном языковом обиходе это слово означает людей еврейского происхождения либо обратившихся в иудаизм. Библия также показывает, что существуют христиане, являющиеся духовными иудеями и составляющие "Израиль Божий".


Являются ли сегодня природные евреи избранным Богом народом?

Многие евреи в это верят. Об этом говорит "Иудейская Энциклопедия" (Иерусалим, 1971, т. 5, стр. 498): "ИЗБРАННЫЙ НАРОД, обычное обозначение народа Израиля, выражающее мысль о том, что народ Израиль состоит в особых и единственных в своем роде отношениях с универсальным божеством. К тому же, речь здесь идет о главном представлении в еврейском образе мыслей, который прослеживается через всю историю". (См. Второзаконие 7:6-8; Бытие 19:5).

Многие христиане придерживаются подобного мнения. В газете "Журнал и конституция", выходящей в Атланте (от 22-го января 1983, стр. 5-В) в рубрике "Религия" сообщается: «В противоположность отстаивавшемуся столетиями учению церквей о том, что Бог отверг народ Израиль и заменил его "новым Израилем", он (Пауль М. Ван Бурен, теолог храма-университета из Филадельфии) сказал, что "теперь церкви утверждают, что союз между Богом и еврейским народом является вечным. Этот удивительный поворот происходит как у протестантов, так и у католиков по обеим сторонам Атлантики"». В "Нью-Йорк Таймс" (от 6-го февраля 1983, стр. 42) добавляется: "Правое крыло евангелистов околдовано Израилем и отстаивает точку зрения, что нужно поддерживать все, что делает Израиль, потому что Бог на его стороне",- объяснил Тимоти Смит, профессор теологии из университета Тома Гопкинса, евангелист". В христианстве некоторые ожидают обращения и окончательного спасения всего природного Израиля. Другие придерживаются мнения, что между Богом и Израилем всегда существовал неразрывный союз, и делают вывод, что только язычники должны примириться через Христа.

Размышление:

После того, как народ Израиль был возвращен обратно на свою родину после вавилонского плена, это должно было восстановить истинное поклонение в данной ему Богом земле. Поэтому одним из первых проектов, предпринятых вернувшимся народом, было восстановление храма Иеговы в Иерусалиме. Однако, со времени разрушения Иерусалима римлянами в 70-м г. н. э. храм так и не был больше отстроен. Вместо этого на месте бывшего храма стоит сегодня исламская святыня. Если бы евреи, живущие сегодня в Иерусалиме и утверждающие, что они находятся под законом Моисея, были избранным Богом народом, неужели тогда храм, посвященный поклонению их Богу, не был бы заново отстроен?

Матфея 21:42, 43: «Иисус говорит им [первосвященникам и старейшинам иудеев в Иерусалиме]: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, сделался главою угла? Это от Господа [Иеговы, НМ], и есть дивно в очах наших? Потому сказываю вам, что отнимется у вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его».

Матфея 23:37, 38: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст».


Был ли союз, заключенный Богом с Авраамом, гарантией того, что евреи навсегда являлись бы избранным Богом народом?

Галатам 3:27-29: «все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники». Таким образом, с точки зрения Бога, природное потомство больше не является решающим для принадлежности к семени Авраама.


Обратятся ли все евреи к вере во Христа для достижения вечной жизни?

Рим. 11:25, 26: «Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей,- чтобы вы не мечтали о себе,- что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так ["таким образом", "так", "итак"; греческое слово "houtos"] весь Израиль спасется». Обрати внимание, что спасение "всего Израиля" осуществляется не обращением всех евреев, а "вхождением" людей из язычников. Некоторые переводчики воспроизводят стих 26 следующим образом: "и тогда весь Израиль спасется". Но "Большой греческо-немецкий словарь Лангеншайдта" передает значение греческого слова "houtos" как "auf diese Weise, so, also" - "таким образом, так, итак".

Чтобы точно понять смысл стихов из Римлянам 11:25, 26, нужно рассмотреть высказывания, предшествующие этому месту Библии: "Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве" (Римлянам 2:28, 29). "Ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля" (Римлянам 9:6).


Должны ли евреи для своего спасения верить в Иисуса Христа?

Исаия 53:1-12 предсказал о Мессии, что своей смертью "Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем". В Даниила 9:24-27 говорится, что в связи с приходом Мессии и его смертью «запечатаны были грехи и заглажены беззакония". Оба выражения показывают, что евреям нужен был кто-то, кто вступился бы за них посредником для прощения их грехов. Могли ли они поэтому ожидать, что, отвергнув Мессию, обретут одобрение того, кто его послал?

Деяния 4:11, 12: «[Апостол Петр был побужден Святым Духом сказать иудейским начальникам и старейшинам в Иерусалиме об Иисусе Христе]: Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими [строителями, НМ], но сделавшийся главою угла, ибо нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». Природный Израиль не пользуется больше особым расположением Бога, но для отдельных евреев существует такая же возможность, как и для всех других наций, а именно - воспользоваться спасением, ставшим возможным через Иисуса, Мессию.


Являются ли события в сегодняшнем Израиле исполнением библейских пророчеств?

Иезекииль 37:21, 22: «так говорит Господь Бог [Суверенный Господь Иегова, НМ]: вот, Я возьму сынов Израилевых из среды народов, между которыми они находятся, и соберу их отовсюду и приведу их в землю их. На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом, и один царь будет царем у всех их». Сегодняшний Израиль не является нацией под правлением одного царя по линии Давида. Он является республикой.

Исаия 2:2-4: «И будет в последние дни, гора дома Господня [Иеговы, НМ] будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню [Иеговы, НМ], в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас своим путям и будем ходить по стезям Его; ...и перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать». В сегодняшнем Иерусалиме нет "дома Бога Иаковлева" на месте прежнего храма, там находится исламская святыня. К тому же, со стороны Израиля или его соседей нет никаких признаков того, что они "перековали мечи свои на орала, а копья свои - на серпы". Если речь идет об их существовании, они полагаются скорее на свою военную подготовку.

Исаия 35:1, 2: «Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая и расцветет как нарцисс; великолепно будет цвести и радоваться, будет торжествовать и ликовать; слава Ливана дастся ей, великолепие Кармила и Сарона; они увидят славу Господа [Иеговы, НМ], величие Бога нашего». В Израиле успешно выполнены замечательные проекты по озеленению и орошению. Однако, его лидеры не считают это заслугой Бога. Бывший премьер Давид Бен-Гурион сказал: "Израиль решил... при помощи науки и пионерского духа поднять пустыню и сделать ее плодородной и превратить страну в оплот демократии".

Захария 8:23: «будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог». К какому Богу относится это пророчество? По-еврейски его имя [Иегова] появляется более 130 раз только в этой книге. Можно ли заключить, что перед нами иудей, если кто-либо употребляет это имя? Нет, потому что из-за предрассудка весь еврейский народ избегает произносить личное имя Бога. Растущий религиозный интерес к сегодняшнему буквальному Израилю не является исполнением этого пророчества.

Как мы должны, учитывая все это, относиться к событиям в сегодняшнем Израиле? Они являются всего лишь частью мирового развития, предсказанного Библией. К этому относятся войны, беззаконие, охлаждение любви к Богу и любовь к деньгам (Матфея 24:7, 12; 2 Тимофею 3:1-15).


На ком исполняются сегодня пророчества о возрождении Израиля?

Галатам 6:15, 16: «Ибо во Христе ничего не значат ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь [новое творение, НМ]. Тем, кто поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию». Итак, принадлежность к "Израилю Божию" не зависит от выполнения требования, данного Аврааму, а именно, что весь мужской пол в его доме должен быть обрезан. Как объясняется в Галатам 3:26-29, скорее те, кто принадлежит Христу и являются духовными сыновьями Бога, в действительности представляют собой "семя Авраамово".

Иеремия 31:31-34: «Вот наступают дни, говорит Господь [Иегова, НМ], когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет [союз, НМ]... и уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа [Иегову, НМ]", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь [Иегова, НМ]». Этот новый союз был заключен не с буквальной нацией Израиль, а с преданными последователями Иисуса Христа, получившими надежду на небесную жизнь. Когда Иисус учредил праздник воспоминания о его смерти, он дал им чашу с вином и сказал: "сия чаша есть новый завет [союз, НМ] в Моей крови" [1 Коринфянам 11:25].

Откровение 7:4: «И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых». В последующих стихах упоминаются "колено Левиино" и "колено Иосифово". Эти колена не принадлежат к буквальному Израилю. Интересно, однако, что запечатлены люди "из всех колен", однако, колена Дана и Ефрема не упоминаются [сравни Числа 1:4-16]. Речь здесь идет, должно быть, о ссылке на духовный Израиль Божий, о котором указывается в Откровение 14:1-3, что он будет править с Христом в его Небесном Царстве.

Евреям 12:22: «Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов». Таким образом, истинные христиане сохраняют надежду не на земной, а на "небесный Иерусалим".