Вопросы-ответы



Издательство
Библеист




Вопросы посетителей сайта

Женщин

Определение: Взрослые люди женского пола. Еврейское слово, обозначающее женщину, - [ишa], - буквально означает «человек женского пола».


Унижаются ли в Библии женщины или они рассматриваются как неполноценные существа?

Бытие 2:18: «И сказал Господь [Иегова, НМ] Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему [помощницу, как его дополнение, НМ]». Бог здесь не говорит, что мужчина лучше, чем женщина. Он скорее дает понять, что женщина будет обладать качествами, дополняющими качества мужчины в пределах порядка Бога. Дополнение - это одна из двух дополняющих друг друга частей. Женщины как группа отличаются определенными качествами и способностями, мужчины - другими. Сравни 1 Коринфянам 11:11, 12.

Бытие 3:16: «Жене [Бог] сказал: …к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою». Эти слова, высказанные после того, как Адам и Ева согрешили, не оговаривают, что должны делать мужчины, но чту Иегова знал заранее, а именно, что они будут так себя вести, потому что эгоизм стал теперь составной частью человеческой жизни. Во многих местах Библии сообщается о прискорбных ситуациях, возникавших из-за деспотического обращения эгоистичных мужчин с женщинами. Однако Библия не говорит, что Бог одобрял подобное поведение или что это должно быть для других примером, достойным подражания.


Унижает ли женщин тот факт, что мужчинам переданы функции главы?

Иметь над собой главу - само по себе не является унизительным. Если осуществляется руководство, могут быть лучше улажены дела, и Иегова - «не есть Бог неустройства, но мира» (1 Коринфянам 14:33). Иисус Христос имеет главой над собой Иегову Бога, и в таких отношениях он находит глубокое удовлетворение (Иоанна 5:19, 20; 8:29; 1 Коринфянам 15:27, 28). Мужчинам также передана условная функция главы, особенно в семье и в христианском собрании. Бог не присвоил мужчине абсолютную власть над женщиной; мужчина несет ответственность перед своим главой, Иисусом Христом, и перед Богом за то, как он исполняет свою функцию главы (1 Коринфянам 11:3). К тому же «так должны мужья любить своих жен, как свои тела», «оказывая им честь» (Ефесянам 5:28; 1 Петра 3:7). Согласно божественному устройству брака мужчина не должен считать свои сексуальные потребности важнее потребностей своей жены (1 Коринфянам 7:3, 4). Библейское описание роли женщины ясно показывает ее ценность для семьи и общества. Ее роль предполагает множество возможностей для деятельности, позволяющих ей развивать инициативу, проявляя при этом постоянно уважение к своему мужу, как к главе (Притчи 31:10-31). Библия учит детей почитать не только отца, но и мать (Ефесянам 6:1-3). Она призывает также заботиться о потребностях вдов (Иакова 1:27). Среди истинных христиан женщины могут чувствовать себя в безопасности; они ценятся как личности, и их деятельность доставляет им личное удовлетворение. На ценность положения женщины в порядке Бога указывает, кроме того, тот факт, что Иегова символизирует свою организацию верных духовных созданий как женщину, как свою жену, мать своих сыновей (Откровение 12:1; Галатам 4:26). К тому же о помазанном духом собрании Иисуса Христа говорится, как о его невесте (Откровение 19:7; 21:2, 9). Также в духовном смысле нет никакой разницы между мужчиной и женщиной среди тех, кто призван принять участие с Христом в Царстве Небесном (Галатам 3:26-28).


Могут ли женщины быть служителями Бога?

Согласно Библии, руководство собранием поручается только мужчинам. Двенадцать апостолов Иисуса Христа все были мужчинами, а также позднее назначенные для христианских собраний надзиратели и служебные помощники были мужчинами (Матфея 10:1-4; 1 Тимофею 3:2, 12). На встречах собрания женщины должны «в безмолвии, со всякою покорностью» учиться и не задавать вопросов, которые могли бы бросить вызов мужчинам собрания. На таких встречах собрания «не позволено им говорить», если то, что они хотят сказать, может показать недостаток покорности (1 Тимофею 2:11, 12; 1 Коринфянам 14:33, 34). Итак, несмотря на то, что женщины вносят ценный вклад в деятельность собрания, им не разрешается возглавлять собрание или брать на себя руководство, обучая в собрании, если есть пригодные к этому мужчины.


Могут ли женщины быть проповедниками, возвещателями, служителями Бога, проповедующими благую весть вне встреч собрания?

В пятидесятницу 33 г. н.э. Святой дух был излит как на мужчин, так и на женщин. Объясняя это событие, апостол Петр процитировал Иоиля 2:28, 29, сказав: «"и будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут; И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать"» (Деяния 2:17, 18). Так же и сегодня женщины по праву принимают участие в христианском проповедническом служении, проповедуя от дому к дому и проводя домашние библейские изучения. (Смотри также Псалом 67:12; Филиппийцам 4:2, 3.)


Почему христианские женщины покрывают голову в определенных обстоятельствах?

1 Коринфянам 11:3-10: «всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава - Бог… всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову… Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов». Если христианская женщина покрывает голову в подходящих обстоятельствах, она показывает этим свое уважение к Божьему порядку руководства через главу. Христос уважает теократический порядок руководства через главу; мужчина и женщина также обязаны это делать. Первый человек, Адам, не был рожден женщиной, а был создан Богом. Когда Бог сотворил женщину из ребра Адама, он объяснил, что она должна стать Адаму помощницей. Таким образом, мужчине, который был создан раньше, была передана функция главы. «Муж, молящийся и пророчествующий», не покрывает свою голову, потому что он - «образ Бога» в отношении своего положения как главы, и в вопросах, касающихся семьи, не имеет над собой земного главы. Если же «жена, молящаяся или пророчествующая» стала бы это делать без покрытия головы, она пренебрегла бы определенным Богом положением мужчины и опозорила бы его. Также и ангелам, членам символической жены - Божьей небесной организации, видящим «знак власти», который носят верные христианки, это напоминает, что они сами подчинены Богу.


Когда женщина должна покрывать голову?

Когда она «молится или пророчествует», как мы читаем в 1 Коринфянам 11:5. Это не означает, что она должна покрывать голову, если она молится для себя или говорит с другими о библейских пророчествах. Если же она должна это делать в обстоятельствах, связанных с поклонением, в которых обычно это делает ее муж или другой мужчина, она должна покрывать голову в знак своего уважения к положению мужчины как главы. Если она в присутствии своего мужа громко молится для себя или для других, или проводит официальное библейское изучение, т. е. обучает, она должна покрывать голову, даже если ее муж не принадлежит к ее вере. Поскольку она уполномочена Богом, обучать своих детей, ей не нужно покрывать голову, если она молится или занимается в отсутствии своего мужа со своими еще не посвятившимися Богу детьми. Если же в исключительном случае при этом присутствует крещеный брат по вере или если ее сопровождает разъездной надзиратель, она должна при проведении заранее запланированного библейского изучения покрывать голову, а он должен молиться.


Прилично ли женщинам применять косметику или носить украшения?

1 Петра 3:3, 4: «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом». Означает ли это, что женщинам нельзя носить украшения? Конечно, нет, т. к. в таком случае им нельзя было бы также носить нарядную одежду. В этом стихе они поощряются быть уравновешенными в отношении своей прически, украшений и одежды; основной упор нужно делать на духовном украшении.

1 Тимофею 2:9, 10: «Чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, ни золотом, ни жемчугом, ни многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию». Что ценно перед Богом - внешность или состояние сердца? Было бы угодно Богу, если бы женщина не применяла косметику, и не носила украшений, но вела аморальную жизнь? Или он одобрял бы женщин, скромных и разумных в отношении украшений и украшающих себя в первую очередь угодными Богу качествами и христианским поведением? Иегова говорит: «Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь [Иегова, НМ] смотрит на сердце» [1 Царств 16:7].

Притчи 31:30: «Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа [Иегову, НМ], достойна хвалы».