Вопросы-ответы



Издательство
Библеист




Вопросы посетителей сайта

Страдани

Определение: опыт, который переживает человек, когда он испытывает боль или мучения. Страдание может носить буквальный, духовно-душевный или эмоциональный характер. Страдания могут быть вызваны разными причинами, такими, как, например, ущерб от войны, жажда наживы, неблагоприятные наследственные факторы, болезни, несчастные случаи, „природные катастрофы", недружелюбие в словах и действиях, влияние демонов, осознание угрожающего несчастья или чье-либо собственное безрассудство. Здесь рассматриваются страдания, вызванные этими различными причинами. Страдания, однако, могут быть вызваны чьей-либо чувствительностью к нужде других или озабоченностью безбожным поведением других.


Почему Бог допускает страдания?

Кто в действительности виновен?

Наибольшую вину за страдания несут сами люди.

Они ведут войны, совершают преступления, загрязняют окружающую среду, при ведении дел руководствуются чаще жадностью, чем заботой о своих согражданах и часто предаются вредным для здоровья привычкам. Таким поведением они вредят как другим, так и самим себе. Можно ли ожидать неуязвимости человека от последствий своего поведения? (Галатам 6:7; Притчи 1:30-33). Разумно ли приписывать Богу вину за поведение людей?

Сатана и его демоны несут совместную вину.

Библия показывает, что много страданий происходит из-за влияния злых духов. Страдания, за которые многие люди винят Бога, им совсем не вызваны. (Откровение 12:12; Деяния 10:38).


Как начались страдания?

Исследование причин обращает наше внимание на первую человеческую пару, Адама и Еву. Иегова Бог создал их совершенными и поселил их в райском окружении. Они бы никогда не заболели и не умерли, если бы всегда слушались Бога. Они могли бы радоваться бесконечной, совершенной человеческой жизни. Страдания не входили в намерения Иеговы по отношению к человечеству. Как Иегова, однако, ясно объяснил, от их послушания зависело, могли ли они и дальше радоваться тому, что дал им Бог. Чтобы продолжать жить, они, естественно, должны были дышать, есть, пить и спать. Кроме того, они должны были придерживаться Божьих требований в отношении морали, чтобы иметь полную возможность радоваться вечной жизни. Однако, они решили идти своим собственным путем и устанавливать свои собственные нормы добра и зла, и уклонились, таким образом, от Бога, давшего им жизнь (Бытие 2:16, 17; 3:1-6). Грех привел к смерти. В этом грешном состоянии Адам и Ева произвели потомство, но они не могли дать своим детям того, чем сами больше не обладали. Каждый человек был рожден в грехе, со склонностями ко злу, со слабостями, ведущими к болезни и с наследием греха, что, в конечном итоге, приводит к смерти. Поскольку все живущие сегодня рождены в грехе, то каждый должен переносить какие-либо страдания (Бытие 8:21; Римлянам 5:12).

Екклесиаст 9:11 говорит, что „время и случай" также воздействуют на нашу жизнь. Мы можем столкнуться с чем-либо, за что дьявол или какой-либо человек не несут непосредственной ответственности, - просто потому, что мы оказались не вовремя и не там, где нужно.


Почему Бог ничего не предпринимает, чтобы облегчить участь людей?

Почему мы должны страдать за то, что сделал Адам?

Бог говорит нам в Библии, как мы можем избежать многих страданий.

Он дал наилучший совет для жизни. Если мы его применяем, наша жизнь приобретает смысл, наша семейная жизнь становится счастливее, мы можем установить тесные взаимоотношения с любящими людьми, предохраняющими себя от действий, приносящих ненужные физические страдания. Корректно ли винить Бога в проблемах, которые мы создаем себе и другим, если мы не обращаем внимания на его помощь? (2 Тимофею 3:16, 17; Псалом 118:97-105).

Иегова принял меры, чтобы устранить все страдания.

Он создал обоих первых людей совершенными и с любовью позаботился о том, чтобы сделать их жизнь приятной во всех отношениях. Однако, был ли Бог обязан вмешиваться, чтобы предохранить их детей от последствий поступков их родителей, если они намеренно повернулись к нему спиной? (Второзаконие 32:4, 5; Иов 14:4). Как всем нам хорошо известно, приобретение детей приносит родителям не только радость, но также связано с обязанностями. Настроение и поступки родителей воздействуют на их детей. Несмотря на все это, Иегова в качестве выражения своей замечательной незаслуженной доброты послал на Землю своего любимого сына, который отдал свою жизнь в жертву, как выкуп, чтобы те из потомков Адама, которые поверят и оценят это, смогли получить освобождение (Иоанна 3:16). Благодаря этому всем живущим сегодня людям предоставляется возможность получить обратно то, что потерял Адам - совершенную человеческую жизнь, свободную от страданий, на райской земле. Какое же это грандиозное мероприятие!


Почему же Бог любви допустил страдания так долго?

Какие преимущества дает нам то, что он допустил страдания до сегодняшнего дня?

«Не медлит Господь (Иегова, НМ) исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петра 3:9). Если бы Иегова исполнил приговор Адаму и Еве немедленно, непосредственно после того, как они согрешили, мы бы никогда не родились. Тот факт, что Бог допустил существование грешного человечества до сегодняшнего дня, дал нам возможность жить и познать его пути, предпринять необходимые изменения в своей жизни и извлечь пользу из любящих мероприятий по достижению вечной жизни. То, что Иегова предоставил нам эту возможность, является доказательством его большой любви. В Библии говорится, что Бог установил время, в которое он эту злую систему уничтожит, и он это вскоре сделает (Аввакум 2:3; Софония 1:14).

Бог может прекратить все страдания своих служителей в этой системе вещей и сделает это.

Бог не вызывает страдания. Напротив, он воскресит с помощью Иисуса Христа мертвых, вылечит послушных людей от всех их болезней, устранит все следы греха и даже поможет забыть прежние заботы (Иоанна 5:28, 29; Откровение 21:4; Исаия 65:17).

Прошедшее до сих пор время было необходимо для разрешения поставленного в Едеме спорного вопроса. Лично мы сильно жаждем облегчения. Однако, если Бог что-либо предпринимает, это делается для пользы всех любящих справедливость людей, а не для пользы некоторых. Бог нелицеприятен (Деяния 10:34).

Наглядный пример:

Не соглашаются ли любящие родители на болезненную операцию, если она может принести пользу их ребенку? Не правда ли также, что «быстрое» устранение страдания оказывается часто поверхностным? Часто необходимо больше времени, если нужно устранить причину.


Почему Бог не простил Адама, чтобы таким образом предотвратить ужасные страдания человечества?

Были бы этим страдания предотвращены или Бог стал бы ответственным за них? Что происходит, если отец смотрит сквозь пальцы на намеренные злодеяния своих детей, вместо того, чтобы принять строгие воспитательные меры? Дети запутываются в преступлениях все больше, и тогда большую часть ответственности за это несет отец.

Равным образом Иегова принял бы действительно участие в несправедливости, если бы он простил Адаму умышленный грех. Это совсем бы не улучшило отношения на земле. (Сравни Екклесиаст 8:11). Вдобавок, это привело бы к потере уважения Ангелов к Богу, а это бы означало, что не было бы никаких прочных оснований для надежды на что-нибудь лучшее. Конечно, такая ситуация не могла бы никогда возникнуть, потому что справедливость является одним из неизменных оснований господства Иеговы (Псалом 88:15).


Почему Бог допускает рождение детей с тяжелыми физическими и духовными повреждениями?

Бог не вызывает подобных повреждений.

Он сотворил первую человеческую пару совершенной и со способностью производить совершенных детей по своему образу (Бытие 1:27, 28).

Мы унаследовали грех от Адама.

Это наследие включает в себя предрасположенность к телесным и духовным недостаткам (Рим. 5:12).

Родители могут нанести вред своим не рожденным потомкам - например, злоупотребляя наркотиками или курением во время беременности. Конечно, мать или отец не во всех случаях ответственны за врожденные повреждения или плохое здоровье своих детей.

Иегова с любовью применит к детям выкуп, предоставленный жертвой Христа.

Принимая во внимание верно служащих Богу родителей, он считает их несовершеннолетних детей святыми (1 Коринфянам 7:14). Это побуждает богобоязненных родителей с заботой обращать внимание детей на их положение перед Богом. Дети, достаточно большие для проявления своей веры и послушания заповедям Бога, получают от Иеговы преимущество стать его признанными служителями (Псалом 118:9; 148:12, 13; Деяния 16:1-3). Примечательно, что Иисус, который был совершенным отражением своего Отца, проявил особый интерес к благополучию детей, воскресив даже одного из мертвых. Конечно, он сделает подобное и как мессианский царь (Матфея 19:13-15; Луки 8:41, 42, 49-56).


Почему Бог не предотвращает «природные катастрофы», приносящие большой ущерб и уносящие жизни?

Бог не вызывает землетрясений, ураганов, наводнений, засух и извержений вулканов, о которых сегодня так часто можно услышать в выпусках новостей. Он не пользуется этими катастрофами для наказания определенных народов. Они вызываются мощными природными силами, действующими от начала сотворения Земли. Хотя в Библии предсказаны большие землетрясения и недостаток продовольствия в наши дни, это не означает, что Бог или Иисус за это ответственны, так же, как и метеоролог не несет ответственности за погоду, которую он предсказывает. Эти катастрофы вместе с другими предсказанными составными частями комбинированного признака завершения этой системы вещей выступают как часть доказательства предстоящих благословений Божьего Царства (Луки 21:11, 31).

Часто люди несут тяжелую ответственность за возникший ущерб.

Каким образом? Даже после ясно выраженного предупреждения многие люди отказываются покинуть опасную зону или не спешат принять необходимые меры предосторожности (Притчи 22:3; сравни Матфея 24:37-39).

Бог может обуздать природные силы.

Он дал Иисусу Христу силу усмирить шторм в Галилейском море, показав тем самым пример того, что Христос сделает для человечества во время правления мессианского Царства (Марка 4:37-41). Отвернувшись от Бога, Адам отклонил тем самым подобное вмешательство Бога для своей пользы и пользы своих потомков. Те, которым будет предоставлена жизнь при мессианском правительстве Иисуса Христа, узнают подобную заботу, возможную только с приходом уполномоченного Богом правительства (Исаия 11:9).


Являются ли испытываемые людьми страдания Божьим наказанием за зло?

Те, кто нарушает Божьи нормы жизни, ощущает плохие последствия этого (Галатам 6:7). Иногда горькие плоды появляются сразу. В других случаях преступникам, казалось бы, долгое время везет. В противоположность этому, Иисус Христос, никогда не делавший ничего плохого, был жестоко измучен и убит. В этой системе вещей чье-либо процветание нельзя рассматривать, как доказательство Божьего благословения, так же, как и мерзости - как доказательство немилости.

Когда Иов потерял свое имущество и был поражен отвратительной болезнью, это произошло не потому, что он навлек на себя недовольство Бога. Библия ясно называет ответственным за это Сатану (Иов 2:3, 7, 8). Посетившие Иова друзья аргументировали это, конечно, тем, что его незавидное положение доказывает, что он сделал что-то плохое (Иов 4:7-9; 15:6, 20-24). Иегова поставил их на место, сказав: «горит гнев Мой на... [вас] за то, что вы говорили о Мне не так верно [не говорили о Мне верно, НМ], как раб Мой Иов» (Иов 42:7).

Зло может действительно определенное время иметь успех. Асаф писал: «я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых, на работе человеческой нет их, и с прочими людьми не подвергаются ударам; над всем издеваются, злобно разглашают клевету, говорят свысока; и вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем, умножают богатство» (Псалом 72:3, 5, 8, 12).

Время расчета с Богом придет. В это время он накажет злых, навсегда их уничтожив. В Притчах 2:21, 22 говорится: «праведные будут жить на земле, и непорочные пребудут на ней; а беззаконные будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из нее». Тогда праведные, многие из которых сильно страдали, будут радоваться совершенному здоровью и получат щедрую долю в богатом урожае Земли.