Вопросы-ответы



Издательство
Библеист




Вопросы посетителей сайта

Суббота

Определение: Суббота взята от еврейского слова шабат, означающего «покой, приостановление, воздержание». Субботняя система, предписанная в Моисеевом Законе, включала в себя еженедельный субботний день, ряд дополнительных определенных дней в течение каждого года, каждый седьмой и пятидесятый год. Еженедельная суббота у евреев, которая отмечена седьмым днем на их календарях, длится от заката солнца в пятницу до заката в субботу. Большинство так называемых христиан по традиции продолжали соблюдать уже воскресный день как их день покоя и поклонения; другие же твердо придерживаются субботнего дня не по еврейскому календарю.


Обязаны ли Христиане, согласно обязательству, соблюдать еженедельный субботний день?

Исход 31:16,17, ПАМ: «Итак сыны Израилевы должны хранить субботу, празднуя субботу в роды свои, по завету вечному. Это - знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки [«на пожизненный период», RS]; потому что в шесть дней Иегова сотворил небо и землю, а в день седьмой покоился и отдыхал». (Обратите внимание, что соблюдение субботы было знаком между Иеговой и нацией Израиль; это не было бы случайностью, если кто-либо другой также был обязан соблюдать субботу. Еврейское слово ’охлэмґ (RS), переводимое как «вечный», в основном означает период времени, который с точки зрения настоящего времени не определен или скрыт, но довольно долгой продолжительности. Это может означать вечность, но не обязательно. В Числа 25:13 то же самое еврейское слово применяется к духовенству, которое позже должно было быть заменено, согласно Евреям 7:12.)

Римлянам 10:4: «Конец Закона - Христос, к праведности всякого верующего». (Соблюдение субботы было частью прошлого Закона. Бог использовал Христа, чтобы привести этот Закон к концу. Наше праведное положение пред Богом зависит от веры в Христа, а не от соблюдения еженедельной субботы.) (Также Галатам 4:9-11; Ефесянам 2:13-16).

Колоссянам 2:13-16, СЖ: «Бог оживил вас с Иисусом Христом. Он простил все наши грехи, зачеркнув все предписания закона, которые заставляли чувствовать себя виновными [которые существовали против нас, БВ] ... Пусть никто не осуждает вас за то, что вы едите и что пьете, или за несоблюдение каких-то религиозных праздников или суббот». (Если человек находясь под Моисеевым Законом был виновен в несоблюдении субботы, то согласно Исход 31:14 и Числа 15:32-35 он должен был быть предан смерти всем обществом. Многие, кто приводят доводы в пользу соблюдения субботы, должны радоваться тому, что мы не находимся под тем Законом. Как показано в выше упомянутых стихах, праведное положение перед Богом больше не требует соблюдения субботы, данной Израилю.)


Как воскресенье стало одним из основных дней поклонения для многих из Христианского мира?

Даже если бы Христос воскрес в первый день недели (сегодня называется воскресеньем. Примечание: в английских календарях воскресенье стоит первым днем, а суббота последним), то содержание Библии не учит тому, чтобы мы выделяли этот день недели как священный.

«Сохранение старого языческого названия ‘Dies Solis’, или ‘Воскресенье’ как еженедельное христианское торжество появилось, по большей части, вследствие объединения язычества и [так называемого] христианского мнения, в котором первый день недели был рекомендован Константином [в указе 321 года н. э.] своим подданным, как язычникам, так же и христианам, как ‘почтенный день солнца’. ... Это был его обычай, согласованный на противоречивых религиях империи при содействии одного общего указа».- Лекции по истории Восточной Церкви (Нью-Йорк, 1871), А. П. Стэнли, стр. 291.


Была ли необходимость давать соблюдать субботу Адаму и обязывать этим всех его потомков?

Иегова Бог отдохнул от своей материальной работы сотворения земных созданий после того, как подготовил землю для человеческого проживания. Это упоминается в Бытие 2:1-3. Но нигде в Библии не упоминается, что Бог лично повелел Адаму соблюдать седьмой день каждой недели, как субботу.

Второзаконие 5:15: «И помни [Израиль], что ты был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний». (Здесь Иегова связывает свое предоставление закона о субботе с избавлением Израиля от рабства в Египте, но не с событиями в Раю.)

Исход 16:1,23-29: «И пришло все общество сынов Израилевых в пустыню Син ... в пятнадцатый день второго месяца по выходе их из земли Египетской .... [Моисей] сказал им: ‘вот что сказал Господь: завтра покой, святая суббота Господня ... шесть дней собирайте его [манну], а в седьмой день - суббота; не будет его в этот день’ ... И сказал Господь Моисею: ... Смотрите, Господь дал вам субботу». (До этого существовало разделение каждой недели на семь дней, но это первое упоминание о том, что необходимо соблюдать субботу.)


Был ли разделен Моисеев Закон на «церемониальные» и «моральные» части, и обязателен ли «моральный закон» (Десять Заповедей) для Христиан?

Когда Иисус обращался к Закону, то был ли у него обычай разделять этот Закон на две части?

Матфея 5:17, 21, 23, 27, 31, 38: «Не думайте, что Я пришел нарушить [разрушить, НМ] закон или пророков; не нарушить [разрушить, НМ] пришел Я, но исполнить». Теперь, обратите внимание на то, что говорил Иисус в своей дальнейшей проповеди: «Вы слышали, что сказано древним: "не убивай" [Исход 20:13; Шестая заповедь] ... если ты принесешь дар твой к жертвеннику [Второзаконие 16:16, 17; не встречается в Десяти заповедях] ... Вы слышали, что сказано древним: "не прелюбодействуй" [Исход 20:14; Седьмая заповедь] ... Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную [Второзаконие 24:1; это не включалось в десять заповедей] ... Вы слышали, что сказано: "око за око, и зуб за зуб" [Исход 21:23-25; не встречается в Десяти заповедях]». (Итак, Иисус смешивал все вместе, ссылаясь как на десять заповедей, так и на другие части Закона, не делая никакого различия между ними. А что, если мы относимся к закону иначе?)

Когда Иисуса спросили: «Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе?», то отделил ли Иисус Десять Заповедей? Вместо этого он сказал: «"Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим." Сия же есть первая и наибольшая заповедь; Вторая же подобная ей: "возлюби ближнего твоего, как самого себя". На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Матфея 22:35-40). Если некоторые остаются верными Десяти заповедям (Второзаконие 5:6-21), говоря, что они относятся к христианам, но соблюдая день покоя, то не отклоняют ли они сказанное Иисусом (процитированное из Второзаконие 6:5; Левит 19:18), относительно того, какие заповеди являются наибольшими?


Упоминает ли Библия, что при отмене Моисеева Закона, Десять Заповедей включались в то, что должно было быть отменено?

Римлянам 7:6,7, БВ: «Но теперь освобождены мы от закона, ибо умерли мы для этого закона, пленниками которого мы были. ... Вы можете подумать, что я говорю, что закон - это грех? Это не так. Однако, я не знал бы, что такое грех, если бы не закон. В самом деле, я не знал бы, что означает желать неподобающего, если бы закон не гласил: ‘Не пожелай чужого’». (Какой пример подал нам Павел, когда ссылался на Десять заповедей и сказал, что еврейские христиане были ‘освобождены от закона’? Таким образом, Павел показал, что они были освобождены от Десяти заповедей, которые также включались в Закон.)

2 Коринфянам 3:7-11: «Если же служение [свод законов, НМ] смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисея по причине славы лица его преходящей,- то не гораздо ли более должно быть славно служение духа? ... Ибо, если преходящее славно, тем более славно пребывающее». (Здесь упоминается свод законов, которые были ‘начертаны на камнях’ и говорилось, что «сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисея», когда он появлялся им. Что же означает это описание? В Исход 34:1,28-30 показывается, что это было связанно с предоставлением Десяти заповедей; эти заповеди были вырезаны на камне. Ясно, что они включались в то, о чем Писание говорило, что это должно стать ‘преходящим’ [«служение, которому суждено затмение», БВ]).


Подразумевает ли отказ от Моисеева Закона удаление от всех моральных ограничений?

Не во всем; многие из моральных стандартов, изложенных в Десяти заповедях, были вновь установлены во вдохновленных книгах Христианских Греческих Писаний. (Однако нигде не упоминается, что закон о Субботе вновь установлен.) Но независимо от того, насколько совершен закон, как только греховные склонности начнут преобладать над желаниями человека, опять будет существовать беззаконие. Но, несмотря на это, о новом завете, который заменил завет Закона, в Евреям 8:10 говорится: «Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их и напишу их на сердцах их, и буду их Богом, а они будут Моим народом». Насколько же эффективны такие законы, в отличие от тех, которые были вырезаны на каменных планшетках!

Римлянам 6:15-17: «Что же? Станем ли грешить, потому что не под законом, а под благодатью? Никак. Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности? Благодарение Богу, что вы, бывши прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя [которому вы были переданы, НМ]». (Смотри также Галатам 5:18-24.)


Какое значение имеет для христиан еженедельная Суббота?

Существует «субботство» [субботний отдых, НМ], в котором Христиане должны принимать участие каждый день

В Евреям 4:4-11 говорится: «Ибо негде [в Бытие 2:2] сказано [Богом] о седьмом дне так: "и почил Бог в день седьмой от всех дел Своих". И еще здесь [Псалом 94:11]: "не войдут в покой Мой". Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность, то еще определяет некоторый день, "ныне", говоря через Давида [Псалом 94:7, 8], после столь долгого времени, как выше сказано: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших". Ибо, если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне. Посему для народа Божия еще остается субботство [субботний покой, НМ]. Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоится от дел своих, как и Бог от Своих. Итак, постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность».

Можно ли заключить, что здесь христиане побуждаются отдыхать? «От дел своих». Что это за дела? Дела, посредством которых евреи когда-то стремились доказать свою праведность. Христиане больше не верят, что они могут заслужить одобрение Бога и получить вечную жизнь, выполняя некоторые правила и обряды. Это было ошибкой неверующих евреев, которые «усиливались поставить свою собственную праведность, ... не покорились праведности Божией» (Римлянам 10:3). Истинные Христиане осознали, что все из нас были рождены грешниками, и что только вера в жертву Христа может дать каждому праведное положение пред Богом. Они стремятся принять в своё сердце и применять все учения Божьего Сына. Они смиренно принимают советы и порицания от Слова Бога. Это не означает, что они думают, что, таким образом, могут заслужить одобрение Бога. Вместо этого, они выражают свою любовь и веру. Имея такой жизненный настрой, они избегают образца ‘непокорности’ еврейской нации.

«Седьмой день», упоминаемый в Бытие 2:2, не был просто 24-часовым днем. (Смотри страницу 88 в главе «Сотворение».) Подобное происходит и с «субботним покоем», который исполняется истинными христианами, не ограничиваясь 24-часовым днем. Проявляя веру и подчиняясь советам Библии, они могут наслаждаться этим каждый день, и особенно будут наслаждаться в новой системе Бога.


Существует ли тысячелетний ‘субботний’ покой, ожидающий человечество в будущем?

Марка 2:27,28, НМ: «[Иисус] продолжал говорить им: "Суббота была установлена ради человека, а не человек ради Субботы; следовательно, Сын человеческий - даже Господин и Субботы"».

Иисус знал, что Иегова установил Субботний закон как знак между Богом и Израилем, и что это, как предполагалось, должно было приносить им облегчение от утомительного труда. Иисус также знал, что его собственная смерть обеспечит основание для отказа от Моисеева Закона, как приобретенное оправдание в нем. Он понимал, что Закон, с требованием исполнения субботы, предусматривает «тень будущих благ [хороших дел, НМ]» (Евреям 10:1; Колоссянам 2:16,17). В связи с теми ‘хорошими делами’ есть «Суббота», над которой он является Господом.

Как Господь господствующих, Христос будет управлять всей землей в течение тысячи лет (Откровение 19:16; 20:6; Псалом 2:6-8). Когда Иисус жил на земле, он милосердно творил некоторые из наиболее изумительных дел - исцеления в субботу, показывая тем самым способ облегчения от страданий, который он принесет людям всех наций в течение своего Тысячелетнего Правления. (Луки 13:10-13; Иоанна 5:5-9; 9:1-14) Те, кто ценят настоящее значение Субботы, будут искать возможности, чтобы извлечь пользу из этого ‘Субботнего’ покоя.